深入開展方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究

梁濱久

深入開展方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究

梁濱久

方志性質(zhì)是方志理論研究的核心和方志學(xué)的立足點與奠基石。自20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于方志性質(zhì)的研討，經(jīng)歷了一個“之”字型?！兜胤街竟ぷ鳁l例》頒布前，方志性質(zhì)研討十分熱絡(luò)，出現(xiàn)幾十種不同觀點，“資料性著述”說漸成主流認(rèn)識?！稐l例》對方志性質(zhì)給出工作定義后，方志性質(zhì)研討明顯“降溫”。之后，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究持續(xù)，但熱情遠(yuǎn)遜于前。其實，還有相當(dāng)多的課題需要研究。

地方志；方志性質(zhì)；學(xué)術(shù)研究

第五次全國地方志工作會議和《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)地方志理論研究和方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，因為，對于方志事業(yè)的發(fā)展，“加強(qiáng)理論研究和學(xué)科體系建設(shè)是一個關(guān)鍵問題”。①《直筆著信史 彰善引風(fēng)氣——專家談如何推進(jìn)地方志科學(xué)發(fā)展》，冀祥德筆談，2016年9月25日《光明日報》。而無論是方志理論研究還是方志學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，都繞不開方志性質(zhì)問題，因為方志性質(zhì)是方志理論研究的核心和整個方志學(xué)賴以建立的基礎(chǔ)，也可以說是立足點和奠基石。

自開展新方志編纂的20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于方志性質(zhì)的研討，按照程方勇先生的說法，經(jīng)歷了四個重要階段，分別為啟動期（約1981—1989年）、發(fā)展期（約1989—2003年）、成果期（約2004—2006年）、持續(xù)期（2006年《地方志工作條例》頒布后）。②程方勇：《20世紀(jì)80年代以來方志性質(zhì)研究概述》，《中國地方志》2009年第3期。筆者除個別時期如“成果期”如何稱謂有不同看法外，大體上贊同程方勇先生關(guān)于方志性質(zhì)研討四個階段的分析，但認(rèn)為從方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究過程來說，走了一個“之”字型，這符合否定之否定的辯證法規(guī)律。

在《地方志工作條例》頒布前，主要是“啟動期”和“發(fā)展期”，方志性質(zhì)研討呈現(xiàn)出十分熱絡(luò)的氣氛與局面，出現(xiàn)了幾十種不同的觀點，諸如“資料書”說、“百科全書”說、“地情書”說、“信息大全”說、“工具書”說、“歷史書”說、“地理書”說、“亦史亦地”說、“特殊史書”說、“政書”說、“一方古今總覽”說、“綜合著述”說、“資料性著述”說、“科學(xué)文獻(xiàn)”說、“獨立學(xué)科”說、“邊緣學(xué)科”說、“學(xué)術(shù)文化事業(yè)”說、“五十字”定義說③即王暉先生所下定義：“方志是記述地方古今各個方面或某一方面情況的科學(xué)文獻(xiàn)，它既是縱述歷史的地方史書，又是橫陳現(xiàn)狀的地方百科全書?！币姟吨袊胤街尽?990年第1期上王暉先生的《論方志性質(zhì)》一文。等等。

經(jīng)過一、二十年的研討和爭鳴，方志界逐漸形成了“資料性著述”說的主流認(rèn)識。雷堅先生說：“廣西方志館在研究了20世紀(jì)80年代初方志界有關(guān)地方志性質(zhì)的爭論后，比較認(rèn)同的關(guān)于方志性質(zhì)的表述是：地方志是系統(tǒng)記述一定地域內(nèi)自然與社會各方面歷史與現(xiàn)狀的資料性著述。其核心是資料性著述，其特點是入志資料必須具有地方性、廣泛性和系統(tǒng)性。這一定性，使地方志具有了其他著作所不具備的特色和優(yōu)勢，這是地方志千百年來生生不息、延綿不絕的根本動因，也是它獨秀于著作之林的重要因素?！雹倮讏裕骸稄牡诙啞磸V西通志〉12部專志篇目看創(chuàng)新》，《廣西地方志》2005年第1期。苑廣才、黨戈先生說：“我們投身新編地方志工作近20年來，在參與近90部省志的審稿或總纂的實踐中，遵循‘地方志是記述特定地域特定時期的自然與社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性著述’這一定義的基本精神，把它作為把握方志體例的‘方向盤’把關(guān)定向。實踐證明，它切實可行，行之有效?！雹谠窂V才、黨戈：《方志寫作學(xué)》，吉林文史出版社2005年版，第33頁。三位先生所言方志是“資料性著述”說成為主流認(rèn)識的代表性言說。

