張澍方志學(xué)理論及實(shí)踐述論

張曉彭

張澍方志學(xué)理論及實(shí)踐述論

張曉彭

張澍是清代乾嘉學(xué)派的重要代表人物，在方志學(xué)領(lǐng)域取得了很大成就。他既是方志編纂的中堅(jiān)力量，又是杰出的方志理論家，一生整理編纂20余種方志，為多部志書撰寫序言，闡述方志學(xué)理論。張澍把方志提高到史書的地位，把修志工作視為學(xué)術(shù)研究和文化傳承的重要載體。他根據(jù)時(shí)代發(fā)展和內(nèi)容需求，科學(xué)編排志書體例；既注重史料搜集和文獻(xiàn)考訂，又不輕視地理考據(jù)，構(gòu)建了以志存史、史地并重、考證科學(xué)這一理論體系。張澍編纂的志書文獻(xiàn)資料翔實(shí)，講究經(jīng)世致用，具有很高的社會(huì)文化價(jià)值。張澍的修志的理論和實(shí)踐，是我國(guó)方志學(xué)史上的重要遺產(chǎn)，對(duì)我們今天的修志工作具有重要的指導(dǎo)意義。

張澍；志書編纂；方志理論；社會(huì)價(jià)值

張澍（1781—1847），字百瀹，號(hào)介候，甘肅武威人。張澍少年早達(dá)，18歲中進(jìn)士，由科舉入世，但因性格剛介特立，論事屹然，不唯不阿，一生仕途不順，一直在地方上任知縣，長(zhǎng)達(dá)15年之久。然以豐碩撰著，屹立于乾嘉大師之列，是乾嘉學(xué)派的重要代表人物。張澍在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輯佚學(xué)、姓氏學(xué)、方志學(xué)和金石學(xué)等諸多領(lǐng)域取得了巨大成就，與當(dāng)時(shí)全國(guó)著名學(xué)者阮元、段玉裁、邵晉涵、郝懿行、孫星衍、洪亮吉、王念孫、王引之等并駕齊驅(qū)，為學(xué)術(shù)界做出重大貢獻(xiàn)，在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上具有重要地位?！肚迨犯濉贩Q其：“務(wù)博覽經(jīng)史，皆有纂著。游跡半天下，詩文益富。留心關(guān)隴文獻(xiàn)，蒐輯刊刻之。纂《五涼舊聞》《三古人苑》《續(xù)黔書》《秦音》《蜀典》，而《姓氏五書》尤為絕學(xué)。”①趙爾巽等：《清史稿》卷四百八十六《文苑·張澍傳》，中華書局2012年版。張澍是一位學(xué)者型官員，他十分重視方志的編纂，以開闊廣博的學(xué)術(shù)視野，采納眾長(zhǎng)，兼容并蓄，構(gòu)建了以志存史、史地并重、考證科學(xué)的修志理論體系。張澍將修志視為學(xué)術(shù)研究和文化傳承的重要載體，一方面，他把志書提高到了與史書同等重要的地位，重視史料的搜集和文獻(xiàn)的考證；另一方面，他又十分重視對(duì)地理沿革、山川風(fēng)物的記載。他根據(jù)內(nèi)容需求和時(shí)代發(fā)展，科學(xué)編排體例，將歷史事件、地理沿革、人物傳記、藝文典籍、姓氏民俗等綜合進(jìn)行考察研究，所修志書，考古與征今并重，文獻(xiàn)史料豐富，講究經(jīng)世致用，具有很高的社會(huì)文化價(jià)值?！斗街緦W(xué)》著錄了張澍編著的《續(xù)黔書》《蜀典》《涼州府志備考》《南昌縣志》《鄱陽縣志》《三輔決錄》《三秦記》《十三州志》《沙州記》等20余種志書。顧頡剛把張澍編纂的《大足縣志》《瀘溪縣志》《興文縣志》《屏山縣志》這四部志書，列入“近百年中方志之佳者”。②顧頡剛：《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》，上海古籍出版社2002年版。這是對(duì)張澍方志學(xué)成就的肯定，他的修志的理論和實(shí)踐，對(duì)我們今天的修志工作仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、把方志提高到史書地位

張澍編纂《續(xù)黔書》《蜀典》《大足縣志》《屏山縣志》《瀘溪縣志》《涼州府志備考》等多部志書，輯佚整理20余部古代已散佚的志書，收入《二酉堂叢書》，為后世研究西北地區(qū)歷史文化提供了重要史料。張澍對(duì)于地方志，不但長(zhǎng)期實(shí)踐，從中積累經(jīng)驗(yàn)，而且撰寫大量關(guān)于志書編纂的文章，形成了理論。他為《屏山縣志》《重修興文縣志》作過序，還代文觀濤為《重修南昌縣志》、代霍松軒為《鄱陽志》、代趙及葊為《重修大足縣志》作過序，把修志實(shí)踐與方志學(xué)理論緊密結(jié)合起來，形成自己獨(dú)特的方志理論體系。

