社會歷史總體觀及其實用價值
——對霍布斯鮑姆社會批判思想的重新思考

王桂青

（太原市人大常委會，山西 太原 030083）

社會歷史總體觀及其實用價值
——對霍布斯鮑姆社會批判思想的重新思考

王桂青

（太原市人大常委會，山西 太原 030083）

近年來，隨著對英國新馬克思主義學派社會批判思想研究的深入，霍布斯鮑姆的批判理論也逐漸為學界關(guān)注。本文試圖通過對他關(guān)于“匪徒”和兩次世界大戰(zhàn)的研究進行認真細致的考量，彰顯其用全球史觀對世界歷史的分析與重構(gòu)。他把“土匪活動”置于廣泛的世界范圍加以考察，從而闡釋其行為是影響當時社會歷史發(fā)展的重要因素。同樣，用全球視野窺探20世紀的兩次世界大戰(zhàn)及其實質(zhì)，捕捉深藏在表面現(xiàn)象背后的深層原因，從而揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律。他的歷史總體觀的思想對深刻理解我國扶貧脫貧政策及世界經(jīng)濟全球化的趨勢具有極強的實用價值和借鑒作用。

歷史總體觀；霍布斯鮑姆；匪徒；世界大戰(zhàn)；實用價值

享譽全球的思想大師，英國新馬克思主義歷史學派代表人物霍布斯鮑姆把馬克思的唯物主義和歷史學有機結(jié)合起來，在其前期的研究中，把下層社會視為歷史進步的動力，從而拋棄了精英決定論，用一種整體社會史觀來考察社會歷史發(fā)展。后期，他將兩次世界大戰(zhàn)納入研究范圍，用全球史觀對世界歷史重構(gòu)進行宏觀把握和實踐研究。霍布斯鮑姆認為，在研究每個問題時，都應從社會的總體著手，注重對歷史的全面考察。他主張在全球史觀的指導下，對社會歷史進行分析，從而準確解構(gòu)由社會經(jīng)濟、政治或其他因素相互作用而成的不同量和不同質(zhì)的人類歷史?；舨妓辊U姆從“自下而上”看歷史和社會進步史觀兩個視角出發(fā)，開創(chuàng)了一種關(guān)于社會歷史研究的新模式和新方法。

一、霍布斯鮑姆全球史觀的最初探透

19世紀霍布斯鮑姆把歷史研究的重點聚焦在農(nóng)民生活和匪徒活動之上，力求從下層民眾入手研究歷史發(fā)展過程，這是他歷史研究的發(fā)展期。在他的前期著作中，《匪徒》很明顯地體現(xiàn)了他的全球研究視野，書中以遍及各地的土匪作為研究對象，這可以說是他著眼全球范圍的初探過程。

俠盜活動具有很大的普遍性。霍布斯鮑姆在其名作《匪徒》中曾經(jīng)講過，“在大約50年前，我被一個奇異的現(xiàn)象吸引住了：在整個歐洲，始終不變地流傳著某一類匪徒的傳奇故事，他們在人間行使著均貧富的事跡。事實上，隨著我更深入地了解，才知道這樣的故事不僅遍及歐洲，更散布在全球的每一個角落?！北热?，在中國湖南省的窮鄉(xiāng)僻壤中，有個“土匪村”，聚集了數(shù)量驚人的土匪；在羅馬的阿爾巴尼亞地區(qū)，盜匪的規(guī)模猶如軍隊一般，充斥著橫行霸道的活動；1962年哥倫比亞有六個省份最為動蕩，共有將近200個匪幫，成員3000名左右；還有，在馬其頓地區(qū)有數(shù)以千計的匪徒從事著劫掠活動?？梢哉f，幾乎凡是有人跡的大陸上都有這類匪徒傳奇的痕跡。這究竟是一種怎樣的現(xiàn)象呢？

