關(guān)于發(fā)展山西佛教文化旅游的幾點(diǎn)思考

劉秀芳

（太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院， 山西 太原 030024）

三晉人文

關(guān)于發(fā)展山西佛教文化旅游的幾點(diǎn)思考

劉秀芳

（太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院， 山西 太原 030024）

山西具有發(fā)展佛教文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)和地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，從文化傳播角度打造山西佛教文化旅游品牌應(yīng)利用各種媒介宣傳營(yíng)造佛教文化氛圍，組織多樣佛教體驗(yàn)活動(dòng)擴(kuò)大佛教旅游影響力，拍攝電影電視帶動(dòng)佛教文化旅游。山西佛教文化旅游前景美好。

佛教；文化傳播；旅游

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游內(nèi)容也變得多樣化，人們的旅游需求已經(jīng)從觀賞游玩發(fā)展為享受旅游帶來(lái)的精神愉悅和心靈升華。佛教文化旅游正契合了旅游者的這種需求。山西有著悠久的佛教文化和眾多的佛教建筑，佛教旅游資源可謂豐富，要打造山西佛教文化旅游名片，還需要在文化傳播與宣傳上下功夫，達(dá)到山西佛教文化傳播與佛教文化旅游相得益彰。

一、山西發(fā)展佛教文化旅游的優(yōu)勢(shì)

（一）山西佛教文化旅游資源豐富

山西位于黃河流域，表里山河，保存了大量的地上文物?！扒晡拿骺幢本?，三千年文明看陜西，五千年文明看山西”。山西這個(gè)古老而神秘的土地上，僅地上文物古跡就占全國(guó)的75%，其中尤以佛教建筑古跡為最多。

山西五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教圣山之首，是“中國(guó)最大的佛教建筑群”。五臺(tái)山地位非常重要，已經(jīng)成為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)，是全世界佛教朝覲的圣地。五臺(tái)山還是文殊菩薩的道場(chǎng)，是全國(guó)唯一一個(gè)兼有漢傳佛教和藏傳佛教的圣地。大同云岡石窟是“中國(guó)四大石窟”之一。懸空寺是中國(guó)唯一一座兼具儒釋道三教合一的寺廟建筑。應(yīng)縣木塔是我國(guó)現(xiàn)存最高最古老的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑，是世界三大奇塔之一。洪洞廣勝寺飛虹塔——是中國(guó)目前保存最為完整的大型琉璃古塔。山西省平遙縣西南的雙林寺是漢傳佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一，寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋年間的“姑姑之碑”。著名的《西廂記》愛(ài)情故事就發(fā)生在山西永濟(jì)的普救寺。如此眾多的古代佛教建筑，歷經(jīng)了千百年風(fēng)雨侵蝕、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害仍然留存至今，實(shí)在是人類最大的福祉。

（二）山西發(fā)展佛教文化旅游具有地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)

長(zhǎng)期以來(lái)，山西山水環(huán)繞，經(jīng)濟(jì)落后閉塞，人民勤勞樸實(shí)。但恰恰因其落后，許多“國(guó)?！蔽奈锕袍E、自然山水風(fēng)光、民俗文化宗教文化才得以完整保留，免遭污染與急功近利的浩劫。從這個(gè)角度看，萬(wàn)山阻隔、交通不暢，非但不是旅游的阻力，反而是一種強(qiáng)性磁力。從這個(gè)意義上說(shuō)，正是經(jīng)濟(jì)落后的劣勢(shì)造就了“資源豐富”的優(yōu)勢(shì)，劣勢(shì)走向了它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵是在優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)不斷變化過(guò)程中，怎樣因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)潛在資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展長(zhǎng)期的佛教文化旅游。

二、從文化傳播角度打造山西佛教文化旅游品牌

（一）利用各種媒介進(jìn)行宣傳，營(yíng)造佛教文化氛圍

1.打造山西佛教文化旅游名片，佛教文化氛圍的營(yíng)造至關(guān)重要。山西佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里是凈土宗的發(fā)源地。太原自北朝以來(lái)就形成了凈土信仰的中心，在當(dāng)時(shí)就流傳著“家家觀世音，戶戶彌陀佛”的說(shuō)法，可見(jiàn)佛教在山西的宗教氛圍之濃郁。著名學(xué)者楊文會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)：“義理之深莫過(guò)禪宗，流傳之廣莫過(guò)凈土?！蔽覀儾坏貌粸樯轿魃詈竦姆鸾涛幕滋N(yùn)所嘆服。五臺(tái)山的僧尼是全國(guó)佛山最多的，依此在五臺(tái)山建立佛學(xué)院，讓人們自愿去學(xué)習(xí)佛教知識(shí)，進(jìn)而普及佛教文化，傳播佛教文化，營(yíng)造山西佛教文化氛圍。

2.借助媒體積極宣傳山西佛教文化旅游形象。山西有著悠久的佛教文化底蘊(yùn)和歷史傳承。打造佛教文化旅游形象必須在宣傳上加大力度，要充分利用廣播、電視、報(bào)刊雜志、展會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)媒體加強(qiáng)宣傳。

