遠(yuǎn)古時(shí)期的太原及出土文物

張德一

（山西省文史研究館， 山西 太原 030000）

三晉人文

遠(yuǎn)古時(shí)期的太原及出土文物

張德一

（山西省文史研究館， 山西 太原 030000）

“太原”一詞有廣狹義之分，廣義指宋朝以前晉陽(yáng)轄地及宋朝以后太原轄地，狹義指宋朝以前的晉陽(yáng)城和宋朝以后在唐明鎮(zhèn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的太原城（市）?！按蜷_(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”既有大禹治水、臺(tái)駘治水傳說(shuō)，寄托古代勞動(dòng)人民的美好愿望；又有新舊石器時(shí)代出土文物的有力佐證，證明遠(yuǎn)古時(shí)期太原已有較為稠密的人群生存著，物質(zhì)生活也較為充實(shí)，糧食充?？梢杂脕?lái)釀酒，且有較為豐富的娛樂(lè)活動(dòng)。

“太原”；傳說(shuō)；出土文物

一

“太原”一詞由來(lái)已久，《辭源》解釋“極大”為“太”，《爾雅·釋地》云“廣平曰原”，可見(jiàn)“太原”就是“大平原”之意。山西省地處黃土高原，到處是崇山峻嶺，只有汾河兩岸是平原地帶，所以古時(shí)候就把汾河流域泛稱(chēng)為“太原”。如《書(shū)·禹貢》“既修太原，至于岳陽(yáng)”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》“薄伐獫狁，至于太原”；《左傳·昭公元年》“宣汾、洮，障大澤，以處太原”；《述異記》“太原神釜岡，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉”等書(shū)籍中有關(guān)“太原”的記載，全是泛指汾河流域一帶的“高平之地”，并不是專(zhuān)指今太原地區(qū)或太原盆地。到了戰(zhàn)國(guó)后期秦莊襄王二年（前248），秦將蒙驁攻取晉陽(yáng)首置太原郡，其后“太原”一詞才成為今太原地區(qū)的專(zhuān)用地名?！疤睆V義指宋朝以前晉陽(yáng)轄地及宋朝以后太原轄地，狹義指宋朝以前的晉陽(yáng)城和宋朝以后在唐明鎮(zhèn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的太原城（市）。“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，是太原盆地（亦稱(chēng)晉中盆地）流傳很久的一句古話(huà)，有關(guān)這句古話(huà)的傳說(shuō)，有大禹治水、臺(tái)駘治水兩種。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期到處是汪洋大海，所謂“水七，山三，人半分”。當(dāng)時(shí)的太原盆地滔滔一片水澤，名叫晉陽(yáng)湖。虞舜繼承唐堯帝位后，派鯀（水官）的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹總結(jié)了父親治水失敗的教訓(xùn)，改堵壅之法為疏導(dǎo)，各地的洪水泛濫逐漸少下來(lái)。有一次，大禹乘舟巡查來(lái)到晉陽(yáng)湖，發(fā)現(xiàn)水底是黑色的土壤，便想把水退掉、開(kāi)發(fā)出沃土讓人們生存，只是沒(méi)有好辦法，愁得吃不下飯、睡不著覺(jué)。一天晚上風(fēng)狂雨暴，晉陽(yáng)湖波濤洶涌，大禹看見(jiàn)一葉小舟在風(fēng)浪里隨波起伏。他很詫異，忙乘大船追上去，原來(lái)是一個(gè)老嫗在捕魚(yú)。禹請(qǐng)老婦人上大船避風(fēng)浪，并恭敬地斟上一杯酒。老婦人面帶微笑，一語(yǔ)不發(fā)，用左手接過(guò)酒杯不住地端詳，隨即又伸出右手食指將酒杯彈了個(gè)豁口，酒流了個(gè)精光，老婦人也不知去向。禹很驚疑，苦苦思索……終于恍然大悟：原來(lái)是神仙來(lái)點(diǎn)化，晉陽(yáng)湖周?chē)母呱饺缤票?，只要開(kāi)個(gè)口子就能讓水流掉，空出這一大片肥沃的土地。禹經(jīng)過(guò)勘察，在今靈石縣一帶開(kāi)山鑿口，將晉陽(yáng)湖水導(dǎo)入河槽，太原盆地才開(kāi)始有人類(lèi)生存、勞作。

