鄉(xiāng)村民族精神培育中理論灌輸法應(yīng)用探析

張大方+劉玲玲

[摘 要]以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神一直以來就是鼓舞我們中華人民不斷奮發(fā)向前的精神力量?？梢哉f，民族精神是一個(gè)民族得以維系和凝聚的精神紐帶，是中華五千年文明的凝練和結(jié)晶，她支撐和推動(dòng)著民族的生存和發(fā)展，但是，在鄉(xiāng)村地區(qū)的民族精神培育中，理論灌輸法的應(yīng)用不盡如人意，主要表現(xiàn)為理論灌輸隊(duì)伍建設(shè)落后、理論灌輸?shù)膬?nèi)容過于空泛、理論灌輸方法所用不當(dāng)、理論灌輸?shù)臈l件也較為鄙陋。因此，準(zhǔn)確探究鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神培育中理論灌輸法的問題與途徑，不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村民族精神培育中的理論灌輸隊(duì)伍建設(shè)、促進(jìn)灌輸內(nèi)容與灌輸方法進(jìn)行推陳出新，對弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村；民族精神培育；理論灌輸法

[中圖分類號(hào)]G02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）12 — 0121 — 03

我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，一直以來，農(nóng)村人口也占我國人口總數(shù)的絕大部分。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東依據(jù)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命方針贏得了戰(zhàn)爭的勝利；改革開放后，鄉(xiāng)村地區(qū)作為穩(wěn)固的后盾為我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展提供了強(qiáng)大的支撐；時(shí)至今日，鄉(xiāng)村地區(qū)依然是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中最大的勞動(dòng)力提供者與糧食供應(yīng)地。可以說，鄉(xiāng)村地區(qū)在我國的發(fā)展、建設(shè)中都發(fā)揮著無可替代的作用。也正是因?yàn)猷l(xiāng)村地區(qū)之于我國發(fā)展的重要性，加之鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的落后、鄉(xiāng)村留守人員的復(fù)雜與特殊，鄉(xiāng)村道德建設(shè)中存留的問題日漸突出。因而，加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神的培育，對于提升鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)、鞏固鄉(xiāng)村地區(qū)的重要地位與作用具有重要意義。

一、理論灌輸法涵義及理論淵源

（一）理論灌輸法的含義

理論灌輸法是指以教育者為主導(dǎo)、以科學(xué)的馬克思主義理論框架為主要教育內(nèi)容、以培養(yǎng)受教育者正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要目的的思想政治教育方法。在新時(shí)期，理論灌輸法的主要形式包括理論講解、理論宣傳、理論學(xué)習(xí)、理論研討等?？梢哉f，理論灌輸法在思想政治教育方法中占據(jù)著首要地位，是思想政治教育最基本的方法。理論灌輸法的提出可以追溯到20世紀(jì)初。1902年，列寧在《怎么辦？》一書中明確提出了“灌輸理論”，①并全面系統(tǒng)地闡述了理論灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容，這成為支撐馬克思主義理論框架的主要支柱之一，也成為當(dāng)今思想政治教育的一個(gè)重要方法。

（二）理論灌輸法的理論淵源

灌輸理論作為思想政治教育最重要、最基本的教育方法，在馬克思主義思想政治教育理論中同樣具有舉足輕重的作用。1844年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量也只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。”②恩格斯也在1880年《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界，這只是因?yàn)樗鼈儧]有被正確地認(rèn)識(shí)?！雹墼谶@之后，恩格斯在其《新道德世界》一書中首次正式明確了”灌輸“一詞；列寧也基于馬、恩的理論基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的過程與實(shí)踐，更加全面、系統(tǒng)地提出了理論灌輸法?？梢哉f，早在思想政治教育工作的初始階段，理論灌輸法就作為其最基本的原則在其中發(fā)揮著重要作用。人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)或多或少地受到理論或思想的影響和支配，而人類區(qū)別于其他動(dòng)物的主要標(biāo)志之一，就是人類能夠?qū)⑦@些思想、理論內(nèi)化為自己的精神力量，形成固化、穩(wěn)定的理想信念、意志品格，進(jìn)而在這種理想信念和意志品格的影響下改變自己的行為模式、實(shí)踐模式，這也是人類主觀能動(dòng)性的主要表征之一。因此，我們必須確保用正確的思想和理論去充實(shí)我們的”頭腦陣地“，只有這樣，我們才能形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立起健康向上的精神力量，否則，一旦人們被錯(cuò)誤的思想和理論所支配，后果必然堪憂。