張澍編纂方志其目在的于經(jīng)世致用，他把地方志提到與史書同等重要的位置?！胺?yàn)檎忻}朸焉，其精神貫注乎弼教明刑而外，無弛張變更之跡，則其志為治魚筌乎？然為政有模范焉，其措施在于摩玩利鈍，而動(dòng)合阿產(chǎn)卓魯之風(fēng)，則志其為之龜鑒乎？”①?gòu)堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷五《代文觀濤明府重修南昌縣志序》，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社1994年版。他認(rèn)為，認(rèn)為方志即一方之史，史書與方志名稱、體裁雖異，但作用相同。志書是存史、資政、育人的重要手段，具有為地方官員提供治理本地經(jīng)驗(yàn)的功能，對(duì)勸勉百姓傾心向善、移風(fēng)易俗具有很大作用。張澍編纂的《涼州府志備考》，專門撰寫兩卷《西夏紀(jì)年》，這是一部關(guān)于西夏王朝的編年史。以志存史、補(bǔ)史之略，編纂這部史書，體現(xiàn)了張澍廣闊的學(xué)術(shù)視野和超前的史學(xué)觀念。張澍是清代為數(shù)不多的編纂西夏史的學(xué)者，他編纂的《西夏姓氏錄》則是傳世的西夏史籍中唯一一部研究西夏姓氏的專著，這是他在史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)西夏研究作出的最突出貢獻(xiàn)。張澍是西夏學(xué)的開創(chuàng)者。西夏立國(guó)時(shí)間悠久，統(tǒng)治地域遼闊，財(cái)力雄富，士馬精強(qiáng)，涼州曾是西夏國(guó)重鎮(zhèn)。在西夏歷史中，西夏統(tǒng)治涼州時(shí)期，是涼州歷史的一個(gè)不能缺少的重要組成部分。因此，張澍認(rèn)為：“若《涼志》不書其事與年歷，是遼、金、宋世天壤之間無涼州也。前涼張軌五世忠晉，故《晉書》列入臣傳，而后涼呂光至呂隆、北涼沮渠蒙遜至茂虔、南涼禿發(fā)烏孤至嗕檀、西涼李暠至李恂皆各有《載記》，獨(dú)于西夏擯棄而不錄之乎？”②張澍纂、周鵬飛、段憲文點(diǎn)校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。因此，張澍在編纂《涼州府志備考》時(shí)，撰寫《西夏紀(jì)年》兩卷，介紹西夏歷史，為后世研究西夏歷史文化提供了重要文獻(xiàn)。在志書的編纂中，他十分重視史料的搜集考證，對(duì)每一條資料的真實(shí)性都進(jìn)行嚴(yán)格考證，具有傳統(tǒng)史家寫實(shí)的風(fēng)格。在編纂《西夏紀(jì)年》時(shí)，鑒于當(dāng)時(shí)西夏史料缺乏，張澍從明代邵經(jīng)邦的《宏簡(jiǎn)錄》卷二五四《西夏》和《金史》卷一三四《西夏傳》中取材，這種方法十分科學(xué)。《西夏紀(jì)年》以重要?dú)v史人物為核心，圍繞宋夏關(guān)系，敘述人物事跡，通過人物的生平事跡來反映西夏歷史，兼記敘西夏國(guó)疆域、物產(chǎn)、州郡設(shè)置、軍事制度、民風(fēng)民俗等，為研究西夏歷史提供重要文獻(xiàn)。張澍編纂方志時(shí)，十分重視文獻(xiàn)的出處，對(duì)每一條資料的來源都進(jìn)行精心考證，使得許多散佚的古籍在這些志書中得以保存，使得志書具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值?！稕鲋莞緜淇肌氛饕墨I(xiàn)十分廣博，達(dá)189部。有《史記》《漢書》《明史》《獻(xiàn)帝起居注》《明實(shí)錄》等史書；有《元和郡縣志》《太平寰宇記》《明一通志》等地理類志書；還有《李德裕集》《杜工部集》等詩文別集。這些文獻(xiàn)充分利用，不但使志書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而這些文獻(xiàn)本身也具有重要的史料價(jià)值。

《續(xù)黔書》卷二收錄的《莊豪》《馬王辯》《李白至夜郎辯》等文章，是張澍對(duì)與貴州歷史文化有關(guān)的人物事跡的考辨?！肚f豪》一文通過考證，他認(rèn)為古籍當(dāng)中的“莊豪”即“莊蹻”，“豪”與“蹻”古音相通，字亦相借，而《云南志》認(rèn)為莊豪為莊蹻之后，沒有根據(jù)?！恶R王辯》認(rèn)為玉屏縣西北的馬王遺跡，所謂馬王并非是西漢伏波將軍馬援，而應(yīng)當(dāng)是五代時(shí)期曾稱楚王的馬殷、馬希范父子?！独畎字烈估赊q》一文考證認(rèn)為，李白確曾因貶到達(dá)過貴州。在《蜀典》中，張澍對(duì)古代四川地區(qū)作家的著述進(jìn)行輯佚考辨，保存了重要文學(xué)文獻(xiàn)?！案`念蜀邦文獻(xiàn)，近世煙塵。古也有志，炳靈載英。游目所及，涉想所經(jīng)，輒用著錄，佐以援證?！雹?gòu)堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷四《蜀典序》，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社1994年版?！妒竦洹肪硎环稚稀⑾聝善?，輯錄一批不為一般人所知曉和了解的四川地區(qū)古代作家的作品。郭璞《爾雅注》《蜀才易注》、譙周《五經(jīng)然否論》是學(xué)術(shù)分量最重的三部典籍，在《二酉堂叢書》中被列為嗣刻圖書。他還考述了四川歷代所刻《石經(jīng)》的情況，這些考證輯佚，闡幽發(fā)微，辨章學(xué)術(shù)、考證源流，揭示了豐富多彩、燦爛輝煌的四川古代文化，提高了《蜀典》的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，擴(kuò)大了方志的影響力，為后人研究四川古代文化和文學(xué)發(fā)展提供了文獻(xiàn)資料。

二、重視考證地理沿革

張澍學(xué)術(shù)視野開闊，兼容并蓄，融合地理派和歷史派兩大流派之長(zhǎng)，一方面，他重視志書的實(shí)用價(jià)值，把志書提高到與史書同等重要的地位。另一方面，張澍亦贊同杜佑、李吉甫等學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為方志的編纂應(yīng)重視地理區(qū)劃、政區(qū)沿革、山川利害、風(fēng)土物產(chǎn)等內(nèi)容的記載。“唐杜佑有云：‘言地理者，在辨區(qū)域、征因革、知要害、察風(fēng)土?！罴υ疲骸椫莅疃蛉宋?，因丘墓而征鬼神，乃言地理者通弊，至于丘壤、山川、攻守利害、反略而不書?！境f季野斯同云：‘著地書自有體要，或其人其事，無關(guān)地理，不得闌入。’而張南軒謂：‘修志不可以不載人物，典型系焉，世教補(bǔ)焉?！藙t儒生之見，以此點(diǎn)綴郡邑志則可。伊昔通人之論如此?！雹趶堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷五《重修瀘溪縣志序》，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社1994年版。