進(jìn)入方志性質(zhì)研討的持續(xù)期，程方勇先生指出：“基于《條例》已經(jīng)對方志性質(zhì)所作結(jié)論，因此，方志界對于方志性質(zhì)的研討與爭論一段時間內(nèi)明顯‘降溫’。但是，關(guān)于方志性質(zhì)的研究并沒有就此中斷，仍有修志專家對方志性質(zhì)問題執(zhí)著地研究、探討?！雹鄢谭接拢骸?0世紀(jì)80年代以來方志性質(zhì)研究概述》，《中國地方志》2009年第3期。這是方志性質(zhì)學(xué)術(shù)研究的“之”字型進(jìn)入谷底然后慢慢回升的過程。

為什么方志性質(zhì)這樣一個熱門問題在《條例》得出結(jié)論后就明顯“降溫”了呢？這和界中人士對《條例》所作地方志性質(zhì)定義的理解有關(guān)。不少人都認(rèn)為，《條例》關(guān)于地方志性質(zhì)定義的表述是對方志界20多年來關(guān)于方志性質(zhì)討論諸種見解的整合，基本上達(dá)成的一致的終極的結(jié)論，這是方志性質(zhì)研究的重要成果。既然國家關(guān)于地方志工作的行政法規(guī)都有了確定說法，那還有什么研究的必要呢？實際上，《地方志工作條例》將地方綜合年鑒歸入地方志范疇，并都以“資料性文獻(xiàn)”作為二者定義的屬概念，地方志書定義則為“全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)”，這是一個工作上的定義，為的是在將地方綜合年鑒納入地方志工作范疇的情況下使方志性質(zhì)定義能夠包涵地方綜合年鑒。朱文堯先生說：“學(xué)術(shù)性問題可以百家爭鳴，可以存異。工作性問題就不能總停留在爭論中，要有一個基本的說法，努力求同。”④朱文堯：《關(guān)于研討新方志理論的幾個基本觀點》，廣州市地方志辦公室、廣州市地方志館編：《新方志理論探索》，廣東科技出版社1997年版，第16頁。2004年10月14日至15日，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室在廣州市主辦了方志性質(zhì)研討會，會議認(rèn)為“在工作與學(xué)術(shù)上，應(yīng)用于工作上的定義應(yīng)有較為統(tǒng)一的表述，要考慮有利于地方志工作的開展，并有較廣的適應(yīng)面；而學(xué)術(shù)上的定義應(yīng)允許百家爭鳴，可有多種表述方式與詮釋”。⑤《方志性質(zhì)研討會紀(jì)要》，《中國地方志》2005年第1期。這和朱文堯先生的說法一致。可見，《條例》是為了地方志事業(yè)發(fā)展和地方志工作開展的需要而采納了工作上的定義，而不是應(yīng)允許百家爭鳴的學(xué)術(shù)上的定義。規(guī)定地方綜合年鑒納入地方志工作范疇顯然對開展地方志工作和發(fā)展地方志事業(yè)有利。如果認(rèn)為《條例》關(guān)于地方志性質(zhì)的說法就是學(xué)術(shù)上的總結(jié)、定論，那就不切合實際了。

