山西宋元時(shí)期存世玉器簡(jiǎn)析

董永剛

（山西省社會(huì)科學(xué)院， 山西 太原 030006）

三晉人文

山西宋元時(shí)期存世玉器簡(jiǎn)析

董永剛

（山西省社會(huì)科學(xué)院， 山西 太原 030006）

山西現(xiàn)存館藏的宋遼金元時(shí)期玉器，無論其質(zhì)地、用途還是雕刻工藝，雖稱不上上乘之作，但整體看還是有相當(dāng)水準(zhǔn)的，一定程度上反映出該地區(qū)這一時(shí)期的玉器特征。如果將這些存世玉器放在一個(gè)大的文化背景中去考察，無論是量還是質(zhì)則顯得明顯不足，這與山西這樣一個(gè)歷史上民族關(guān)系相對(duì)復(fù)雜的特殊地域是不相對(duì)應(yīng)的。要厘清其原因，必須將其置于大的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景下去考察。

山西；宋元時(shí)期；玉器；民族

宋、遼、金、元時(shí)期的玉器是中國(guó)古代玉器的重要組成部分，受大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素影響，不同地域、不同民族的玉器表現(xiàn)出相應(yīng)的文化特征，呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。宋元時(shí)期也是中國(guó)玉器發(fā)展史上的重要時(shí)期。宋遼金政權(quán)雖然長(zhǎng)期處于爭(zhēng)戰(zhàn)對(duì)峙狀態(tài)，卻又相互依存、互通貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，民族文化的大融合極大地推動(dòng)了玉器工藝的發(fā)展與傳播。

在宋遼金元時(shí)期，山西長(zhǎng)期處于兩個(gè)政權(quán)的相接地帶，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的更迭、民族文化的交流和融合，這一地區(qū)逐漸顯現(xiàn)出特有的軍事特色和民族特點(diǎn)。首先是城鎮(zhèn)數(shù)量急劇增多。這一時(shí)期，雖然城鎮(zhèn)數(shù)量較前期有大幅度增長(zhǎng)，但發(fā)展水平整體上相對(duì)落后，規(guī)模普遍較小，特別是中等規(guī)模的城鎮(zhèn)數(shù)量很少，并且處于下降之中。可以說，這一時(shí)期城鎮(zhèn)的快速發(fā)展實(shí)際是一種畸形發(fā)展，數(shù)量的增加不是因社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的商品流通需求所致，而大多是出于軍事或者稅收的需要而設(shè)。另一方面，人口遷徙、民族互動(dòng)是這一區(qū)域又一突出特點(diǎn)。山西由于特殊的戰(zhàn)略地位，作為漢民族與游牧民族往來的橋梁與紐帶，雖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列陣痛，但因其而引起的大規(guī)模人口流動(dòng)，尤其是游牧民族進(jìn)入內(nèi)地，不僅帶來了豐富多彩的異族風(fēng)情，而且也在潛移默化地影響著這一地區(qū)的文化、思想以及風(fēng)俗習(xí)慣。按照常理，山西作為多民族文化交融的特殊地帶，其宋元時(shí)期的存世玉器也應(yīng)像古建、石刻造像、寺觀壁畫一樣存量豐富，然而出乎想象的是，這里無論是出土還是傳世的玉器較隋唐以前都要少得多，雖然各個(gè)時(shí)期都有，但遠(yuǎn)不如內(nèi)蒙、陜西、河南等地，這從一個(gè)側(cè)面反映出山西在這一時(shí)期的特殊性。

從山西現(xiàn)有館藏實(shí)物看①，出土和傳世的玉器（包括玉質(zhì)類）共9件（組），其中出土玉器5件（組），為遼和元時(shí)期；傳世玉器4件，分別是宋、金、元時(shí)期?，F(xiàn)就其各自的名稱、年代、特征和現(xiàn)存狀況分別列述如下。