《續(xù)黔書》卷三收錄的《黔中》《夜郎》《龍標(biāo)》《廢牂牁郡》《牂牁江》《羅甸》等文章，是對(duì)黔中郡、古夜郎國(guó)、龍標(biāo)縣、牂牁郡、牂牁江、羅甸國(guó)等郡縣、古國(guó)的地理位置以及建制沿革的考辨，依時(shí)間先后順序，對(duì)這些郡縣的最初設(shè)置、歷代區(qū)劃的變動(dòng)講得清清楚楚，并指正其他學(xué)者的錯(cuò)誤?！肚小芬晃闹?，張澍先詳考黔中郡最初的設(shè)置及歷代區(qū)劃的沿革，然后指出：“是則秦之黔中，即漢之武陵，兼今湖南、常德、辰州、沅州、寶靖諸府也，唐之黔中，亦兼今黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、遵義、思南、同仁之地也，若宋之黔中，并及四川重慶、彭水諸縣地也。而胡渭生以黔中、寧夷、涪州、播州、夜郎、義泉、溱溪七部皆梁南徼外蠻夷，非古黔中地，而以杜佑說為誤，不考之過也?！雹蹚堜?、翁仲康等點(diǎn)校：《黔書·續(xù)黔書·黔記·黔語》合訂本，貴州人民出版社1992年版?！妒竦洹肪硪簧稀犊拜涱悺啡羲畻l：“《世本》：‘若水，允姓，國(guó)昌意降，居為矦’?！端?jīng)注》：‘若水出蜀郡旄牛徼外，東南至故關(guān)，為若水也。注：若水之生，非一所也。黑水之間，厥木斯植，故水受其稱焉’。《九州島要》記越：‘巂之登臺(tái)，有雙諾川，鸚武山，黑水之間，若水出其下。即黃帝昌意降居于此。杜預(yù)以昌意所封在鄀，鄀乃襄州樂鄉(xiāng)，非是’。按：若水即瀘水也。瀘為若水之下流。《歐陽志》曰：‘馬湖之上流即若水也?！便虢瘁航瓧l：“王伯厚《困學(xué)記聞》云：‘《考工記》貉踰汶則死，先儒皆以汶為魯之汶水，非也’。《列子釋文》云：‘按《史記》汶與□同一作岷，謂汶江也。今江邊人云：‘不渡江，貉狐也，踰越大水則失本性?！矗骸墩f文》：《史記冉駹為汶山郡篇》云：‘汶音岷’，又《史記》引《禹貢》岷嶓既藝及岷山之陽、岷山導(dǎo)江，皆作汶。蓋古字通用，史照釋文，以汶為運(yùn)切音問。今人遂相沿讀為問，謬矣。楊正衡《晉書》注：‘汶山亦作□山’?！稄V韻十真韻》有汶字，武巾切音旻?！睆堜C合運(yùn)用考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)，從多個(gè)角度考證汶江即岷江一說。卷一下《堪輿類》蜀井條：“《揚(yáng)州職方志》云：‘廣陵蜀岡上有蜀井，曰蜀井，言水與西蜀相通，茶品天下水有二十種，而蜀岡水為第七?！庇衽織l：“李膺《益州記》：‘青衣神號(hào)雷塠廟，班固以為離堆下有石室名玉女房，蓋此神也。’按：玉女房即今大佛崖洞也。而常澽《華陽國(guó)志》云：‘李冰西于玉女房下白沙郵作三石人，立水中?！且杂衽吭诠嗫h也?！短藉居钣洝罚骸衽吭趯?dǎo)江縣，其房鑿山為穴，深數(shù)丈，中有廊廡堂室屈曲，似若神功，非人力矣。今毀。’是以玉女房在彭縣也。任豫《益州記》：‘閬州盤龍山有石長(zhǎng)三十丈（李膺作四十丈）高五尺，當(dāng)中有戶及扉（李膺作有戶及扇），若人掩閉，古老以為玉女房在閬中也?！ｈ?、李膺、樂史、任豫皆不知離堆之所在，故說玉女房不審，當(dāng)以孟堅(jiān)之說為準(zhǔn)確。《梁州記》：‘肥城東南有女玉山，山上有一石穴若房，有玉女八人，不出穴，前修竹下有石壇?！妒霎愑洝罚骸萘x城郡葭萌縣有玉女房，蓋是一大石穴也，昔有玉女入此石穴，前有竹數(shù)莖，下有青石壇，每因風(fēng)自掃此壇，玉女每每遇明月夜即出于壇上，閑步徘徊，復(fù)入此房?！且杂衽吭谡鸦?。又按《水經(jīng)注》：‘芒水出南山芒谷，經(jīng)玉女房’則在陜西盩厔，此又有一玉女房也?！犊?guó)志》：‘張陵于此得鹽井，祠玉女于井內(nèi)?！边@對(duì)我們了解和認(rèn)識(shí)位于川西北高原和成都平原之間漢代崖墓，提供了重要資料。