可見，霍布斯鮑姆的研究旨在追溯匪徒現(xiàn)象的本質(zhì)，仔細考察匪徒們在農(nóng)村生活的大舞臺上，在社會發(fā)展中究竟起著什么作用。他說：“在法律與皇權(quán)的可控范圍之外，總有一些成群結(jié)伙的強人，或是占山，或是落草，持武橫行，干著殺人放火，勒索搶劫之類的勾當。他們的所作所為無不對當?shù)氐墓倭攀考澟c富商大戶構(gòu)成極大威脅，相應地引起了經(jīng)濟、社會與政治秩序的波動，匪徒活動的歷史意義正在于此。”也就是說，作為一種特殊現(xiàn)象，匪徒活動與他所處的特定的社會、經(jīng)濟與政治秩序是緊密相關(guān)的。他們作為社會的重要組成部分，對社會歷史的發(fā)展起著相當有力的影響作用。就當時的社會狀況而言，生產(chǎn)力水平極為低下，貧窮、求生成為匪徒產(chǎn)生的根本原因，他們采用暴力來反抗當?shù)氐墓倭鸥缓赖膲赫ァ；舨妓辊U姆說，縱觀歷史，土匪的行為是有規(guī)模、有組織性、有自覺性的，他們團結(jié)成一個凝聚力較強的整體，為著共同的目標，從事著世人小覷的所謂橫行霸道的活動。

從一定意義上說，匪徒活動是一種社會現(xiàn)象，從階級分化和國家出現(xiàn)之時起，就誕生了匪徒。長期以來，在國家與社會政體之間頻繁出沒，威脅著他們不可脫離的社會經(jīng)濟和政治秩序。研究表明：通常的情況是，匪徒嘯聚的地區(qū)往往偏遠而人跡罕至。驅(qū)民為盜最主要的原因是饑荒，也可以稱之為生活所迫，在糧食短缺的季節(jié)，盜匪的劫掠行為會更加頻繁。從某種意義上講，匪徒活動可以視為一種民眾暴動，經(jīng)常是由地方性的小規(guī)模暴動加上抱有共同愿望的人群快速迎合，暴動就迅猛地蔓延到各地。當經(jīng)濟危機發(fā)生時，社會的貧困會越發(fā)加劇，匪徒劫掠也就隨之迅速彌漫?；舨妓辊U姆說，從某一層面來看，匪徒可以說是正義的代言人，而不是社會上可有可無的陪襯物。他們代表下層人民的真實生活，從匪徒著眼研究社會歷史，才能真正把握世界歷史的真實狀況。

可見，霍布斯鮑姆的研究在一定程度上是代表一種對精英或統(tǒng)治階級集團進行探索的重心轉(zhuǎn)移，是聚焦人民大眾的生活、活動和經(jīng)歷的一種歷史研究方法。這種方法更便于從整體上把握社會歷史發(fā)展規(guī)律。英國歷史學家希爾頓也有同感，他說“如果從下往上看，而不是從上往下看社會，我們就可能獲得對整個社會和國家的較為確切的圖景?！?/p>

要了解匪徒活動和它的歷史，我們必須把它放到權(quán)力歷史的背景當中去考察，也就是說，要看它處于什么樣的政府或是什么樣的權(quán)力中心控制之下。研究表明，土匪們從事的搶劫活動是有著自己的特殊方式的，他們?yōu)榱私鉀Q生存問題，反抗當時的政權(quán)。所以只有將他們的活動納入到國家和政治權(quán)力中去探究，才能對其活動本質(zhì)做出恰如其分的解釋。研究可見，越是政權(quán)穩(wěn)定的地區(qū)，社會越安定，匪徒出入相應甚微。反之，在政權(quán)動蕩的地區(qū)，經(jīng)常會出現(xiàn)大規(guī)模的燒殺搶掠活動。