首先是出土玉器。從現(xiàn)有資料看，山西共出土宋元時(shí)期的玉器5件。一是1974年對(duì)應(yīng)縣木塔進(jìn)行搶修加固施工過程中,在塔的塑像內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批遼代的珍貴文物，其中68件“佛教七珍”中包括無色水晶（珠）、蟲形琥珀（珠）共6顆②。在木塔第四層主像內(nèi)發(fā)現(xiàn)水晶珠和琥珀各一；木塔第二層主像內(nèi)發(fā)現(xiàn)水晶3件，其中水晶葫蘆、水晶珠、水晶各1件，琥珀1件。根據(jù)對(duì)塑像等文物實(shí)物考察,其中遼代題記中以天祚帝耶律延禧的天慶紀(jì)年為最晚，而且文物中有北宋末年徽宗宣和（1119—1125）金幣。進(jìn)一步結(jié)合朔縣遼杭芳園樓靈寺碑的記載來看，塔內(nèi)部分塑像可晚至金初，但其入藏時(shí)間應(yīng)與塑像同期無疑，即遼代末年到金初。二是1958年在大同市宋家莊西南發(fā)現(xiàn)的元代馮道真墓③中的玉環(huán)絲帶和黑砂玉元寶形枕頭。絲帶系于墓主人腰部,由玉環(huán)、絲帶和銅鉤三部分組成；黑砂玉元寶形枕頭形如元寶,用黑青石磨制,出土?xí)r表面光亮。枕頭高15.4厘米，長(zhǎng)24.6厘米，中寬13.3厘米。三是1957年大同北郊孤山山麓白馬城王青墓④發(fā)現(xiàn)的兩串料珠。墓中所見的兩串料珠，從質(zhì)地上看均為燒料,表面光而發(fā)亮,其中一串珠為較規(guī)則的圓球狀,共47顆,大部分為白珠,有3顆為紫紅色；另一串珠為扁圓形,規(guī)整性較差，共43顆。還有一件出土玉器為1974年大同市東郊曹夫樓村元代崔瑩李氏墓⑤出土的一對(duì)紅瑪瑙耳墜。

以上出土玉器（玉質(zhì)類），除1件屬遼金時(shí)期“佛教七珍”，剩余皆為元代遺物。這些元代玉質(zhì)類器件，從用途上看，除馮道真墓中的黑砂玉元寶形枕頭外，大部分屬于小型裝飾類用品。雖然這幾座元代墓葬年代相差無幾，但器物用料、做工和質(zhì)地卻有所不同。如馮道真墓中的玉環(huán)和玉枕，從用料、做工上較王青墓和崔瑩李氏墓中的玉質(zhì)類器件都好，這與其墓主身份有直接關(guān)系。從出土的墓志銘看出，馮道真不是一般的道人，而是曾被封為“清虛德政助國(guó)真人”的上層道人，是全真教的道官，龍翔萬壽宮的宗主，屬于上層統(tǒng)治階級(jí)，而王青和崔瑩李氏屬于普通人士?？偠灾?，宋元時(shí)期，山西地區(qū)出土的玉器及玉質(zhì)類器物數(shù)量較少，質(zhì)地一般，尤其像元代的幾件器物，學(xué)界統(tǒng)統(tǒng)將其歸結(jié)為這時(shí)期的“發(fā)展期”產(chǎn)物。當(dāng)然這一劃分方法是基于全國(guó)范圍來講的，如果單就山西而言，還應(yīng)與其特殊的地理位置和政治環(huán)境等諸多因素結(jié)合起來討論。

山西宋元時(shí)期的傳世玉器同樣存在類似問題。這一時(shí)期，山西的傳世玉器（玉質(zhì)類）也較少，從所見材料看，僅有4件，其年代分屬宋、金、元三個(gè)時(shí)期。