在《涼州府志備考》中，張澍充分發(fā)揮考據(jù)專長(zhǎng)，對(duì)地理沿革、風(fēng)土人情進(jìn)行詳細(xì)考證?！稕鲋莞緜淇肌返乩眍惥硪粸榭傂?，先考證涼州府的地理位置及其名稱的由來：“《史記·匈奴列傳》正義引《括地志》云：涼、甘、肅、延沙等州地，本月氏國(guó)。”“《地理風(fēng)俗記》：漢武帝元朔三年，改雍州曰涼州，以其金行，土地寒涼故也?！苯又罁?jù)正史地理志對(duì)涼州府的政區(qū)沿革以時(shí)間先后為序，詳加考證，最后又抄錄《大清一統(tǒng)志》的涼州府及所屬各縣的政區(qū)沿革表，對(duì)涼州府的政區(qū)沿革講得清清楚楚。最后指出涼州重要的戰(zhàn)略位置：《方輿紀(jì)要》：“山川險(xiǎn)阻，土地沃饒。自漢開河西，姑臧嘗為都會(huì)。魏晉建制州鎮(zhèn)……西夏得涼州，故能以其物力侵?jǐn)_關(guān)中，大為宋患，然則涼州不特河西之根本，實(shí)秦隴之襟要矣。”《山水》卷四天梯山條：“《方輿記要》天梯山，在武威縣南八十里，山路崎嶇，層折而上，因名。晉大興二年，京兆人劉宏客居涼州天梯山，以妖術(shù)惑眾處也。宋元嘉十六年，魏主燾議伐涼州，李順等言，姑臧城南有天梯山，上冬有積雪，深至丈余，春夏消腋，下流成川，居民引以灌溉，后以虛妄獲罪，是也。”通過張澍的考證，我們不但了解了天梯山的歷史，還欣賞了天梯山的優(yōu)美風(fēng)光。焉支山條：“《史記正義》曰：‘焉音煙?！稊U(kuò)地志》曰：‘焉支山亦名刪丹山，在甘州山丹縣東南五十里?！段骱优f事》曰：‘匈奴《失二山歌》云：失我焉支山，令我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息。又曰：白山冬夏有雪，故曰白山。匈奴過之，皆下馬拜焉?！稕鲋萦洝吩疲骸芍皆谖渫の鹘纾瑬|西百余里，南北二十里。有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧，與祁連山同。’”按：匈奴謂天為祁連，祁連山者天山也。天山亦曰白山，焉支非白山也，今合為一，誤矣。張澍不僅考證了焉支山的歷史，指出焉支山非白山，后人誤將其合二為一。他還用細(xì)膩的文筆，為我們描寫了水草茂美、冬夏有雪的西北奇特的自然風(fēng)光，令人心神向往。

三、創(chuàng)新方志體例

方志體例是否規(guī)范決定了其價(jià)值。張澍既有豐富的志書編纂實(shí)踐，又深明方志編纂原理，因此，他編纂的志書不拘常例，一改當(dāng)時(shí)因陳相襲之風(fēng)，根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)新方志體例。所編志書既包括傳統(tǒng)史志的內(nèi)容，又注重收錄金石碑刻文獻(xiàn)、方言姓氏、民間文藝、古跡古物、軼事傳說等內(nèi)容，篇目特色突出，體例與時(shí)俱進(jìn)，地域文化明顯，具有很高的實(shí)用價(jià)值。

《續(xù)黔書》匯集張澍在貴州期間的政績(jī)、游記、詩歌、碑記，既有對(duì)歷史人物、政區(qū)沿革、地域風(fēng)情的考證；又收錄黔苗大地獨(dú)特的手工產(chǎn)品、豐富的動(dòng)植物資源，還有對(duì)貴州風(fēng)土人情、奇聞逸事、秀美景色的記敘，有很高的文學(xué)及史學(xué)價(jià)值?！独m(xù)黔書》對(duì)于現(xiàn)在貴州有關(guān)縣市考證沿革、編修方志，研究民情風(fēng)俗、社會(huì)文化和旅游資源開發(fā)，都具有十分重要價(jià)值。卷二是對(duì)屈原、竹王、李白、王昌齡、王陽明、盤瓠、柴姑等與貴州歷史文化有關(guān)的人物事跡的考證。卷四收錄《萬卷書巖》《游紫氣山記》《游東山記》《游黔靈山記》等15篇游記，張澍用生動(dòng)的文學(xué)筆法，向世人展示了瑰麗多姿的貴州美景。卷五主要記載貴州地區(qū)的異聞奇事、石刻古碑、俗字方音。如人疴、風(fēng)鬼、馬化石、雷擊六人、咒尸為魚、生六男等極具貴州地域文化特色。卷六、卷七、卷八則記載貴州地區(qū)豐富的動(dòng)植物資源，如女酒、革器、洞錦、鐵笛布、金墨硯、神黃豆、鲊答、羊肚菌、梓柟、柤木、邛竹、重臺(tái)蓮、長(zhǎng)壽草、朱草、海棠、蠟樹、孝獸、享彘、水馬、小芊、箐雞、人首魚、鱸魚、小蟹、園蛇、垹垹、九香蟲。