因為《條例》是從工作上下的地方志性質(zhì)的定義，這就給我們預(yù)留了繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的空間。之所以有方志性質(zhì)研討的持續(xù)期，正是存在這一空間的實例證明。正如陳澤泓先生所說：“《條例》闡述的地方志定義，是從工作角度下的定義。在學(xué)術(shù)上，對地方志定義可以進(jìn)一步研討。”⑥陳澤泓：《方志性質(zhì)研究析論——志說新語之一》，《廣東史志》2014年第4期。但雖不時有方志性質(zhì)的研究文章發(fā)表，也有新說出現(xiàn)，如沈松平先生提出“地方正史”說⑦沈松平：《方志性質(zhì)再探》，《新疆地方志》2006年第3期。，李殿元先生提出“社會情勢”說⑧李殿元：《關(guān)于方志性質(zhì)的再探討》，《中國地方志》2006年第7期。，王林生先生提出“公共文化產(chǎn)品”說⑨王林生：《地方志的基本屬性與“官修”制度》，《羊城今古》2012年第4期。，但總體而言，研討的熱情遠(yuǎn)遜于前。實際上，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究空間還很大，有相當(dāng)多的課題需要研究。

一、方志性質(zhì)的“資料性著述”說、“地情書”說、“科學(xué)文獻(xiàn)”說、“歷史書”說、獨立學(xué)科說、邊緣學(xué)科說等諸種說法還可以繼續(xù)爭鳴下去。雖然，朱佳木同志在2006年10月18日學(xué)習(xí)貫徹《地方志工作條例》經(jīng)驗交流會上的講話中已經(jīng)指出，在《條例》頒布前，方志界已形成關(guān)于方志性質(zhì)的主流意見，這就是“資料性著述”說。①朱佳木：《地方志工作文稿》，方志出版社2009年版，第55頁。但是，其他各說仍可以闡釋自己的觀點，并展開研討和爭鳴。

二、“方志性質(zhì)”概念本身尚需研究?！胺街拘再|(zhì)”概念的內(nèi)涵是什么，即該詞究竟是指什么說的？方志界有不同的認(rèn)識。一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)指著作類屬，即屬于哪一種著作?！吨袊街敬筠o典》釋“方志性質(zhì)”，列舉了四種觀點：1．認(rèn)為方志屬于地理；2．認(rèn)為方志屬于歷史；3．認(rèn)為方志是一個行政區(qū)域史地之書，是“亦史亦地”的著作；4．方志屬于政書。顯然認(rèn)為方志性質(zhì)就是指方志屬于哪一類著作。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)指學(xué)科屬性，即方志屬于哪種學(xué)科。有的認(rèn)為方志屬于歷史學(xué)科，有的認(rèn)為屬于地理學(xué)科，有的認(rèn)為屬于行政管理學(xué)科，有的認(rèn)為屬于社會學(xué)科，也有說屬于邊緣學(xué)科、獨立學(xué)科。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)既指學(xué)科屬性，同時又是指何種體裁的書。來新夏先生主編的高等院校教學(xué)用書《方志學(xué)概論》（福建人民出版社1983年版）第一章第一節(jié)第四目《方志的性質(zhì)》云：方志性質(zhì)“這個問題實質(zhì)上包含著兩層含義：其一，方志的學(xué)科屬性是什么？其二，作為一種圖書表達(dá)體裁，方志與該學(xué)科內(nèi)其它表達(dá)體裁的關(guān)系怎樣？”該書的結(jié)論是：方志屬于歷史學(xué)范疇，地方志書是一種史書體裁，但是它又不同于一般的史書體裁，而是一種特殊的史書體裁——即所謂“志體”。