3.保護(hù)好、修繕好佛教文物遺跡。山西佛教文化古建筑眾多而零散，這些古建筑基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備需要花大力氣去修繕、保護(hù)，需要從上到下都重視打造山西佛教文化旅游，保護(hù)好重點(diǎn)文物遺址，修葺好老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)。

4.充分利用多種媒介宣傳山西佛教文化旅游景點(diǎn)。旅游部門可在火車站、飛機(jī)場(chǎng)設(shè)置一些大幅的廣告宣傳欄，宣傳山西的主要旅游景點(diǎn)；山西的旅游列車上，可播放山西佛教文化的宣傳片，長(zhǎng)途客運(yùn)車、大巴車上可播放關(guān)于山西佛教文化旅游的形象宣傳片、故事片；在山西通往外地的公路、鐵路沿線，或者是隧道口的正面上方都可設(shè)置一些山西著名佛教旅游景觀圖。

（二）組織多樣的佛教體驗(yàn)活動(dòng)，擴(kuò)大佛教旅游影響力

1.對(duì)中老年游客，依托佛教文化可組織一些有深度的佛事活動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及移動(dòng)終端各種APP的廣泛使用，個(gè)性化、定制化旅游受到越來(lái)越多旅行者的青睞。新型旅游者已不再滿足于大眾化的旅游產(chǎn)品，更渴望追求體驗(yàn)化、情感化、休閑化的旅游經(jīng)歷。旅游者通過(guò)參與、親歷，追求一種獨(dú)有的、富有精神文化內(nèi)涵的行程，拓展心靈空間，獲得內(nèi)心頓悟和成長(zhǎng)經(jīng)歷。比如，建立佛學(xué)體驗(yàn)靜心堂。一些資深高僧可以給更多的人們講經(jīng)說(shuō)法，把佛教理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，幫助人們換一種角度思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。在南方做生意的人大多信仰佛教，信仰財(cái)神爺關(guān)羽。人們把到寺廟朝拜和日常生活結(jié)合在一起，這樣便可在寺廟辟出一些地方讓游客居住、修行，讓人們體驗(yàn)佛教寺廟生活，從而用內(nèi)心去審視現(xiàn)實(shí)生活，提高對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)青少年游客，可安排住在寺廟里體驗(yàn)生活。早晨4：30起床誦經(jīng)，鍛煉身體。從中醫(yī)上講，早晨跟著太陽(yáng)出升而起就是給人體吸收陽(yáng)氣，誦經(jīng)就是把自己的美好念力貫穿于誦經(jīng)過(guò)程，使自己排除一切雜念，凝神靜氣，獲得心靈上的正能量。寺廟里飯菜都是素菜，有益身體健康。寺廟提倡節(jié)儉，可讓青少年真正踐行“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

因此，在佛教文化旅游活動(dòng)中，除進(jìn)行朝拜等一般游覽活動(dòng)外，還應(yīng)結(jié)合佛教傳統(tǒng)節(jié)日儀式等進(jìn)一步開(kāi)發(fā)多種能夠讓游客參與的項(xiàng)目，比如組織游人參禪、食齋、放生、浴佛等佛事活動(dòng)，增加人們對(duì)佛教文化的理解。

（三）拍攝電影電視帶動(dòng)佛教文化旅游

1.影視劇作品促使旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生。影視業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，借助燈光、音響等現(xiàn)代傳媒技術(shù)藝術(shù)化地展現(xiàn)拍攝地傳統(tǒng)文化，將劇情、人物融入拍攝地優(yōu)美的環(huán)境中，共筑一個(gè)和諧理想的世界，讓觀眾情感移入影視之中，從而觸發(fā)到拍攝地親身體驗(yàn)的想法，這是影視旅游者最主要的動(dòng)機(jī)。影視作品常常選取文化神秘、風(fēng)光秀麗、幽深險(xiǎn)絕等場(chǎng)景，從而激發(fā)觀賞者興趣，去這些地方旅游。

2．對(duì)旅游地有深刻的廣告宣傳效應(yīng)。影視作品總是根據(jù)主題、人物、風(fēng)格的要求，調(diào)動(dòng)影視藝術(shù)特殊的表現(xiàn)手段，通過(guò)挖掘拍攝地獨(dú)特的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出真實(shí)可信的典型環(huán)境。這種典型是經(jīng)過(guò)特效加工的自然景觀和人文景觀，隨著影視的播放，在一定程度上展銷、推廣了旅游地傳統(tǒng)文化，影響消費(fèi)者的審美感覺(jué)，異質(zhì)文化的神秘深深吸引了消費(fèi)者的眼球，從而傳承了拍攝地傳統(tǒng)文化。此外，影視作品憑借其無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，拓展和延伸了旅游營(yíng)銷方式，與廣告相比，影視作品有著長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)魅力，對(duì)旅游地有更長(zhǎng)久的展現(xiàn)。