《蜀典》是張澍在其方志理論上升期編纂的志書，不但體例科學(xué)，而且內(nèi)容翔實(shí)，地域特色顯著，風(fēng)俗、方言、器物、姓氏等內(nèi)容是其他志書所沒有收錄的，這是研究巴蜀文明和西南文化的重要史料，不但具有史料價(jià)值，更具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。張澍特別注重展示地方科學(xué)技術(shù)發(fā)展。四川鹽井和煮鹽業(yè)自漢以來馳名全國(guó)，但古文獻(xiàn)中對(duì)于鹽井的形制、開采方法、鹽場(chǎng)環(huán)境、煮鹽的情況等均缺乏詳實(shí)的著錄。卷五《故事類》對(duì)四川井鹽生產(chǎn)這一特色產(chǎn)業(yè)的記載，彌補(bǔ)其闕失，具有濃郁的地方特色。在“李冰殺江神”的故事中，他指出由于都江堰水利工程的益處，千百年來，都江堰地區(qū)的人民還有春、秋兩季作“斗牛戲”的風(fēng)俗，以紀(jì)念李冰對(duì)江神的勝利。卷六《風(fēng)俗類》則展示了古老而多元的巴蜀文化，融合了四川各地各民族的民間通俗文化內(nèi)容，凝聚著巴蜀文化的精神和風(fēng)格。卷八《器物類》收錄80余種有史記載和傳說中產(chǎn)于蜀地的器物。蜀筏、蜀錦、蜀漢文、四望蜀車等，這些反映了巴蜀社會(huì)生活的各個(gè)方面。如萬人冷艷鋸條：“《刀劍錄》：‘關(guān)云長(zhǎng)為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，曰萬人，及敗，惜刀投于水?！妒锂惷琛罚骸P(guān)壯繆青龍偃月刀，一名冷艷鋸?！倍端膸?kù)全書》本《格致鏡原》卷四十二謂“關(guān)侯自采都山鐵為二刀”，“都山”則不及“武都山”明確?！袄淦G鋸”則不見《漢語大詞典》收錄。卷七《方言》和卷十一、卷十二《姓氏類》是張澍根據(jù)內(nèi)容，開創(chuàng)的新篇目，記載的內(nèi)容考證精審，具有很高的語言學(xué)和姓氏學(xué)價(jià)值?！斗窖灶悺吩~匯豐富，形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默，極富表現(xiàn)力。如瞿塘條，張澍根據(jù)“《夔州府志》：瞿，大也，塘水所聚也。又秋冬水落為瞿，春夏水漲為塘”。指出“《樂府解題》云：瞿，盛也，塘陂池水也。言盛水其中可以行舟，又云夏則為塘，冬則為瞿。府志說又不同”。四川方言稱水口為洪。唐李吉甫《元和郡縣志》卷三十四《射洪縣》：“本漢郪縣地，后周分置射洪縣。縣有梓潼水，與涪江合流，急如箭，奔射涪江口。蜀人謂水口曰洪，因名射洪?！泵麝懭荨遁膱@雜記》卷五：“蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江，合流如箭，故有射洪縣?！薄鞍础兑嬷萦洝罚骸畩鋬E灘東六里有身江，西魏因置縣，土人訛江為洪，后周從信改縣為射洪云?！跺居钣洝芬钼摺妒裼洝吩疲骸V江灘東六里有射江，土人語訛，以江為洪。’又李宏憲說異。蓋古人為石梁絕水，水激而洪大，如呂梁洪、雞翹洪、落馬洪、百丈洪皆是也?！边@不但具有語言學(xué)價(jià)值，更具有語言史料價(jià)值，為后世研究巴蜀方言提供了重要文獻(xiàn)。在《涼州府志備考·物產(chǎn)》卷中，張澍收錄西北地區(qū)豐富的物產(chǎn)：木周兒、一角獸、赤鹿、日及牛、紅白稻、白麥、女臂瓜、青木香、葡萄酒等。這些豐富的物產(chǎn)迥異于中原，令人倍感新奇。如紅白稻條：“《甘鎮(zhèn)舊志》：‘稻有紅白兩種，惟高臺(tái)鎮(zhèn)番有之。’明太仆郭紳詩曰：‘邊方渾似江南景，每至秋深一望黃。歲老練疇多秀色。稻繁隔垅有余香。始勤東作同千耦，終獲西成漢滿箱。怪見田家頻鼓腹，年豐又遇世平康。’”按：“今鎮(zhèn)番不種稻，想自國(guó)初兵禍后廢之。留心民生者，尚其復(fù)諸。”張澍不僅對(duì)紅白稻進(jìn)行考證，還站在民本主義的高度，希望留心民生的官員能夠恢復(fù)此類水稻的種植，以造福百姓。他關(guān)心民生疾苦之心也油然可見，令人欽佩。葡萄酒：“《劇談錄》：‘涼州富人好釀葡萄酒，多至千余斛，積至十年不敗。’”

四、重視方志學(xué)術(shù)文化價(jià)值

張澍所編志書涉及學(xué)科極廣，天文地理、風(fēng)土人情、金石碑刻、民俗風(fēng)情等無不包含，尤其金石、藝文、姓氏更是亮點(diǎn)，提高了方志的學(xué)術(shù)文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

張澍是姓氏譜牒文化研究之巨匠，其《姓氏五書》是清代姓氏學(xué)研究的代表作。錢儀吉稱贊：“君于經(jīng)史纂述甚富，其《詩小序翼》搜采極博，而《姓氏五書》尤為絕學(xué)?！雹馘X儀吉：《衎石齋紀(jì)事續(xù)稿》卷九《張介侯墓志銘》，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社1994年版?！肚迨犯濉贩Q：“《姓氏五書》，尤為絕學(xué)?！雹谮w爾巽等：《清史稿》卷四百八十六《文苑·張澍傳》，中華書局2012年版。在編纂方志時(shí)，張澍十分重視對(duì)當(dāng)?shù)匦帐系难芯俊！妒竦洹ば帐项悺肥菑堜鴮?duì)四川地區(qū)姓氏的考證，展現(xiàn)了張澍開闊的學(xué)術(shù)眼光。如緒氏條：“《統(tǒng)譜》：‘明永樂舉人緒珊，成都人?！瘛锻ㄖ尽窡o?！鄙凼蠗l：“按《邵思姓解》：宋嘉定間進(jìn)士垌夫，漢州人。今《通志》選舉內(nèi)嘉定元年戊辰科鄭自誠(chéng)榜進(jìn)士，有王垌夫，漢州人。即邵氏所言垌夫也。不知今《通志》何據(jù)以為王姓。邵思，宋人，不應(yīng)誤去姓以垌為姓也?！鼻皇蠗l：“《十國(guó)春秋·后蜀本傳》：‘屈突無，為成都人。有神仙之術(shù)，自號(hào)神和子，越百年尚著靈異云’?！兑唤y(tǒng)志》：‘張?jiān)亣L游京師，于封丘門逆旅遇一道人，與飲至醉。詠曰：不知姓名，異日何以相識(shí)。道人曰：我神和子也，異日見子于成都。后詠守益州，始思其言，嘗物色之弗得，后于天慶觀壁上畫一道人，肖逆旅所見，視其題曰神和子?！本硭摹痘论E類》嚴(yán)君條：“《史記·樗里子傳》：‘秦封樗里子，號(hào)為嚴(yán)君。’張守節(jié)正義云：‘蓋封蜀郡嚴(yán)道縣，因號(hào)嚴(yán)君，疾名也。’按《華陽國(guó)志》：‘始皇滅楚，徙嚴(yán)王之族以實(shí)，其地因名嚴(yán)道?！瘬?jù)《史記》，樗里子時(shí)即有嚴(yán)道，則常氏之言誤矣?！?/p>