總之，霍布斯鮑姆試圖用全球歷史觀的歷史研究方法探討土匪及其活動，這是他全球視野最初流露的階段，他把土匪的行為置于全球歷史大背景下去考證，把他們看作一個整體，以一種“從下往上看歷史”的方法，重建歷史性的研究理論。在研究中，他首先從物質(zhì)環(huán)境和歷史環(huán)境入手，進而研究生產(chǎn)力水平，隨后考察產(chǎn)生的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，最后探討社會發(fā)展規(guī)律?；舨妓辊U姆的這種研究方法是非常有效的，在彰顯“土匪的國際性”這一研究主題的同時，也表明了其“全球史觀”初露端倪。

二、霍布斯鮑姆總體歷史觀的終極關(guān)懷

跨入20世紀，霍布斯鮑姆的學術(shù)研究在內(nèi)容和方向上有了一些改變，他進一步關(guān)注世界歷史的發(fā)展變遷，在《極端的年代》中，對20世紀發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)進行闡釋，他用全球史觀的視角對戰(zhàn)爭的發(fā)生及其實質(zhì)作了詳細分析，旨在通過如此轟轟烈烈的大戰(zhàn)這一特例來從整體上把握世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

霍布斯鮑姆說，19世紀末20世紀初，非洲的探險已經(jīng)結(jié)束，世界基本被各大國用直尺對比經(jīng)緯度劃分出了一個又一個的勢力范圍，幾乎被瓜分完畢，蘿卜和坑的數(shù)量既定。那些在第二次工業(yè)革命中剛剛興起的國家只分得了一些殘羹冷炙，顯然是懷恨在心。與此同時，大資本家們的生意達到了令人嘆為觀止的規(guī)模，隨即進入壟斷時代，他們的公司布滿世界各地，而且在其殖民地一點一點地埋下了財富的種子——資本輸出，這是被人稱之為吸血蟲的行為，但客觀地說，資本輸出則大大促進了全球化的進程，進而推動了社會的發(fā)展。

由于資本輸出和帝國主義國家政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，后起的帝國主義國家渴望重新瓜分殖民地，增強自身實力，從而造成了新老帝國主義為爭奪霸權(quán)和重新瓜分殖民地的僵持局面，國家間的矛盾越來越尖銳，以至完全不可調(diào)和，終究醞釀成了一場巨變。而這場巨變與以往有所迥異，令世人都大為驚嘆，這一次重新定義了戰(zhàn)爭，讓“葉落之前回故鄉(xiāng)”變成了空蕩蕩的笑談，這次巨變就是第一次世界大戰(zhàn)?；舨妓辊U姆注意到，這場戰(zhàn)爭并非單單發(fā)生在歐洲，世界上很多國家都在參與，大多都登上這令人驚憾的大舞臺，抱有各種各樣的社會目標，充當著不同的角色。所以，他認為，研究歷史的確應著眼于整個世界，審視這些新鮮事物的點點滴滴?；仡?0世紀初，奧斯曼帝國長期統(tǒng)治巴爾干半島，巴爾干各族人民堅持反復不懈的斗爭，一些國家贏得獨立。歐洲列強為了擴張自己的勢力，紛紛插手巴爾干，他們把塞爾維亞視為向巴爾干擴張的障礙。1914年6月28日，奧匈皇儲弗蘭茨·斐迪南大公被塞爾維亞愛國者在薩拉熱窩街頭刺殺身亡，薩拉熱窩事件猶如火星投進了巴爾干的火藥桶，隨即引起了轟轟烈烈的世界大戰(zhàn)?；舨妓辊U姆試圖對復雜的世界歷史進行整體的考證，以歷史總體觀為指導，窺視大戰(zhàn)的發(fā)生發(fā)展狀況，他說，在1919年6月，協(xié)約國集團與德國簽訂了《凡爾賽和約》，對德國作出及其苛刻的規(guī)定。領(lǐng)土是否能夠保持完整、巨額賠款、軍事上無權(quán)、海外殖民地被瓜分完畢等等一系列問題，如排山倒海而至，德國自然耿耿于懷，與此同時也就因此播下了再次世界大戰(zhàn)的惡種。1939年9月1日，希特勒命令德國軍隊猛烈進攻波蘭，隨即英法也對德宣戰(zhàn)，波瀾壯闊的又一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。霍布斯鮑姆表示，二戰(zhàn)的規(guī)模更加宏大，參戰(zhàn)的國家數(shù)量增多，發(fā)展了三個主戰(zhàn)場，歷經(jīng)時間更長，戰(zhàn)勢更加兇猛，在這次驚心動魄的大決戰(zhàn)中，涉及人數(shù)高達20億人，戰(zhàn)區(qū)波及2000多萬平方公里，傷亡人數(shù)足有數(shù)千萬之余，損失資源不計其數(shù)，這場戰(zhàn)爭改變了世界的面貌。霍布斯鮑姆指出，兩次大戰(zhàn)，我們體驗了失敗的痛苦和勝利的喜悅。其實對于任何一種引人注目的現(xiàn)象和事物，都應厘清其來龍去脈。他認為，戰(zhàn)爭的發(fā)生并非偶然，其實它的種子早已深深地埋在歷史的土壤里。兩次大戰(zhàn)的爆發(fā)都在于帝國主義國家固有的矛盾和政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律。由于經(jīng)濟問題遲遲不能和平解決，必將引發(fā)革命或戰(zhàn)爭?？梢?，經(jīng)濟在社會發(fā)展中起著決定作用，政治問題背后必定隱藏著經(jīng)濟根源。