二、鄉(xiāng)村民族精神培育中理論灌輸法應(yīng)用中存在的問題

1.鄉(xiāng)村民族精神理論灌輸隊(duì)伍建設(shè)落后

鄉(xiāng)村地區(qū)理論灌輸隊(duì)伍作為在鄉(xiāng)村地區(qū)開展民族精神培育的主導(dǎo)者，其素質(zhì)高低直接影響到鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神培育的效果，也會(huì)決定鄉(xiāng)村地區(qū)思想道德建設(shè)的影響與成效。但是，由于鄉(xiāng)村地區(qū)理論灌輸機(jī)構(gòu)設(shè)置并不夠健全，這也就使得其理論灌輸隊(duì)伍建設(shè)長時(shí)間內(nèi)處于停滯的狀態(tài)，更有個(gè)別落后地區(qū)的理論灌輸隊(duì)伍形同虛設(shè)。另外，由于我國鄉(xiāng)村地區(qū)地區(qū)留守人員中干部人群數(shù)量較少，基層干部一人任多職的現(xiàn)象屢見不鮮，因而，很多鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的干部人員、工作人員等就兼任了理論灌輸人員一職。但是，一來這些人員更側(cè)重發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，對理論灌輸與文化建設(shè)的把握有失偏頗；二來他們的綜合能力欠缺，對民族精神內(nèi)涵、外延、特征等的把握尚不準(zhǔn)確，無法達(dá)到思想政治教育工作對理論灌輸專業(yè)人員的要求，因而難以達(dá)到民族精神理論灌輸?shù)男Ч?/p>

2.民族精神理論灌輸內(nèi)容空泛

中華民族精神是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是承載中華五千年文明精華、博大精深的思想體系。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中華民族精神的內(nèi)涵也在不斷豐富與發(fā)展：長征精神、大慶精神、雷鋒精神、航天精神、女排精神……這些都是民族精神內(nèi)涵的不同體現(xiàn)，共同譜寫著民族精神的時(shí)代樂章。然而在我國鄉(xiāng)村地區(qū)，民族精神理論的灌輸卻沒有緊跟時(shí)代步伐，灌輸內(nèi)容過于狹隘。其一，鄉(xiāng)村民族精神灌輸?shù)膬?nèi)容過于膚淺。民族精神是一個(gè)完整有序的思想體系，它是汲取華夏五千年文明凝練而成的結(jié)晶。然而鄉(xiāng)村所灌輸?shù)拿褡寰窭碚撨€僅僅停留在表面字義且局限于民族精神的核心內(nèi)容，并沒有深入探究民族精神的內(nèi)涵外延。其二，鄉(xiāng)村民族精神灌輸?shù)膬?nèi)容過于空泛。民族精神的灌輸應(yīng)是貼近社會(huì)歷史、貼近人民生活的。而鄉(xiāng)村所灌輸?shù)拿褡寰駝t幾乎是照本宣科，套用教科書式的語言來釋義與解讀，這不但背離了鄉(xiāng)村民眾的生活，且人們對民族精神的接受效果不盡如人意。

3.民族精神理論灌輸方法不當(dāng)

在大部分鄉(xiāng)村地區(qū)地區(qū)，小農(nóng)思想一直以來就占據(jù)著主導(dǎo)地位，大多數(shù)農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)還較為落后，思想觀念也較為封閉。有數(shù)據(jù)顯示，截至2011年，我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例達(dá)到了3.27%，僅相當(dāng)于主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平，而農(nóng)民僅占1.51%。①在這樣的客觀形勢下，如何將民族精神的涵義、內(nèi)容淺顯易懂地灌輸給農(nóng)民群眾，使他們既能接受與認(rèn)同，又能內(nèi)化與踐行，是灌輸民族精神的首要任務(wù)。但是，一來很多鄉(xiāng)村地區(qū)仍然采用傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑瑢⒃揪蜕不逎睦碚撝R(shí)填鴨式灌輸給農(nóng)民群眾；二來鄉(xiāng)村民族精神灌輸?shù)姆椒ㄈ砸詡鹘y(tǒng)的講授式方法為主，沒能充分利用現(xiàn)代科技手段，導(dǎo)致灌輸方法過于單一乏味，這非但達(dá)不到我們理論灌輸?shù)男Ч?，反而?huì)引起反感甚至抵抗。