藝文通常被稱為志書的“志眼”，是評(píng)價(jià)整部志書好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，保存了大量文學(xué)史料和較多的墓志銘，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。藝文志所收錄的詩文，為方志增加了許多純文學(xué)的氣息，增加了志書的可讀性及感染力。張澍十分重視藝文志的編纂。他認(rèn)為，藝文志可補(bǔ)正史藝文志之不足。其學(xué)術(shù)和文化功能，同樣具有揭示文獻(xiàn)、考辨源流的作用。在當(dāng)時(shí)所編的志書中，部分志書藝文志對(duì)收錄的作品內(nèi)容不加辨別，致使內(nèi)容十分蕪雜，濫收一些附庸風(fēng)雅、閑情思怨、詠景探花、無病呻吟之作，對(duì)于富有地方特色的文獻(xiàn)、民間文獻(xiàn)收錄甚少。結(jié)果，遺漏了許多重要文獻(xiàn)，卻撿些破碎之詩文，以迎合封建士大夫的情趣，影響了藝文志的價(jià)值和志書的價(jià)值。部分藝文志羅列雜碎詩文，篇幅較大，與方志中其他各志極不相襯。藝文志還存在著不加考證、虛而未核，誤收虛假文獻(xiàn)的毛病。因此，張澍反對(duì)志書廣分門類，妄摭雜事，指陳當(dāng)時(shí)編修方志，分類細(xì)碎，妄采無聊，忽略掌故，人物不記行誼以教化，而專取顯貴以邀寵，藝文濫收風(fēng)花雪月之作。“世之為志者，率詳今而略古，廣分門類，妄摭雜事，于本邑掌故，反多遺漏。如天文分野，本主省郡，乃至小邑，指一星為屬，此陳卓、張璲未有之說也。且地理不記四至八到，山川不言險(xiǎn)要攻守之略，紀(jì)人物不詳行宜，專取他邑尊顯者入之，以為榮。濫收風(fēng)云月露之詩文，以侈卷帙，此通弊也?！薄稕鲋莞緜淇肌に囄闹尽饭灿?1卷，是書中卷數(shù)最多的一目，張澍在《涼州府志備考·藝文序》說：“藝文有志，始于班固《漢書》，凡經(jīng)史諸子百家皆在，不專文集也?！端鍟犯臑椤督?jīng)籍志》，唐宋仍曰《藝文》，此史例也。后世郡縣志亦輯藝文，往往摭拾不盡，遺其鴻篇，僅采風(fēng)云月露之辭，無關(guān)體要，嗔矣。……吾涼《舊志》頗簡(jiǎn)陋，予政事之瑕，搜羅群書暨金石文字，自漢魏至元、明、本朝，得一百三十余篇，比注出原書，以朝代為序，不以文體次比。昔楊用修編全蜀藝文，不過五百余篇，今一郡所得如此，不為少矣?！雹蹚堜?、周鵬飛、段憲文點(diǎn)校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。張澍搜集了東漢至清代乾隆年間，有關(guān)涼州府的“議”“論”“詔”“表”“謠”“歌”“令”“書”“疏”“詩”“墓志銘”“碑”“序”“制”“克捷狀”等文獻(xiàn)，搜羅廣泛，內(nèi)容十分豐富，共有130多篇。既有敘述先賢的著述，又記載金石碑刻，載錄精華，涇渭分明。向人們展示了作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)涼州，文學(xué)發(fā)展的面貌，體現(xiàn)了文化史價(jià)值。透過這些文字的遠(yuǎn)古記載，幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)涼州的自然景色、社會(huì)風(fēng)貌、民情民俗和人們的思想感情，并從中獲得歷史知識(shí)、思想啟發(fā)和藝術(shù)享受。并為今天文化領(lǐng)域的研究提供資料。各地人物見于正史列傳的畢竟有限，大量學(xué)術(shù)界人士則見于方志藝文志。張澍收錄了楊雄《涼州箴》、范曄《西羌傳論》、謝尚《與張涼州書》、張寔《遺相國(guó)南陽王司馬保書》《東門行》《山海經(jīng)圖贊》《薤露行》、段承根《贈(zèng)李寶》、荀濟(jì)《贈(zèng)陰涼州》、鄧鏗《和陰涼州雜怨》、溫子昇《涼州歌》、高適《送竇侍御知河西耀還京序》、張濛《李元諒懋功昭德頌》、王棨《玄宗幸西涼府觀燈賦》、王維《送高判官?gòu)能姼昂游餍颉贰⒗铐牎堵牥踩f善吹觱篥歌》、李賀《涼州歌》三首、耿緯《涼州詞》五首、薛逢《涼州詞》一首、元稹《涼州伎》一首、杜甫《送高三十五書記十五韻》、杜甫《送長(zhǎng)孫九侍御赴武威判官》、杜甫《送從弟亞赴河西判官》《勅黑河神文》、湯斌《伏羌候毛忠傳》等詩文。張澍還收錄當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{。《永嘉長(zhǎng)安謠》《大興中民謠》《姑臧謠》《永嘉時(shí)歌》《涼州謠》等民歌，語言生動(dòng)活潑，通俗易懂，真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《蜀典》中，張澍專門對(duì)古代巴蜀地區(qū)的古代作家著述進(jìn)行考證輯佚，對(duì)巴蜀地區(qū)的學(xué)術(shù)流變進(jìn)行考辨。這些文獻(xiàn)的輯佚，對(duì)于研究古代巴蜀文學(xué)乃至文化具有重要作用，是后世了解該地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的重要材料?！妒竦洹肪硎环稚稀⑾聝善?，輯錄一批不為一般人所知曉和了解的四川地區(qū)古代作家的作品。如《幽夢(mèng)曲》《東平歌》《龍歸曲》《臾邪歌》《伊鳴曲》《李冰碑》、楊終《賦雷電》《晨風(fēng)詩》《怨家益法言》、揚(yáng)雄《益州頌》《凡將篇》、郭璞《岷山贊》《爾雅注》、譙周《蜀才易注》《五經(jīng)然否論》等。