那么，這兩次戰(zhàn)爭的規(guī)模究竟為什么如此史無前例呢？霍布斯鮑姆表示，生產(chǎn)力的發(fā)展水平、科學技術(shù)的發(fā)達程度當然不能排除在外，但全球化的趨勢的確也是不容忽視的，全球化程度是影響戰(zhàn)爭規(guī)模的重要因素。全球化在世界歷史發(fā)展中具有必然性，其走向呈現(xiàn)出蝴蝶效應似的發(fā)展趨勢，與指數(shù)函數(shù)相類似。隨著社會不斷向前邁進，帝國主義國家之間，殖民地與宗主國之間等諸如此類的關(guān)系日益聯(lián)系緊密，全球化的程度達到了一定的規(guī)模，必將導致戰(zhàn)爭的規(guī)模如此龐大。

霍布斯鮑姆說第二次世界大戰(zhàn)在給人們留下慘痛的記憶的同時，對社會發(fā)展也起著一定的積極作用，它在一定程度上推動了人類文明進程，使科學技術(shù)飛速發(fā)展，人類進入宇航時代和核時代。霍布斯鮑姆著眼于兩次大戰(zhàn)，研究全球性戰(zhàn)爭，從整體上把握外在于世界中引起我們注意的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象潛入我們的意識之中，通過大腦有意識的思維活動，捕捉深藏在表面現(xiàn)象背后的深層原因，從而揭示事物發(fā)展的一般規(guī)律。

深入探究霍布斯鮑姆的心路發(fā)展歷程可知，他的研究范圍已經(jīng)跨出英國歷史，涉足歐洲再走向世界，他說“歷史學家不論屬于哪一個微觀世界，他們都有著普世主義的義務(wù)，這不僅是出于對我們之中的許多人向往的某種理想的忠誠，而且也因為這是理解人類歷史的必要條件?！被舨妓辊U姆努力構(gòu)建整體思維，在全球史觀的指導下，重塑社會發(fā)展過程，他在建構(gòu)整體的世界歷史方面做出了巨大的貢獻。他的研究視角其實也是基于馬克思主義的思想進行現(xiàn)實問題分析的。