另一個(gè)傳說(shuō)：高陽(yáng)帝顓頊時(shí)水官昧獲罪，其子臺(tái)駘承父職繼任玄冥師，負(fù)責(zé)治理水患、疏導(dǎo)河流。臺(tái)駘的祖父名揮，封地青陽(yáng)國(guó)，臺(tái)駘的老母親和妻子都住在這里。青陽(yáng)國(guó)地少人稠，大家都想讓山腳下晉陽(yáng)湖的水流掉空出沃土，人們把希望寄托在臺(tái)駘身上。有一晚風(fēng)雨交加，臺(tái)駘乘船趕往家中，漆黑中忽見(jiàn)一位美髯老翁在悠閑地釣魚(yú)。臺(tái)駘斷定老人不是等閑之人，便將其請(qǐng)回家，請(qǐng)教治水良策。老人只笑不開(kāi)口，臺(tái)駘以為是嫌自己不恭敬，忙讓妻子準(zhǔn)備酒菜，請(qǐng)老人上坐飲酒。老人左手執(zhí)杯，右手用筷子敲擊酒杯，酒杯有了豁口，酒水自然流個(gè)精光。倏忽之間，老人消失了蹤影。臺(tái)駘知道這是遇上神仙來(lái)點(diǎn)化治水，那晉陽(yáng)湖四面高、中間低，不就像一只酒杯嘛？臺(tái)駘拿定主意，經(jīng)過(guò)反復(fù)勘察，決定在靈石縣決口放水。過(guò)了大年，臺(tái)駘帶領(lǐng)青陽(yáng)國(guó)百姓去靈石山上鑿石決口，沒(méi)想到白天人們挖山一丈、晚上停工后山石竟然長(zhǎng)高一丈。臺(tái)駘于是將眾人分成數(shù)撥，吃住在山頭，日夜輪流挖山不止。光陰似箭，寒去暑至，臺(tái)駘等人挖山?jīng)Q口不知不覺(jué)已是數(shù)月，工程有了效果，晉陽(yáng)湖水開(kāi)始往外流淌。再說(shuō)臺(tái)駘的母親和妻子數(shù)月不知他的消息十分著急，尤其是其母自丈夫治水無(wú)功獲罪后對(duì)兒子更是倍加關(guān)注，經(jīng)常焦慮萬(wàn)分地站在湖邊發(fā)呆。五月初五這一天，昧老夫人看見(jiàn)湖水流淌，知道兒子鑿山口有了功效，十分高興地回去告訴兒媳。婆媳二人經(jīng)過(guò)商量，決心發(fā)動(dòng)人們犒勞在靈石挖山的子弟。她們用湖邊的蘆葦葉把江米、紅棗包裹在一起做成粽子，煮熟后放在竹筏上順?biāo)?。臺(tái)駘和眾鄉(xiāng)親在靈石山吃到家鄉(xiāng)親人做的粽子，備受鼓舞，干勁更足。最后終于把靈石口鑿開(kāi)，將晉陽(yáng)湖水導(dǎo)入黃河，空出了太原盆地這片土地。