清張之洞《書目答問》附錄《國(guó)朝著述諸家姓名略》將張澍列入經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、金史學(xué)家。張澍被稱為金石學(xué)家，名副其實(shí)。張澍發(fā)現(xiàn)的《西夏天祐民安碑》對(duì)研究西夏文字具有劃時(shí)代意義；《唐昌州刺史韋君靖碑》的發(fā)現(xiàn)糾正了史書上的重要錯(cuò)誤。他編纂的《大足金石錄》是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界首次對(duì)大足石刻進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，開拓了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域大足學(xué)，這不僅有助于更好地發(fā)掘大足石刻的文化內(nèi)涵與史學(xué)價(jià)值，也有利于促進(jìn)巴蜀乃至西南地區(qū)石窟及相關(guān)歷史文化遺存的發(fā)掘保護(hù)和研究?！娥B(yǎng)素堂文集》卷十八、卷十九收錄73篇《書碑后》是張澍撰寫的研究金石學(xué)的考證文章，展現(xiàn)了他在金石學(xué)領(lǐng)域的研究成就。張澍認(rèn)為金石文獻(xiàn)具有很高的史料價(jià)值，可以闡幽表微、補(bǔ)闕正誤。因此，他修志書無論是金石題記還是摩崖造像，更或是奇風(fēng)異俗、名物雜談均予收錄，以此對(duì)正史進(jìn)行補(bǔ)闕，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。張澍在重修《大足縣志》的過程中，以大足縣新發(fā)現(xiàn)的碑刻資料與史書相印證，糾正了前代學(xué)者的一些錯(cuò)誤，提高了志書的質(zhì)量?！胺蚪鹗模谑穫飨嘧C據(jù)，且足以補(bǔ)史傳之缺。如昌州刺史韋君靖，宋王象之《輿地碑目考》以為韋靖，本朝康熙時(shí)《四川通志》、乾隆時(shí)洪編修亮吉《府廳州縣志》均沿其誤。蓋君靖其名，非以君為稱，猶唐王君嵾、李君羨之取名爾。然《新、舊唐書》皆無君靖名。今介乎搜得其碑，乃知平黃巢、韓秀生、高仁厚之亂，勛伐卓爍，不獨(dú)筑永昌寨為功于昌州也。而范淳夫先生古文孝經(jīng)刻亦出于人間，筆縱雄偉，勝于黃山谷，殊可寶貴。其他多有關(guān)志乘，擇優(yōu)雅者，著錄于篇?！雹?gòu)堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷五《代趙及葊重修大足縣志序》，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社1994年版。在貴州任職時(shí)，張澍搜集大量石刻古跡，他曾尋訪宋代名醫(yī)陳堯叟醫(yī)方石刻，可惜未能找到。這些石刻內(nèi)容十分豐富，張澍考證撰寫了《醫(yī)方刻石》《刻石》《石棺》《馬化石》等文章，后編入《續(xù)黔書》。大足縣北山、南山以及寶頂山保存著大量石刻，不僅是石刻藝術(shù)的寶庫(kù)，而且保存有豐富的石刻文獻(xiàn)，對(duì)大足縣歷史文化的研究有著不可估量的價(jià)值。在大足任職不到一年期間，張澍多次登臨寶頂山、北山、南山，撰寫《前游寶頂山記》《后游寶頂山記》《古文孝經(jīng)碑考》《書唐昌州刺史韋君靖碑后》等20多篇文章，對(duì)大足石刻的歷史源流、碑記歷史事件、人物等進(jìn)行了考證，編纂《大足金石錄》，首次對(duì)大足石刻進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，在金石學(xué)研究領(lǐng)域具有重意義?！洞笞憬饘?shí)錄》收錄碑文30多篇，民國(guó)30年（1941年）大足縣重修縣志，將張澍石刻詩文，全部錄載在《山脈》一目，該書付印后，立即引起學(xué)界高度關(guān)注，開拓了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域大足學(xué)。