首先是宋代玉器。山西館藏宋代傳世玉器有2件，均藏于太原晉祠博物館。其中一件是玉臥獸。該玉件長(zhǎng)6.3厘米,高1.8厘米，為青白玉，外觀有明顯的黃褐色沁斑。該玉件通體采用圓雕手法，將玉料打造為一俯臥狀獸形器。在動(dòng)物的眼、口、耳、尾等局部細(xì)節(jié)處理上，采用陰刻線雕刻技巧，將臥獸眼睛的“圓”、嘴巴的“闊”、牙齒的“尖”及尾巴的“俏”表現(xiàn)得惟妙惟肖，整體給人一種簡(jiǎn)單而不失大氣、小巧而豐滿圓潤(rùn)的感覺。第二件宋代玉器為“風(fēng)”字形硯。該硯臺(tái)質(zhì)地為青白玉，通體長(zhǎng)18.3厘米，寬12.9厘米，高3.1厘米。俯視整體呈一“風(fēng)”字形。硯臺(tái)采用圓雕手法，前后端呈弧狀，墨池坡形向后傾斜，平面邊緣陰刻“風(fēng)”形線條。線條平直而流暢，底部有乳釘狀雙足。此硯玉質(zhì)細(xì)膩，硯表光滑，硯體薄而輕，硯式獨(dú)特，雕工生動(dòng)傳神，刀法嫻熟流暢，工致規(guī)矩，包漿溫潤(rùn)，不失為宋代佳器。第三件藏品為金代人物紋玉帽頂，現(xiàn)藏于山西博物院。該玉器高14.4厘米,長(zhǎng)12厘米，寬4.5厘米，為局部帶有皮色的青白玉。該器件采用通體圓雕手法，將玉料打造成一人物山林景觀圖。玉件正反兩側(cè)紋飾不同，其中正面為一陰雕壽星立像，寬額長(zhǎng)須，身著寬肥廣袖長(zhǎng)袍，腳踏如意云朵，左上方為一展翅向下俯飛的仙鶴，左下端為一昂首烏龜，寓意“龜鶴遐齡”。玉件的背面則是一童子。該玉件因采用孔鉆法，故而底部鉆孔痕跡明顯。依照現(xiàn)有已發(fā)表的考古資料看，這類器型廣泛流行于蒙元時(shí)期，直至明清時(shí)期，特別是清宮舊藏中，常見其作為蓋鈕而綴于銅爐、玉爐的爐蓋之上。而關(guān)于它的基本用途，在明代就已經(jīng)有所議論。如高濂在《遵生八箋》中指出，唐宋以下爐頂與帽頂是同時(shí)并存的，但對(duì)各自的形制與區(qū)別沒有詳細(xì)論述。而當(dāng)代學(xué)者有的認(rèn)為這種玉器在元代用為帽頂，到明時(shí)改作爐頂；有的則認(rèn)為帽頂與爐頂在元代各有所指，那些深層鏤空、形似饅頭的是爐頂，而體型略小、狀似頂珠的為帽頂⑥。但這種在元代業(yè)已定型的玉器其淵源應(yīng)較早，不應(yīng)局限于元明時(shí)期。在此，本文姑且以帽頂對(duì)待。文中所涉及的器件，從主題紋飾的選取上采取山林野趣搭配玉材特有的青白色，以人物、動(dòng)植物肖生類相互掩映穿插，層層有景，立體生動(dòng)，兼容草原游獵文化與中原傳統(tǒng)的雙向特征。最后一件館藏品為元代的獸紐玉押⑦。該玉件現(xiàn)藏于太原晉祠博物館。玉料為青玉，玉押整體呈長(zhǎng)方形，器紐為鏤雕俯臥狀獸形紐，押文為篆刻陰文。該玉件整體圓潤(rùn)大方，但細(xì)節(jié)處理欠佳。

從山西館藏的宋元傳世玉器看，較同時(shí)期出土玉器（玉質(zhì)類）要好得多，具有相當(dāng)水準(zhǔn)。但從全國(guó)整體看，無論質(zhì)地、用途還是工藝，都不能稱上乘之作，一定程度上反映了這一時(shí)期山西玉器的生產(chǎn)規(guī)模及工藝水平。而像山西這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)民族關(guān)系相對(duì)復(fù)雜的特殊地域，為什么玉器生產(chǎn)規(guī)模和水平較周邊其他地區(qū)差呢？要究其因，就必須將其還原到當(dāng)時(shí)大的文化背景中去整體考察。

第一，宋元時(shí)期的山西經(jīng)濟(jì)，雖經(jīng)過隋唐高度發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)都進(jìn)入十分活躍時(shí)期，但良好的發(fā)展勢(shì)頭卻被局限于落后統(tǒng)治部族所帶來的落后生產(chǎn)關(guān)系中。北方游牧民族的統(tǒng)治進(jìn)一步加深了社會(huì)矛盾。到金元時(shí)期，社會(huì)經(jīng)年戰(zhàn)亂，土地荒蕪，經(jīng)濟(jì)衰退。金元統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，安定社會(huì)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和水利設(shè)施，相應(yīng)地手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到了一定的發(fā)展。但是，由于特殊的戰(zhàn)略位置，戰(zhàn)爭(zhēng)更迭使山西的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體上呈波浪起伏之勢(shì)。就手工業(yè)而言，這一時(shí)期山西手工業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)等幾個(gè)大的方面。像宋元時(shí)期，雖然山西境內(nèi)的20余府州在較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下手工業(yè)得到一定發(fā)展，但主要還集中在傳統(tǒng)手工業(yè)上，如金代的版刻印刷、元代的鹽業(yè)等，而玉器制作明顯滯后。

第二，原料不足。北宋商業(yè)發(fā)達(dá)，基本上控制了通往西域的陸上“絲綢之路”，所以西域一帶運(yùn)往中原的大部分高檔玉材多為北宋朝廷所掌握。而對(duì)于此時(shí)的山西來講，中原宋王朝是鞭長(zhǎng)莫及，而控制當(dāng)?shù)氐倪|國(guó)要想獲取制玉原料只有兩種渠道，即貿(mào)易與掠奪。但無論哪種方式，獲取量都十分有限，根本不可能滿足實(shí)際需要，所以大多以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的較好的瑪瑙材料來替代⑧。到金代，隨著宋王朝的南退，宋金對(duì)峙格局形成，此時(shí)的中原大部分地區(qū)都被金掌控，當(dāng)然“絲綢之路”自不在外。所以金國(guó)可以獲得從西域地區(qū)運(yùn)來的上好玉材，這就是金代玉器材質(zhì)好的主要原因之一，這在山西當(dāng)前存世的玉器中也有所反映。元與金代情況大致相當(dāng)。