上述兩段雖然是民間傳說(shuō)，但地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家卻在太原西山的王封鎮(zhèn)、臥龍村、懸甕山、天龍山及太原東山附近的瓜地溝等處發(fā)現(xiàn)了腕足類(lèi)、紡錘蟲(chóng)類(lèi)、海百合類(lèi)和石燕、珊瑚等化石[1]，證明遠(yuǎn)古時(shí)期太原盆地的確是汪洋大澤或淺湖地帶。太原盆地南北長(zhǎng)近200公里，東西寬約40公里，海拔700~900米，是山西省最大的斷陷盆地之一；今靈石縣夏門(mén)鎮(zhèn)的“三灣口”，是汾河流出太原盆地最狹窄的河道，與傳說(shuō)中的“靈石口”非常相似。由于一些方志（史籍）和圖書(shū)對(duì)此有記載，如清乾隆《太原府志》有“系舟山，在縣（陽(yáng)曲）北九十里，忻州南二十三里，禹治水系舟其上，故名”；又有書(shū)云“山上有大石如環(huán)軸，名‘系舟嵬’，相傳為禹系舟石。明人祝顥有《詠系舟山》詩(shī)：滔滔洪水溺人環(huán)，禹德神功力濟(jì)艱。不信當(dāng)年昏勢(shì)險(xiǎn)，請(qǐng)看云際系舟山”[2]。成書(shū)更早的《左傳·昭公元年》則說(shuō)，“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘，臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原。帝用嘉之，封諸汾川……”所以人們對(duì)大禹或臺(tái)駘開(kāi)發(fā)太原盆地深信不疑。仔細(xì)分析、推敲上述民間傳說(shuō)和方志記載發(fā)現(xiàn)有許多破綻，不能“持之有據(jù)，言之成理”，甚至連自圓其說(shuō)也做不到?！对涂たh志》、《永樂(lè)大典》等信史都記載著晉陽(yáng)一帶有故唐城（古唐城），并說(shuō)為唐堯所筑；大禹是奴隸社會(huì)夏朝的第一位君主，既然大禹“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，那禹之前的唐堯如何能在晉陽(yáng)湖底建城呢？臺(tái)駘是五帝中顓頊、帝嚳時(shí)期的人物，出生的年代早于唐堯，臺(tái)駘打開(kāi)靈石口更合理一些；然而新中國(guó)成立后，在太原地區(qū)（太原盆地）發(fā)掘出許多新石器時(shí)期的文物，又該如何解釋呢？遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)祖先在太原地區(qū)與洪水做過(guò)長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)，這是毋庸置疑的；但是不是大禹或臺(tái)駘“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，那就需要商榷了。關(guān)于大禹或臺(tái)駘在太原治水也有可能，但最早開(kāi)鑿靈石口的卻不一定是他們。上述傳說(shuō)不過(guò)是寄托勞動(dòng)人民的美好愿望而已，是不能當(dāng)作考古依據(jù)的。

二

考古學(xué)家們根據(jù)出土文物分析考證，早在1萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，太原周邊地區(qū)就生活著遠(yuǎn)古人類(lèi)祖先。這些舊石器時(shí)期的文化遺址，主要分布在以今古交市區(qū)為中心的汾河南北兩岸及石千峰附近一帶的溝壑之間，出土的多是石核、石片、砍砸器、尖狀器以及刮削器[3]。這些出土文物，“從原料到制作方法及類(lèi)型等方面均與我省著名的丁村文化極為一致，屬于丁村文化系”[4]。

新石器時(shí)代約起始于1萬(wàn)年前，是原始社會(huì)氏族制由盛到衰的一個(gè)階段，其文化內(nèi)涵有早期新石器文化、中期仰韶文化和晚期龍山文化。這一時(shí)期的基本特征有四點(diǎn)：第一，發(fā)明了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，學(xué)會(huì)了栽培植物和馴養(yǎng)動(dòng)物，結(jié)束了以捕獲獵物和采集果實(shí)為主要生活來(lái)源的時(shí)代，把原始社會(huì)的生產(chǎn)力推進(jìn)到一個(gè)新階段；第二，開(kāi)始使用磨制石器，人類(lèi)將石料打制成一定形狀，然后在砥石上加沙蘸水研磨使其平滑光整、刃部鋒利，經(jīng)過(guò)鉆孔裝上木柄使用起來(lái)方便省力，使勞動(dòng)生產(chǎn)效率大為提高；第三，制作和使用陶制器具，制成各種燒煮食物用具、汲水器、儲(chǔ)盛器以及鐵刀、紡輪等生產(chǎn)工具，加強(qiáng)了定居生活的穩(wěn)定性；第四，初步掌握了原始紡織技能，用紡輪將野生植物的纖維捻成細(xì)線(xiàn)再織成麻布，一改以往那種“樹(shù)葉遮體，獸皮御寒”的狀況。新中國(guó)成立后，文物部門(mén)從太原地區(qū)的光社、義井、東太堡、狄村、清徐馬峪以及婁煩等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多新石器時(shí)期的文化遺址。出土文物中陶器最多，其種類(lèi)有罐、缽、瓶、盆、甕、壺、碗、杯、爵、鼎等，顏色分別是紫、黑、紅、紅褐、淺灰等，形狀多呈異形。如1954年許坦出土文物中有一件高16.9厘米、口徑33厘米的灰陶三扁足盤(pán)，大口外敞，淺腹下收，扁足呈獸狀；1956年光社出土文物中有一件高72厘米、腹徑60厘米、口徑9.5厘米的灰陶蛋形三足甕，斂口，廣肩，卵形腹，尖圓底，三尖足外撇，足部與腹部均飾繩紋；1975年狄村出土了一件高20.9厘米、口徑20.2厘米的釜形，敞口，束頸，折腹，圓底，腹部的底部飾直繩紋，足部飾斜繩紋，三足根部分別飾有圓餅形附加紋……[5]