在編纂《涼州府志備考》時(shí)，張澍利用當(dāng)?shù)亟鹗?，從中輯錄不少曾仕宦涼州和出自涼州府的歷史人物收錄《職官》和《人物》卷中，具有補(bǔ)《舊志》之缺的重要價(jià)值。張澍說：“唐李吉甫云：‘凡作志，宜詳?shù)貏?shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)守攻取，無庸敘人物而徵鬼神?！境惾翳呈仄湔f，以為徵文考獻(xiàn)，點(diǎn)綴郡縣志，則可抑固矣。夫正史所載，人物尚遺，若稗官野史、古碣斷碑，往往有偉人碩士，足補(bǔ)正史之闕者，此蒐采不可不廣也?！稕鲋菖f志》漏略實(shí)多，予輯二百三十余人以補(bǔ)其缺。”①?gòu)堜?、周鵬飛、段憲文點(diǎn)校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。張澍從《東觀漢記》《英雄記》考錄出東漢武威人周慎、周珌父子二人的事跡，補(bǔ)錄《后漢書》之不足。南朝宋涼州人寶云，是當(dāng)?shù)刂母呱?，曾翻譯佛經(jīng)《新無量壽》，張澍從《高僧傳》中輯錄出寶云的事跡。宋高僧釋智嚴(yán)與寶云一起翻譯《普曜》《廣博嚴(yán)凈》《四大天王》等佛經(jīng)，張澍將他的生平事跡進(jìn)行考證，并從《高僧傳》中輯錄出來。張澍從《唐景云二年涼州大云寺古剎碑》輯佚出僧人雪獻(xiàn)法師，考證其為無為人，俗名姓安，驃騎大將軍安公子孫。他還從《元和姓纂》中考證出漢代武威太守段貞，子孫遂居武威，九世至颎?？甲C段氏的淵源和歷史名人。從《華陽國(guó)志》中考證出東漢涼州刺史趙宏，其祖籍是四川閬中人。方志藝文志具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，揭示一地的具體學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，挖掘可貴的第一手資料，既收錄紙質(zhì)文獻(xiàn)，又收錄金石文獻(xiàn)，一旦實(shí)物不存，其內(nèi)容則無從觀覽，只有從方志收錄的這些藝文志來進(jìn)行稽考。張澍《涼州府志備考》收錄《涼州衛(wèi)大云寺古剎功德碑》《修涼州城記》《勅賜清應(yīng)禪寺碑記》《成化御賜修海藏寺碑記》《錢琎張?zhí)O(jiān)重修海藏寺碑記》《增修大云寺碑記》《羅什寺碑》等石刻碑文，目前這些碑刻有的已被毀壞，但是通過張澍考證收集編入藝文志中的這些碑文，我們可以了解當(dāng)日河西走廊一帶佛教發(fā)展的盛況，也為考察涼州的歷史文化提供了第一手資料?！段飨奶斓v民安碑》記載發(fā)現(xiàn)西夏碑的過程?！顿Z思伯碑》《周驃騎將軍右光祿大夫云陽縣開國(guó)男鞏君墓志銘》《隋故左屯衛(wèi)大將軍左光祿大夫姚恭公墓志銘（并序）》《南安公張琮碑》《涼州長(zhǎng)史元仁惠石柱銘（并序）》、張說《拔川郡王碑奉敕撰》、呂元膺《驃騎大將軍論公神道碑銘（并序）》《元載朔方河?xùn)|河西隴右節(jié)度使御史大夫贈(zèng)兵部尚書太子太師清源公府君神道碑銘（并序）》《大唐贈(zèng)揚(yáng)州大都督段府君行琛神道銘碑》《德宗贈(zèng)太尉段秀實(shí)記功碑》《張均邠王府長(zhǎng)史陰府君碑》、楊炎《云麾將軍郭公神道碑》《大唐燕支山神寧濟(jì)公祠堂碑》《契苾明碑》、穆員《相國(guó)義陽郡王李公墓志銘》、元稹《唐左千牛韋佩母段氏墓志銘》、李至遠(yuǎn)《唐維州刺史安候神道碑》、危素《西寧王忻都碑》、虞集《高昌王世勛碑》《明故恭順伯吳公神道碑》、楊博《勅贈(zèng)上柱國(guó)光祿大夫左都督謚忠剛張工墓志銘》、劉敏寬《達(dá)氏家譜原序》《達(dá)氏家譜自序》、楊嘉謨《楊氏家譜自序》《張氏世譜序》、秦銘《蘇公墓志銘碑》、楊榮《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》、孫詔《皇清誥授榮祿大夫陜西寧夏等處地方掛印總兵官都督僉事加一級(jí)承武張公墓志銘》、胡天游《趙開府碑》、全祖望《署湖北承宣布政司使武威孫公誄》、達(dá)通《重纂達(dá)氏家譜序》等大量石刻碑文和墓志銘，為保存碑刻內(nèi)容起到了重要作用。許多正史記載不細(xì)、野史考訂不實(shí)，好多古籍中找不到的東西，有賴于在碑文中完整地保存下來，可以補(bǔ)遺正史、辨析謬誤，具有很高的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。在《藝文志》中，張澍十分重視有關(guān)涼州歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)等記載的文章，這些奏、議、表、疏、論、制等反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，具有很高的史料價(jià)值。如虞詡《不棄涼州議》、傅燮《不棄涼州議》《張典表》《張軌遣令》、晉張軌《移關(guān)中檄》《張茂令》《愍帝詔》《張重華疏》《秦王兼涼州總管制》《太宗賜涼州都督李大亮詔》、張說《為朝臣賀涼州瑞石表》《文宗太尉段秀實(shí)祔廟詔》、張九齡《勅西州都督張待賓書》《李抱玉讓副元帥及南山節(jié)度使表》《賀張待賓奏克捷狀》《懿宗冊(cè)涼王侹文》《部議恤典》《明勅都督張達(dá)敕命三道》《故驃騎將軍鎮(zhèn)守寧夏地方總兵官左軍都督府都督同知誥贈(zèng)光祿大夫洪崖李公墓表》《丁氏世襲職策》《再奉觀察孫公帖》等，反映自漢至明代，涼州歷史上的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這些文章蘊(yùn)藏著豐富的政治史料寶庫(kù)，它所包含的說、論、策、辨一類的政治文章，以及宸瀚、上諭、告示等官方文牘，反映了當(dāng)政者的政治主張和施政方針，記錄一些政治情況。此外，藝文志收錄的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等方面史料。關(guān)于祠堂、廟宇、橋梁、學(xué)舍的記錄，記錄建筑物坐落的地點(diǎn)、始建年月、重建情況，是一部典型的建筑史。尤其關(guān)于廟宇的記載，內(nèi)容十分豐富，反映中西文化交流之盛況及佛教發(fā)展的鼎盛。藝文志記載的有關(guān)府學(xué)、廟學(xué)、縣學(xué)的資料，多采用疏、記等文體，這些數(shù)量較多的記載，關(guān)于儒學(xué)、文廟及書院的文篇，集中記載古代教育的概況，反映當(dāng)時(shí)的教育風(fēng)氣和尊儒重教理念。這些史料價(jià)值十分重大，為目前學(xué)界研究絲綢之路上的交通、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等，提供重要文獻(xiàn)資料。

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張曉彭，西北大學(xué)文學(xué)院，博士 （陜西西安 710127）

劉雪芹）