一種認(rèn)識認(rèn)為，“方志性質(zhì)，是對作為獨立體裁的方志的定義”，也就是說，凡是全面系統(tǒng)地記述特定對象的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)都是方志，而“特定對象”包括地方、事物、事件、機(jī)構(gòu)，以及某一人群，大至一統(tǒng)志，小到荔枝志、橋梁志，都是方志。②陳澤泓：《方志性質(zhì)研究析論——志說新語之一》，《廣東史志》2014年第4期。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志定義，研究方志性質(zhì)就是研究方志定義。王暉先生認(rèn)為，“性質(zhì)”“定義”等概念是一組融會貫通的概念。③王暉：《論方志性質(zhì)》，《中國地方志》1990年第1期。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)是方志定義中的一個部分。黃勛拔先生說：“志界多數(shù)人認(rèn)同以下提法：地方志是分門別類、系統(tǒng)記述一個地方的自然與社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性著述。這個定義包含著下面四個方面的含義……第一，空間和時間……第二，內(nèi)容……第三，體例……第四，性質(zhì)。指資料性的著述?！雹茳S勛拔：《方志編纂學(xué)論綱》，廣東人民出版社2000年，第22頁。這是把定義中的“資料性”看作方志的性質(zhì)。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志屬性。這又有兩種情況。一種情況是把屬性理解為歸屬、屬于，即認(rèn)為方志的屬性就是指方志歸屬于什么書，如歸屬于地理書、歷史書、政書、工具書等。一種情況是認(rèn)為方志屬性就是指方志所具有的性質(zhì)，是方志事物所固有的客觀存在。胡巧利先生說：“所謂屬性，即是事物所固有的性質(zhì)，是事物所固有的客觀存在，屬于物質(zhì)的范疇，是第一性的東西。簡言之，屬性是需要我們的意識去認(rèn)識的客觀存在。任何事物的屬性都不是單一的，而是多種多樣的。人的屬性就包括有兩只眼睛、會說話、兩腿直立行走、能制造工具等許多種，這些屬性都是客觀存在的，是第一性的。同樣，地方志這一事物的屬性也是多種多樣的，如地方性、資料性、綜合性等等，而且，無論是哪一種屬性，都是地方志客觀存在的屬性，是第一性的?！雹莺衫骸墩摰胤街镜谋举|(zhì)屬性——兼與“官修性”說商榷》，《中國地方志》2000年第1期。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)指方志的本質(zhì)屬性。姜萬成先生說：“‘方志性質(zhì)’是方志區(qū)別于其他學(xué)科著述的本質(zhì)屬性?！雹俳f成：《論方志的性質(zhì)及其認(rèn)識意義》，《方志研究》1991年第2期。廣西地方志編纂委員會辦公室編《續(xù)修地方志教程》（廣西人民出版社2005年版）也持此說，該書第二講《地方志的性質(zhì)與功能》說，“地方志的性質(zhì)，是指地方志本身所固有的本質(zhì)屬性”。但下綴一句話與“本質(zhì)屬性”的說法矛盾：“具體說就是地方志的對象、內(nèi)容究竟是什么。”前面說的是主觀的遵循邏輯的認(rèn)識；后面說的則是客觀內(nèi)容，還是講究竟是地理書還是歷史書、“史地之書”、政書之類。

一種認(rèn)識認(rèn)為，方志性質(zhì)概念是一個系統(tǒng)。筆者說：“必須把方志性質(zhì)概念看作是一個由屬性、特性和本質(zhì)屬性三個層次構(gòu)成的系統(tǒng)。方志性質(zhì)最基礎(chǔ)層次是方志的屬性，范圍最廣泛。而方志的屬性，就是方志本身所固有的性質(zhì)。方志的屬性是很多的，個別的方志，某一時期的方志，某一類型的方志，某一載體的方志，除共有屬性之外，還有個性（個別屬性）。不管是共性也好，個性也好，都是性質(zhì)。方志的中間層次是方志的特性，即方志屬性中能把方志和其他著作區(qū)分開來的那些屬性。方志性質(zhì)的最高層次是方志的本質(zhì)屬性，即能把方志和其他著作的本質(zhì)區(qū)分開來的那些屬性，是方志性質(zhì)系統(tǒng)中最重要的、居于核心地位的要素，是決定其他屬性、特性的屬性。方志屬性（性質(zhì)）的不同釋義，并不是互相打架，自相矛盾，而是在不同層次、不同情況下有不同的適用范圍。三者構(gòu)成方志性質(zhì)的總體，對于方志自身而言，它的所有屬性都是它的性質(zhì)。但我們一旦拿方志和其他種類著作相比較，就毋須把所有屬性都牽扯進(jìn)來，只要把屬性中的一部分即特性拿來比較也就夠了。這時方志的性質(zhì)指的是特性。如果我們不是拿方志和其他著作作一般性比較，而是作本質(zhì)上的比較，也毋須把所有的特性都牽扯進(jìn)來，只要把特性中的一部分即起決定作用的本質(zhì)屬性拿來比較也就夠了。這時方志的性質(zhì)指的是方志的本質(zhì)屬性?！雹诹簽I久：《也談用發(fā)展的觀點看待地方志的性質(zhì)》，《上海志鑒》2006年第2期。實際上，特性也是屬性，本質(zhì)屬性也是由屬性組成的，而方志屬性就是方志自身所固有的性質(zhì)。