三、社會歷史總體觀實用價值

霍布斯鮑姆的歷史總體觀是一種整體思維，整體思維的社會作用在于，給社會實踐提供理論基礎(chǔ)，把握和遵循事物發(fā)展的普遍性和特殊性，從而指導實踐，誠如馬克思所言，沒有革命的理論就沒有革命的實踐?？梢哉f在實踐過程中，一刻也離不開理論指導，否則，行動就會偏離正確的航向，背離預期的目標?？梢?，歷史總體觀具有極強的實用價值。

（一）經(jīng)濟發(fā)展仍不平衡，精準扶貧勢在必行

通過對霍布斯鮑姆深刻研究匪徒遍布窮鄉(xiāng)僻壤，饑荒導致驅(qū)民為盜的整體思維的探究。不難想到，目前我國經(jīng)濟發(fā)展仍不平衡，貧困地區(qū)、貧困群眾依然存在，要想改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)“中國夢”、實現(xiàn)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，扶貧、脫貧勢在必行。

認清矛盾是解決矛盾的前提，因此研究“窮根”是重中之重。根據(jù)考察可視，一個地區(qū)貧困落后的原因復雜：首先是地理位置較為偏僻，生態(tài)環(huán)境比較惡劣，或是因病、因自然災害；另外也不能排除主觀因素在外，貧困地區(qū)人們大多保守、封閉、故步自封，還有一些人為了致富而盲目發(fā)展，一味地想搞高大上的項目，反而卻造成了資源浪費、環(huán)境污染，生態(tài)遭到破壞。實踐證明，如果不能實事求是辦事，終將導致事與愿違。

為了提高我國綜合國力和國際競爭力，當前必須扶貧脫貧，加大力度、攻堅啃難，齊心協(xié)力摘窮帽，脫貧致富奔小康。扶貧最基本的目標就是先使貧困人口達到“二不愁，三保障”。即不愁吃，不愁穿；保障義務(wù)教育、保障有房住、有錢看病。爭取做到精準扶貧，精準到戶，精準到人。針對每一貧困戶不同的情況，提出合理扶持方案，有效解決實際問題。

產(chǎn)業(yè)扶貧行之有效。根據(jù)貧困地區(qū)的自然資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢，予以提供實用的、較為先進的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟提高生產(chǎn)力。比如說，可以考慮提供一些種植和養(yǎng)殖技術(shù)，針對實際情況，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，宜工則工?？梢耘嘤厣a(chǎn)業(yè)，優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，或者努力開發(fā)打造休閑旅游景區(qū)，搞活經(jīng)濟，脫貧致富。將一、二、三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)合理調(diào)整，抓住矛盾的主要方面，從根本上解決窮困。扶持龍頭企業(yè)，加強對貧困人口技術(shù)層面的宣傳和教育，激發(fā)貧困人群學習新技術(shù)的熱情，提高貧困人口的素質(zhì)，使其掌握和應用新技術(shù)，大幅度提高貧困地區(qū)的企業(yè)生產(chǎn)，加快追趕發(fā)達地區(qū)的步伐。以先富帶動后富，通過合理引導，使貧困人群逐步解放思想，勇于創(chuàng)新，共同奔向全面小康。同時，堅決改變粗放式扶貧方式，優(yōu)化扶貧資源合理配置，做到精準扶貧，精準脫貧。

可見，歷史總體觀不僅僅是在觀念上認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，更重要的是在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循規(guī)律辦事，改造外在的世界，規(guī)范人們的行為和社會實踐，成為社會實踐的指路明燈，從而推進社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）世界各地聯(lián)系緊密，經(jīng)濟全球化成為必然趨勢

霍布斯鮑姆是一位肩負社會責任的歷史學家，他認為日益加劇的和程度越來越高的人類全球化過程是從事史學研究應該把握的現(xiàn)實出發(fā)點，他在研究西方工業(yè)革命時，曾著重強調(diào)過經(jīng)濟的重要性，這是他唯物史觀的明顯體現(xiàn)。他表示，研究經(jīng)濟的全球化是一個不可或缺的重要課題。