影視文化作為當(dāng)代大眾娛樂(lè)消費(fèi)的主要文化產(chǎn)品，其自身包含著大量的“注意力資源”。影視所傳遞的信息往往呈立體狀態(tài)，這種立體信息在時(shí)光流動(dòng)中持續(xù)不斷地涌來(lái)，形成容量大、信息直接的特征。大多數(shù)影視作品從拍攝前就開(kāi)始造勢(shì)宣傳，在影視劇放映時(shí)，宣傳的渠道和形式就更加多樣化，媒體的宣傳、影視劇拍攝的花絮、明星的參與等。在這個(gè)過(guò)程中影視外景地信息不斷出現(xiàn)，可增強(qiáng)潛在旅游者的注意力，強(qiáng)化旅游宣傳效應(yīng)。

3.影視劇作對(duì)拍攝地的旅游帶動(dòng)作用是巨大的。電影的發(fā)展使旅游業(yè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一部《大紅燈籠高高掛》復(fù)蘇了沉睡百年的喬家大院。電影《人在旅途之泰》的熱播,不僅創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)12.6億元的票房奇跡，也讓泰國(guó)成為赴東南亞旅游的最大熱點(diǎn)。泰國(guó)前總理英拉在總理府接見(jiàn)了電影主演徐崢和《泰》攝制組工作人員，感謝《泰》對(duì)泰國(guó)旅游的宣傳，表示歡迎更多的中國(guó)導(dǎo)演到泰國(guó)取景拍片。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，去年前往泰國(guó)的中國(guó)游客超過(guò)250萬(wàn)人次，春節(jié)期間報(bào)名參加泰國(guó)團(tuán)隊(duì)游、自由行的國(guó)內(nèi)游客比去年同期增加3倍，泰國(guó)游價(jià)格也水漲船高。在狂收票房的同時(shí)，還能產(chǎn)生巨大的旅游效益，用電影帶動(dòng)拍攝地旅游業(yè)，《泰》之前國(guó)內(nèi)外成功的案例數(shù)不勝數(shù)：《指環(huán)王》、《霍比特人》讓有著“魔法風(fēng)景”資源的新西蘭成為全球熱門的旅游勝地；一部《阿凡達(dá)》讓中國(guó)的張家界聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；少林寺、喬家大院無(wú)不因影視劇躋身熱門旅游景點(diǎn)；電影《廬山戀》更是讓廬山成為浪漫愛(ài)情的代名詞；2008年年底，馮小剛的賀歲片《非誠(chéng)勿擾》一夜之間讓日本的北海道紅遍中國(guó)，而杭州西溪濕地的房?jī)r(jià)也因此一路走高。從這些影視營(yíng)銷的成功中我們得到啟示:打造山西佛教旅游品牌，必須依托山西本地佛教旅游資源，重視影視作品開(kāi)發(fā)，拓寬影視作品宣傳渠道。

三、山西佛教旅游前景美好

山西作為佛教圣地，歷來(lái)都是中外游客朝拜、觀光、考察的好地方。佛教以其博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)律教義，以及富有極高藝術(shù)價(jià)值的建筑、雕塑、石刻、壁畫(huà)、充滿神秘色彩的宗教儀式而名揚(yáng)天下，促進(jìn)了旅游業(yè)的不斷興盛和發(fā)展。在現(xiàn)代旅游業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，我們要緊跟時(shí)代腳步，搭上“互聯(lián)網(wǎng)＋”快車，制作更多精美的APP，方便人們出游和查詢，發(fā)展文化旅游，打造山西特色佛教文化旅游名片，促進(jìn)發(fā)展山西旅游經(jīng)濟(jì)。當(dāng)人們一提到山西就脫口而出“一個(gè)朝圣的地方”，使這樣的印象烙印在游客心中。

在新時(shí)代環(huán)境下，作為特殊文化旅游資源之一的佛教旅游，已不僅僅是佛教信徒以朝圣為目的進(jìn)行佛教文化傳播的方式，而更多的是人們?cè)诼糜沃袑⑵渥鳛橐环N人文景觀加以追求、欣賞并且參與其中進(jìn)行深入的浸入式體驗(yàn)和感受，從中得到精神愉悅和心靈升華。大型實(shí)景劇《又見(jiàn)五臺(tái)山》成功推動(dòng)了山西佛教文化旅游的發(fā)展。佛教文化旅游一定會(huì)是未來(lái)山西一道亮麗的風(fēng)景線。

基督教有教會(huì)學(xué)校，這些學(xué)校便成為其宗教宣傳的載體，山西未來(lái)也可依托燦爛的佛教文化舉辦佛教學(xué)校。從幼兒園到大學(xué)，培養(yǎng)更多有文化有信仰有追求的佛教文化傳播者和傳承人，使佛教文化和中國(guó)古典文化及現(xiàn)代文明相結(jié)合，繼續(xù)傳承發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)人們的需求，成為人們心靈的家園。

（責(zé)任編輯 白繼英）

F592.7

A

1008-9012（2017）02-0078-03

2017-05-25

劉秀芳（1976- ），女，河北滄州人，太原理工大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>