還有認(rèn)識認(rèn)為方志性質(zhì)指方志特征、特性、本質(zhì)的等等，不一一列舉。

如果對方志性質(zhì)所指這一最基礎(chǔ)的概念都眾說紛紜，歧見連連，那還怎么進(jìn)行方志性質(zhì)的理論研究？

三、與方志性質(zhì)概念相關(guān)的一些基本概念也需要研究。與方志性質(zhì)概念密切相關(guān)的基本概念有：方志的質(zhì)、特質(zhì)、本質(zhì)，方志的屬性、特性、根本屬性、基本屬性本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性，方志的特征、特點、基本特征、主要特征、本質(zhì)特征，方志的定義、語義定義、性質(zhì)定義等。不把方志這些基本概念辨析清楚，也沒有辦法把方志性質(zhì)的理論研究深入進(jìn)行下去。而要把這些概念弄清楚，則要首先把事物的質(zhì)、特質(zhì)、本質(zhì)，屬性、特性、根本屬性、基本屬性、本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性，特征、特點、基本特征、主要特征、本質(zhì)特征，定義、性質(zhì)定義等弄清楚。筆者曾經(jīng)嘗試對這些基本概念進(jìn)行辨析，發(fā)現(xiàn)每個概念的含義都不同。其中有些語詞同義，但也有細(xì)微差別，絕不完全一樣③梁濱久：《方志性質(zhì)研究要厘清一些基本概念》，《廣東史志視窗》2006年第2期。。這就需要深入研究，仔細(xì)辨析。

為什么要厘清一些基本概念？因為，概念在思維中有著特別重要的地位。概念是思維尤其是辯證思維的基本形式。思維形式有三種：概念、判斷和推理，而概念是思維的細(xì)胞、起點，是構(gòu)成判斷、形成推理的最基本要素，是由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的橋梁?？梢哉f，沒有概念，判斷不復(fù)存在，推理也不能進(jìn)行。而在辯證思維中，概念更有著重要的地位，概念內(nèi)在矛盾的分化和展開才一步步上升為判斷和推理，因而概念論是構(gòu)成辯證邏輯的最主要內(nèi)容。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)的成果是概念，要學(xué)會辯證的思維就必須學(xué)會“運用概念的藝術(shù)”。而要運用概念，首先必須明確概念的含義。很多在方志性質(zhì)研究上的謬誤，其源在對基本概念認(rèn)識上的迷誤。所以，要想深入研究方志性質(zhì)理論，必須在一些基本概念的認(rèn)識上打下堅實的基礎(chǔ)。

四、方志性質(zhì)由什么決定的需要研究。方志界存在的一個認(rèn)識是方志性質(zhì)“內(nèi)容決定論”，認(rèn)為方志記載的對象、內(nèi)容決定了方志的性質(zhì)。有的則說方志內(nèi)容決定體例，體例決定性質(zhì)。方志記載的對象是地理，地理的內(nèi)容多，就是地理書，歸屬于地理學(xué)；記載的對象是史事，歷史的內(nèi)容多，就是歷史書，歸屬于歷史學(xué)；史地內(nèi)容兼有，就是“史地兩性之書”，不便歸于一個學(xué)科，就說是“邊緣學(xué)科”“獨立學(xué)科”；方志記載的對象是地情，就是“地情書”；方志的記述對象涉及百科，就說是“百科全書”；社會大發(fā)展，方志要反映的內(nèi)容寬泛了，其性質(zhì)就跟著寬泛。我則認(rèn)為，我們研究方志性質(zhì)，為的是正確認(rèn)識方志，看看它都有哪些屬性、特性、本質(zhì)屬性。而這些屬性、特性、本質(zhì)屬性，為方志自身所固有，有內(nèi)在的規(guī)定性，就是說，你只要承認(rèn)它是方志，它就有這些屬性、特性、本質(zhì)屬性。這些都客觀存在，無所謂由什么決定。當(dāng)然，方志性質(zhì)也在變化，但這個變化是由構(gòu)成本質(zhì)屬性的幾個屬性——地方性、時限性、內(nèi)容全面性、體例獨特性、資料性、著述性等綜合起作用的結(jié)果，單單一個內(nèi)容要素不能決定方志本質(zhì)屬性的改變。我們還可以拿詩歌作比，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)在的詩歌，內(nèi)容發(fā)生了極大的變化，但只要是有節(jié)奏的、押韻的、表達(dá)思想感情的，就是詩歌，詩歌的性質(zhì)不能說由內(nèi)容決定，而是一種自身所固有的內(nèi)在規(guī)定性。