霍布斯鮑姆深刻認識到20世紀80-90年代，世界各國聯(lián)系緊密，全球已經(jīng)逐漸演變成統(tǒng)一的經(jīng)濟運作單位。任何國家的經(jīng)濟都不能獨立于這一統(tǒng)一體之外，這便是經(jīng)濟全球化。他表示，經(jīng)濟全球化是世界歷史發(fā)展必然路徑。與此同時這一主題也在不知不覺中納入了研究者的視野。

根據(jù)霍布斯鮑姆的研究，經(jīng)濟全球化是一種必然趨勢。由于每個國家都具有各自不同的自然條件和社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，都有各自的優(yōu)劣勢存在，有的資源匱乏，有的資金雄厚，有的科技發(fā)達，有的地理位置較差等。于是各國積極尋找合作伙伴，旨在取得優(yōu)劣勢互補，共同發(fā)展經(jīng)濟，力求共贏。在這種情況下，國與國之間就會形成一種相互依賴、相互促進、相互競爭的局面。他們把利益和發(fā)展緊密聯(lián)系起來，這就是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然走向，即經(jīng)濟全球化趨向。

經(jīng)濟全球化在社會發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色。國家間經(jīng)濟往來越來越密切，企業(yè)跨出國界逐步走向全球，在世界范圍內(nèi)發(fā)展各自經(jīng)濟。經(jīng)濟全球化有助于生產(chǎn)要素合理配置，有利于產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)互通有無，有利于促進發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，有利于引進更多的國外技術(shù)和投資，增加出口數(shù)額。另外，在就業(yè)率增加、工人工資提高方面也起著積極作用。但從另一層面講，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，地球在顯示整體性的同時，出現(xiàn)了人類普遍的利益問題。比如說，南北差距、霸權(quán)主義以及環(huán)境、反恐等一系列問題不斷出現(xiàn)。也就是說，由于生產(chǎn)力高度發(fā)達、國際分工高度發(fā)展，世界毫無疑問會不斷出現(xiàn)新的矛盾和特點。因此，各國在發(fā)展經(jīng)濟、順應經(jīng)濟全球化潮流的同時，要兼顧分析新矛盾，解決新問題，為經(jīng)濟和諧、可持續(xù)地發(fā)展開辟可行之路。馬克思曾指出：“全部生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到解決?！?/p>

總體歷史觀啟迪我們從整體上把握事物和現(xiàn)象。伴隨著全球化的不斷進展，我們必須要有全球意識，適應全球化的時代，認清事物發(fā)展的共性和個性，明確人類的共同利益，從全球視野去觀察思考問題。但由于各國文化傳統(tǒng)和價值觀念不同，各國發(fā)達程度不同，所以各民族之間存在著差異。這就要求我們在研究全球化的同時，不能忽視多樣性，全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是時代發(fā)展的方向。

總之，霍布斯鮑姆在研究“匪徒”和兩次世界大戰(zhàn)時，著眼點放在了全球的范圍，把關(guān)于十九世紀下層群眾匪徒和勞工歷史的研究與20世紀整個世界體系的考察有機的銜接起來，顯示出他研究歷史的整體思維和全球史觀從最初流露到持續(xù)關(guān)懷?；舨妓辊U姆在探究每個引人耳目的新生事物及問題時，不是單單停留在某些表面現(xiàn)象上去糾纏，而是注重挖掘和揭示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，這顯然是對馬克思主義的實踐分析路徑和世界歷史理論的繼承與發(fā)展，具有極強的借鑒作用。

責任編輯：毋 斌

C91-06

A

1674-1676（2017）03-0059-04

王桂青（1970- ），女，山西太原人，太原市人大工作編輯室干部，哲學碩士，研究方向為馬克思主義哲學。