4.民族精神理論灌輸條件鄙陋

良好的灌輸條件是民族精神得以順利培育的基礎(chǔ)，但是，很多鄉(xiāng)村地區(qū)的理論灌輸環(huán)境并不能為理論灌輸法的應(yīng)用做出保障，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：其一，鄉(xiāng)村民眾由于理論知識(shí)素養(yǎng)的匱乏、信息獲取方式的單一與落后、其思想觀念極易受到西方資本主義觀念的影響，這也就導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的民眾對外來思想容易出現(xiàn)“兩極化”趨勢，一種崇洋媚外，唯外國事物最好；另一種固步自封，堅(jiān)決抵制外來文化和外來事物，這兩種極端思想都易引起民族精神接受過程中的消極現(xiàn)象。其二，鄉(xiāng)村地區(qū)公共設(shè)施和文化設(shè)施不健全，教育投資不足，缺少鄉(xiāng)村民眾可用的書籍資料、活動(dòng)場所，使鄉(xiāng)村地區(qū)的民族精神理論灌輸?shù)耐獠靠陀^條件尤顯不足。

三、提高鄉(xiāng)村民族精神理論灌輸?shù)臅r(shí)效性思考

1.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，建立高素質(zhì)的民族精神理論灌輸隊(duì)伍

建立一支高素質(zhì)的理論灌輸隊(duì)伍，是鄉(xiāng)村民族精神培育的重中之重。這支隊(duì)伍承擔(dān)著鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神弘揚(yáng)與培育的重要職責(zé)，也承擔(dān)著宣傳與貫徹國家主流意識(shí)和主導(dǎo)思想的重要任務(wù)?？梢哉f，一支專業(yè)的高素質(zhì)理論灌輸隊(duì)伍是民族精神得以在鄉(xiāng)村地區(qū)深入與弘揚(yáng)的基礎(chǔ)，也決定了鄉(xiāng)村民族精神灌輸?shù)男Ч?，因此，必須對鄉(xiāng)村理論灌輸隊(duì)伍的選拔、培訓(xùn)與管理予以足夠的重視。首先，要擴(kuò)寬理論灌輸隊(duì)伍的選拔范圍?，F(xiàn)代社會(huì)不乏有文化、有能力的理論灌輸者，只有擴(kuò)寬選拔理論灌輸者的范圍，才能提高鄉(xiāng)村理論灌輸隊(duì)伍的建設(shè)。尤其對于現(xiàn)代大學(xué)生來說，他們并不缺乏理論知識(shí)和管輸能力，因此，我們應(yīng)給予他們實(shí)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，逐步建立并完善大學(xué)生理論宣講制度，這既能讓他們增長經(jīng)驗(yàn)，又能為鄉(xiāng)村理論灌輸隊(duì)伍注入活力。其次，要優(yōu)化選拔專業(yè)人才的程序。要承擔(dān)理論灌輸任務(wù)的人才必須要有正確的政治素養(yǎng)、過硬的理論水平、深厚的文化功底和良好的交流溝通能力，除此之外，他們更要有對中華民族精神的認(rèn)同感和灌輸民族精神理論的責(zé)任感。再次，要定期組織對鄉(xiāng)村民族精神理論灌輸隊(duì)伍的培訓(xùn)，既要確保他們能夠及時(shí)了解、掌握與接受黨和國家對民族精神理論的新解讀，又要了解鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神培育的現(xiàn)狀與問題，做到及時(shí)上傳下達(dá)。最后，要加強(qiáng)對灌輸隊(duì)伍的管理與獎(jiǎng)懲制度建設(shè)?！盁o規(guī)不成方圓”，要想讓鄉(xiāng)村地區(qū)真正認(rèn)同與踐行中華民族精神，就必須確保鄉(xiāng)村地區(qū)的理論灌輸工作有秩序地進(jìn)行。因此，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村灌輸隊(duì)伍的管理與建設(shè)，確?！皩Ｈ藢Ｂ殹?，杜絕尸位素餐、“形象工程”。同時(shí)要做到獎(jiǎng)罰分明，獎(jiǎng)勵(lì)對灌輸工作的貢獻(xiàn)者，懲罰消極怠工者，使理論灌輸隊(duì)伍真正起到“指明燈”的作用。