五、方志性質(zhì)諸說需要進(jìn)行整合。關(guān)于方志性質(zhì)研究，已歷千年，尤其新方志編修以來大熱，眾說紛紜，幾十部方志理論研究專著和幾百篇文章都談及方志性質(zhì)。這是我們進(jìn)行方志性質(zhì)理論研究的寶貴資源。以前，我們研究方志性質(zhì)，著重研究方志的性質(zhì)定義，認(rèn)為上述諸說都是方志定義，取其一說，而批評他說；或自說自話，論證己說的正確性，而對他說不置一詞?？偟氖侨狈Ψ街拘再|(zhì)諸說的整合。實際上，各種觀點說法均有其真理性顆粒。有的是對方志屬于什么著作的判斷，此種說法道出方志具有某種著作的明顯屬性，如方志和地方史都是處理史實，說地方志是史書不無道理。有的是對方志性質(zhì)的判斷，即判斷方志具有或不具有某種屬性（性質(zhì)），而不管該屬性是本質(zhì)屬性還是非本質(zhì)屬性，只要方志確有該屬性，性質(zhì)判斷即成立。如說方志是資料書，方志確實有資料屬性，該性質(zhì)判斷成立。還有的是對方志性質(zhì)從某種角度和方面所作的解說，有一定語境背景，如李鐵映說，方志是“地情書”“國情書”，這是闡說方志能記載地情，反映國情，并非在給方志下定義。當(dāng)然，也有一部分是在給方志下定義，或在某說的基礎(chǔ)上推衍成定義。種種情況不同，我們不能都拿給方志下性質(zhì)定義的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來要求、否定一些觀點說法所具有的真理性因素或有其一定的道理。我們要充分利用方志性質(zhì)研究的理論資源，汲取各說的合理因素，給以恰當(dāng)?shù)卣稀?/p>

六、方志屬性研究尚需深化。我們已經(jīng)進(jìn)行了一些方志屬性的研究，如方志的科學(xué)性問題，在全國地方志第一次工作會議之后曾進(jìn)行過熱烈討論。方志的資料性、地方性、時代性、內(nèi)容綜合性、體例獨特性、編纂連續(xù)性、官修性等，也都進(jìn)行過大量研究。之所以能夠形成在方志性質(zhì)定義上的共識，就是因為對一些重要屬性進(jìn)行了充分的研究討論。而方志性質(zhì)定義，作為由四五個屬性組合而成的復(fù)合屬性（1979年人民出版社出版金岳霖主編的《形式邏輯》稱之為“復(fù)雜屬性”）加上鄰近屬概念，不建立在對屬性研究的基礎(chǔ)上，不可能形成定義。但是，對方志的各個屬性還不能說都研究得很清楚、很透徹。比如地方性，究竟指何而言，是指行政區(qū)域？還是自然地域？國家、洲際、世界，甚至宇宙如果纂寫志書包不包括在“地方”志的概念范圍內(nèi)？再如資料性，是個什么概念？它說的是內(nèi)容嗎？是內(nèi)容的載體嗎？是志書功能的表現(xiàn)嗎？說地方志內(nèi)容豐富和說方志資料翔實有沒有區(qū)別？如有區(qū)別那區(qū)別在哪里？資料性在方志所有屬性中占有什么地位？還有科學(xué)性的“科學(xué)”，是指像自然科學(xué)那樣的科學(xué)嗎？還是如吉林大學(xué)教授孫正聿所說“合理的也是科學(xué)的”等等，都需要進(jìn)一步研究。