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、政權(quán)更替及人口流動(dòng)使得文化積淀差。從907年唐朝滅亡到960年宋朝建立的53年間，歷史竟走馬燈似地?fù)Q了13位皇帝。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得人口數(shù)量急劇下降，農(nóng)民流離失所，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到重創(chuàng)。出于與北漢、遼進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，北宋政府不斷從山西移民到其他地區(qū)。在此之前的北漢時(shí)期，移民就已經(jīng)開始了，“北漢土瘠民貧，內(nèi)供軍國(guó)，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生，逃入周境者甚眾”。確切地說，北漢建立后不久，境內(nèi)百姓即開始自發(fā)地向境外遷移，數(shù)量很多。宋初，宋太祖二次征討北漢，撤軍時(shí)，遷太原周圍軍民幾萬余戶于山東、河南，以削弱北漢實(shí)力。北宋消滅北漢后，遼據(jù)守雁北與北宋對(duì)峙，成為北宋勁敵，宋隨即發(fā)動(dòng)了對(duì)遼的戰(zhàn)役。宋軍失利，為了使遼兵無所收獲，宋把代北居民二十余萬戶安置于內(nèi)地。在生產(chǎn)力低下的情況下，人口的增減是經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。宋初的戰(zhàn)亂以及對(duì)內(nèi)地人口的遷移，使得山西地區(qū)（主要指今山西中南部地區(qū)）的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出衰退跡象。

宋遼對(duì)峙時(shí)期，雁北地區(qū)被遼占據(jù)后，山西中部地區(qū)就被推向了戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。從遼建立到遼宋簽訂澶淵之盟，契丹族政權(quán)與漢族政權(quán)之間除小的邊境掠奪外，大的戰(zhàn)爭(zhēng)共有九次，其中八次就發(fā)生在今山西地區(qū)。在契丹與漢族的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，山西始終是爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)與主戰(zhàn)區(qū)。同樣，女真、蒙古南下中原，首先爭(zhēng)奪的也是長(zhǎng)城一帶的山西、河北地區(qū)。無論是對(duì)契丹、女真、蒙古等北方游牧政權(quán)，還是中原漢族政權(quán)，山西都是非常重要的軍事要地。既是少數(shù)民族政權(quán)開始南下中原的跳板，又是中原政權(quán)保衛(wèi)京師的重要藩籬。鑒于此，山西的手工業(yè)，尤其是像玉器加工這樣的“奢侈品”行當(dāng)，在既缺乏材料來源又無優(yōu)秀工匠，再加上長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩造成的多種文化沖突，其發(fā)展緩慢或者說滯后是可想而知的。當(dāng)然這一說法是以當(dāng)前材料為基礎(chǔ)的，或許隨著以后更多考古材料的不斷公布，我們還能從中得到更多的啟發(fā)。

注釋

①按：本文所取資料，民間數(shù)據(jù)不在統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)。同一出處的相同物件以1件（組）計(jì)算。如山西應(yīng)縣釋迦塔地宮所出水晶（珠）、琥珀（珠）共6顆，以1件（組）計(jì)。

②國(guó)家文物局文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所、山西省古代建筑保護(hù)研究所、山西省雁北地區(qū)文物工作站、山西省應(yīng)縣木塔文物保管所：《山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)遼代珍貴文物》，《文物》，1982年第6期。

③④大同市文物陳列館、山西云岡文物管理所：《山西省大同市元代馮道真、王青墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1962年第10期。

⑤大同市文化局文物科：《山西大同東郊元代崔瑩李氏墓》，《文物》，1987年第6期。

⑥李毅君、孔群：《元代玉頂飾的“傳說”》，《文明》，2014年第7期。

⑦張明華：《中國(guó)古玉：發(fā)現(xiàn)與研究100年》，世紀(jì)出版集團(tuán)上海書店出版社，2004年10月版。

⑧曲石：《兩宋遼金玉器》，《中原文物》，2001年第6期。

［1］張明華.中國(guó)古玉：發(fā)現(xiàn)與研究100年.世紀(jì)出版集團(tuán)上海書店出版社，2004.

［2］于寶東.遼金元玉器研究.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯 白繼英）

K876.8

A

1008-9012（2017）02-0065-04

2017-05-25

董永剛（1975- ），男，山西黎城人，山西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所古代研究室主任，副研究員，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。