2.豐富創(chuàng)新民族精神理論灌輸內(nèi)容，提高理論灌輸?shù)奈透姓倭?/p>

中華民族精神是中華五千年文明的凝練，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中華民族精神也有了更加豐富的涵義。要想提高民族精神的灌輸效果，就必須與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。

首先，要充分理解愛國主義。愛國主義即對國家的風(fēng)俗和傳統(tǒng)的熱愛、對國家歷史的自豪感以及為國家福祉奉獻(xiàn)等。隨著時(shí)間流變，對被認(rèn)為是構(gòu)成祖國的特殊政治傳統(tǒng)的價(jià)值觀與原則的承諾逐漸成為愛國主義的更為主要的內(nèi)涵。①而在鄉(xiāng)村地區(qū)，很大一部分民眾還抱著“愚忠愚孝”的思想來看待愛國主義，因此，我們必須將愛國主義更為全面、通俗地灌輸給鄉(xiāng)村民眾。在當(dāng)今社會(huì)，愛國不再是簡答地“排外”、“護(hù)短”，而是要理性愛國。鄉(xiāng)村地區(qū)作為中國的一大份子，努力發(fā)展是愛國，破除封建迷信是愛國，誠實(shí)生產(chǎn)是愛國，不為外來間諜勢力所蠱惑是愛國……愛國不是讓人們拋頭顱、灑鮮血，而是愛家鄉(xiāng)、愛工作、愛鄰里。這些更為貼近鄉(xiāng)村民眾的概念釋義，才能達(dá)到良好的灌輸效果。

其次，要正確解讀團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。自古以來人們就有好多諺語來描述團(tuán)結(jié)：“眾人拾柴火焰高”、“一箭易斷，十箭難折”……鄉(xiāng)村地區(qū)似乎是更為團(tuán)結(jié)的地方。但是我們要更正他們的是，團(tuán)結(jié)并不是一個(gè)村落、一姓人家緊緊抱在一起那么簡單，也不是以地域來劃分幫派，而是要在歷史的大考驗(yàn)面前團(tuán)結(jié)在一起?！坝眯⊥栖囃瞥鰜淼摹被春?zhàn)役、“眾志成城”的抗洪精神、“大愛無疆”的汶川現(xiàn)場……這種團(tuán)結(jié)是立于民族之上的團(tuán)結(jié)，是能夠經(jīng)歷考驗(yàn)、推動(dòng)歷史發(fā)展的團(tuán)結(jié)。

最后，要努力踐行勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。勤勞勇敢，堅(jiān)韌不拔；②《周易·乾》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@都是我們?nèi)A夏文明得以延續(xù)至今的秘籍。五千年來，勤勞勇敢的人民創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)奇跡。但是，我們今天的勤勞也要與時(shí)俱進(jìn)，要懂得運(yùn)用科學(xué)、運(yùn)用技術(shù)提高勞動(dòng)的效率與成果。在今天，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)勤勞勇敢的優(yōu)良傳統(tǒng)，辛勤勞動(dòng)，不畏艱險(xiǎn)，不管在多么艱難的處境下，都要通過堅(jiān)持不懈的努力和付出來不斷強(qiáng)大自己，要考自己的艱苦奮斗來改變自己的現(xiàn)狀。同時(shí)我們必須使鄉(xiāng)村民眾認(rèn)識(shí)到，雖然經(jīng)歷過種種生產(chǎn)、發(fā)展的挫折，但是共產(chǎn)主義并不是虛無縹緲的“海市蜃樓”，只要我們勤勤懇懇地發(fā)展、踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)，多大的艱難險(xiǎn)阻都不能阻擋社會(huì)主義的前進(jìn)腳步。