有一種觀點認(rèn)為，進(jìn)行方志性質(zhì)的定義研究也就可以了。這種認(rèn)識是膚淺不妥當(dāng)?shù)?。恩格斯在《反杜林論》一書中，給生命下了一個定義——“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷的自我更新?！边@個定義的提出，是經(jīng)過長期研究得出的一個理論成果，但是恩格斯還是指出：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價值?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1980年版，第120頁?！盀榱酥篮椭赋鍪裁词巧?，我們必須研究生命的一切形式，并從它們的聯(lián)系中加以闡述。可是對日常的運用來說，在所謂的定義中對最一般的同時也是最有特色的性質(zhì)所作的簡短解釋，常常是有用的，甚至是必需的?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1980年版，第667頁。這就是說，定義只是就最一般的事物特性所作的簡短解釋，為的是應(yīng)對日常運用，雖然必要，但其價值有限，還有更加豐富的內(nèi)容需要研究。方志性質(zhì)定義固然能為方志學(xué)理論體系奠定基礎(chǔ)，但在此基礎(chǔ)上的研究也許更加絢麗多姿。

我們再舉一例來說明這個問題：人的性質(zhì)定義已經(jīng)有了共識，即“人是能夠制造和使用生產(chǎn)工具的動物?！边@個定義將人從動物當(dāng)中區(qū)分出來。但人性即人的性質(zhì)是人學(xué)的核心課題，有極為豐富的研究內(nèi)容，比如人性之男人和女人的區(qū)別，不同種族、民族人的區(qū)別，不同國家人的區(qū)別，不同地域人的區(qū)別，不同社會階級和社會階層人的區(qū)別，不同年齡段人的區(qū)別，不同社會發(fā)展階段人的區(qū)別（在階級社會里人的異化和共產(chǎn)主義社會人性的復(fù)歸）等，絕非把人的性質(zhì)定義弄清楚就可以的。

七、方志個性也需要研究。對方志性質(zhì)的研究一般是進(jìn)行方志共性的研究，即對古今一切方志共同屬性的研究。而不同個體方志，比如不同時期的方志，不同地域的方志，不同編者所編的方志，不同類型的方志，不同載體的方志，除有著共同屬性之外，還有其個性。對這些個性，也是應(yīng)該研究的。對共性的研究，可以指導(dǎo)對個性的研究；而對個性的研究，可以深化對共性的研究。特別是新方志，具有了一些新的屬性（性質(zhì)），如科學(xué)性，胡喬木在全國地方志第一次工作會議上講話指出，舊的地方志科學(xué)性很差，新的地方志要加強(qiáng)科學(xué)性。這就是說，科學(xué)性是新方志所特有的。新方志還有整體性、學(xué)術(shù)性，以及電子版、網(wǎng)絡(luò)版方志收載傳遞信息的迅捷性等屬性（性質(zhì)），有人認(rèn)為新方志還有黨性、人民性，這些都是需要研究的。正如要有對科學(xué)社會主義的研究，也要有中國特色社會主義的研究，前者是社會主義的共性研究，后者則是社會主義的個性研究。

其他如作為內(nèi)核的方志本質(zhì)屬性的相對穩(wěn)定與作為外圍的方志非本質(zhì)屬性的多變，以及二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系；地方志書與地方綜合年鑒除了都是“資料性文獻(xiàn)”之外，還有沒有性質(zhì)上的區(qū)別等，也都需要進(jìn)行研究。魏橋先生指出，還可以從已出版的地方志書反觀方志性質(zhì)，這也是很有意思的課題。

由此看來，方志性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究還是大有拓展空間的，我們應(yīng)該繼續(xù)努力研究。

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梁濱久，黑龍江省地方志辦公室，編審 （黑龍江 150007）

劉雪芹）