1956年，文物部門(mén)在今晉源區(qū)所轄的義井村西，局部發(fā)掘了一處仰韶文化晚期的文化遺址。仰韶文化主要分布于黃河流域的山西、陜西、河南、河北等地區(qū)，因1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名，其初、中期正處于母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，晚期則是母系氏族衰落時(shí)，并逐步向一夫一妻父系社會(huì)過(guò)渡。這處文化遺址東臨義井村，西靠黃坡舊村，南面為黃坡溝沙河，北面是溝壑，臨近黃坡烈士陵園；遺址西高東低呈階梯形狀，東西寬約1公里，南北長(zhǎng)約1.5公里，面積約1.5平方公里。義井文化遺址的文化層厚0.15米至3米，出土文物極為豐富，有窯穴、墓葬、生活用具、裝飾品、樂(lè)器以及燒制陶器的窯址，考古界鑒定為新石器時(shí)代仰韶文化晚期遺址，距今4000年~5000年。這里先后發(fā)現(xiàn)的3個(gè)窯穴都呈圓形，口小底大，里面充填著灰土、陶片、石器等，是人們貯藏東西的地方；被發(fā)現(xiàn)的墓葬中，有一個(gè)裝在陶罐中的兒童骨架，是當(dāng)時(shí)人死后“甕棺葬”的實(shí)例；陶窯遺址3處，雖已殘缺不全，但窯壁仍異常堅(jiān)固，窯中填滿(mǎn)了褐土，內(nèi)有藍(lán)紋和素面的灰、紅陶片以及燒陶煉渣；出土的生產(chǎn)工具以石制為主，有刀、斧、錘、杵、紡綸及骨制的針、錐，其功能運(yùn)用于農(nóng)業(yè)、紡織、縫紉等方面；生活用具以陶器為主，顏色分別為黑、紅、灰、淺灰、紅褐，表面飾有不同的花紋，還有陶環(huán)等裝飾品和豬、牛、羊、虎的骨骼及牙齒；另外還有一件直徑為4.5厘米的三孔球形陶塤，這件樂(lè)器尚能吹奏出3種聲調(diào)[6]。

以上出土文物，足以說(shuō)明新石器時(shí)代太原地區(qū)已經(jīng)有了較為稠密的人群生活著。罐、甕、碗等的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)物質(zhì)生活已較為充實(shí)；是飲酒器具，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)已有釀酒技術(shù)，且有比較寬余的糧食用來(lái)釀酒；塤的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)已經(jīng)有了較為豐富的文化娛樂(lè)活動(dòng)。

［1］郝樹(shù)候.太原史話(huà)［M］．山西人民出版社，1957:1.

［2］馬曉東.歷史人物與山西地名［M］．山西人民出版社，1993：18.

［3］王天庥.太原舊石器遺址∥太原文史資料：第19輯.

［4］［5］王小蓉.太原地區(qū)的文物精華∥太原地方志，1994（1）.

［6］戴遵德.太原義井村遺址清理簡(jiǎn)報(bào)∥考古，1961（4）.

（責(zé)任編輯 王怡敏）

K87

A

1008-9012（2017）02-0062-03

2017-05-19

張德一（1951- ），男，山西太原人，山西省文史研究館館員。