3.將民族精神理論灌輸寓教于民風(fēng)民俗，豐富灌輸方法

民風(fēng)民俗起源于人們?nèi)后w社會(huì)生活的需要，是一定區(qū)域內(nèi)人們共同遵守的生活模式，也是最貼近人民大眾的生活方式。鄉(xiāng)村地區(qū)的民風(fēng)民俗與中華民族精神本身就存在相融性，例如，鄉(xiāng)村地區(qū)講究男子要有擔(dān)當(dāng)、有作為，與民族精神核心內(nèi)容中的自強(qiáng)不息相應(yīng)；講求兄友弟恭、鄰里和睦，與民族精神核心內(nèi)容中的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一相應(yīng)；樂于自給自足、平淡安定，與民族精神核心內(nèi)容中的愛好和平相應(yīng)；講求不奢不糜、勤儉簡約，與民族精神核心內(nèi)容中的勤勞勇敢相應(yīng)……中華民族精神的精髓這正是從幾千年來這些樸素的民風(fēng)民俗中凝聚而成的。將民族精神理論寓于民風(fēng)民俗之中，對促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾理解并踐行民族精神具有巨大的推動(dòng)作用。例如，在鄉(xiāng)村青年成年禮之際向他們灌輸自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神；將民族精神的內(nèi)涵內(nèi)容編織成朗朗上口的民間小調(diào)相互傳唱；制作成民眾喜聞樂見的小品、喜劇進(jìn)行表演；組建民間宣傳隊(duì)，通過走訪等形式進(jìn)行宣傳等等，這樣的灌輸方法相比較傳統(tǒng)的理論灌輸法，更易為鄉(xiāng)村民眾所接受，且接受效果更為顯著。同時(shí)我們要充分利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等自媒體手段，擺脫傳統(tǒng)的理論灌輸法的束縛，是鄉(xiāng)村民眾既能享受信息時(shí)代帶來的樂趣，又能潛移默化地接受民族精神的灌輸。

4.加強(qiáng)理論灌輸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大教育資金投入

鄉(xiāng)村地區(qū)理論灌輸工作的進(jìn)行必須依賴于一定的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)環(huán)境，一定的物質(zhì)資源和良好的灌輸環(huán)境是民族精神得以弘揚(yáng)和傳播的基礎(chǔ)，因此，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育設(shè)施投入。首先，要建立專門的理論灌輸?shù)慕逃龍鏊?，充分利用多媒體等現(xiàn)代化設(shè)施。例如，我們可以組建地方民族精神宣傳網(wǎng)站，以種植技術(shù)、糧食銷售等欄目吸引大家的關(guān)注，在開闊人們眼界的同時(shí)達(dá)到民族精神培育的目的。其次，要建立心理咨詢中心，多多開展心理健康教育活動(dòng)，以加強(qiáng)對農(nóng)民的心理健康教育，及時(shí)對有心理疾病的群眾進(jìn)行溝通與疏導(dǎo)，幫助與引導(dǎo)農(nóng)民群眾正確發(fā)泄情緒、緩解心理壓力。農(nóng)民是心理疾病高發(fā)人群，但很少有人會(huì)對心理問題引起重視。在面對心理負(fù)擔(dān)、精神壓力的時(shí)候，很多人會(huì)采取非法方式來解決，這也是阻礙鄉(xiāng)村地區(qū)民族精神理論灌輸?shù)囊淮髥栴}。及時(shí)解決鄉(xiāng)村民眾的心理問題，才能為民族精神理論的灌輸創(chuàng)造一個(gè)良好的心理接受過程。最后，要逐步完善圖書館、文化站等相關(guān)文化設(shè)施的建設(shè)，豐富民族精神相關(guān)的書籍期刊。同時(shí)，我們也鄉(xiāng)村地區(qū)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要加大對鄉(xiāng)村地區(qū)教育資金的投入，逐步提升鄉(xiāng)村地區(qū)教育的普及率，減少鄉(xiāng)村地區(qū)人才流失現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)文化相對落后的地區(qū)，民族精神的灌輸往往被忽視。因此，在建設(shè)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村地區(qū)的形式下，必須對鄉(xiāng)村地區(qū)的思想政治教育予以足夠重視，通過恰當(dāng)?shù)姆椒ㄐ麄鞴噍斦褡寰竦木瑁@是鄉(xiāng)村地區(qū)思想政治教育的要求，是建設(shè)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村地區(qū)的要求，更是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的要求。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