女性視角下的《簡·愛》人物形象賞析

邵京京

摘 要：在女性的視角下重新審視小說《簡·愛》中的人物形象，既是挖掘其小說文學價值的基本途徑，又是引導讀者感悟人物形象及其自身意蘊、把握小說主題的基本方法。由于審視角度的不同，即使面對同一人物形象也有會不同的收獲。而且，這種多角度的賞析，不僅能夠幫助讀者理解小說人物形象的社會意義，而且更能使讀者明確小說的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：女性視角；簡·愛；伯莎；羅切斯特；形象賞析

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）03-0089-03

《簡·愛》是一部備受讀者喜愛的小說作品。在小說傳播過程中，有不同的研究者對其小說中人物形象進行著不同角度的賞析。然而，在女性視角下，對其小說人物形象的賞析還是第一次。由于審視角度的不同，即使面對同一人物形象也有會不同的收獲。而且，這種多角度的賞析，不僅能夠幫助讀者理解小說人物形象的社會意義，而且更能使讀者明確小說的藝術(shù)價值。

一、女性視角

女性視角一般是指研究者以西方女權(quán)主義的基本理論作為審視文學形象的一種文學批評方法。在女性的視角下，研究者不僅要分析文中的女性形象，而且還要運用女權(quán)主義的核心理念觀照文中的男性形象及其對于女性人物形象的影響。因此，形象的分析的重點就往往被局限在兩個層面上：即文中女性形象對男權(quán)文化的抗爭和男權(quán)文化給予女性生活狀態(tài)的影響。從另一個層面講，在女性視角下審視小說文本中的人物形象，其探討的內(nèi)容集中于兩點，即女權(quán)主義與男權(quán)主義給予人物形象的相互影響。

之所以會產(chǎn)生這樣的研究結(jié)果，首先，是由于女權(quán)主義與男權(quán)主義的對立。在人物形象賞析的過程中，女權(quán)主義是作為與男權(quán)主義的對立而存在的。即，面對男權(quán)主義這單一的理論束縛，女權(quán)主義表現(xiàn)出自己的抗爭。因此，它的分析集中于小說文本中的女性形象。但是，從哲學的層面上講，沒有傳統(tǒng)男權(quán)主義理論的誕生，那么后邊女權(quán)主義的一切也就無談起。因此，女權(quán)主義與男權(quán)主義之間表現(xiàn)出了彼此相互依存的關(guān)系。其次，作為一部小說，人物形象是自成體系的。人物形象體系是指小說中人物形象彼此之間具有相互依存的關(guān)系。作為小說而言，在其人物形象體系中，沒有體現(xiàn)男權(quán)主義的人物形象，也就無所謂體現(xiàn)女權(quán)思想的人物形象了。因此，無論采取什么樣的分析視角，人物形象的賞析都會涉及男、女人物形象的問題。

雖然說女性視角側(cè)重于對女權(quán)主義覺醒的分析，側(cè)重于對其反抗男權(quán)主義表現(xiàn)的總結(jié)與歸納，但與此同時，它也側(cè)重于對男權(quán)給予女權(quán)主義發(fā)展影響的分析。否則，女性視角的人物形象審視就是傳統(tǒng)男權(quán)人物形象研究的全盤否定。而且，這樣的全盤否定又會成為影響讀者感悟人物形象的理論性障礙。

二、女性視角下的人物賞析

（一）女性視角下的簡·愛

敘事類文學作品的研究，首先集中在人物形象的研究上，而對人物形象的關(guān)注，又聚焦在主人公的身上。簡·愛作為小說同名的主人公，就享有了研究的優(yōu)先權(quán)[1]。

在女性的視角下，簡·愛已作為獨立女性的經(jīng)典，在希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活[2]。

簡·愛形象是一個抗爭的形象，而且她的抗爭是與生活的歷程融合為一體的。因此，她抗爭意識的覺醒過程就形象化地詮釋了女權(quán)主義的發(fā)展歷程。首先，她的抗爭表現(xiàn)在日常生活中。例如，在小說的伊始，作者就對其艱難的生活環(huán)境進行了客觀地描寫。從下列簡短的對話中就可見一斑：

“貝茵說我干了什么啦？”我問。

“簡，我不喜歡吹毛求疵或者刨根究底的人，更何況小孩子家這么跟大人頂嘴實在讓人討厭。找個地方去坐著，不會和氣說話就別張嘴?！?/p>

這是描寫簡·愛在里德太太家悲慘遭遇的一段話。當一個只有10歲的孩子了解別人說自己什么的時候，她的質(zhì)疑卻受到這樣的回復。僅僅對自己不明白這處的一個詢問卻被用“我不喜歡吹毛求疵或者刨根究底的人”來回絕。更可怕還是后邊那一句“小孩子家這么跟大人頂嘴”以及對其“頂嘴”的處理結(jié)果“不會和氣說話就別張嘴”。

其次，簡·愛的抗爭是一種理性的抗爭。面對這樣的責難，簡·愛放棄了力爭弄清事實真相的權(quán)利。但這并不代表她不理性。盡管心中有疑問，但她卻放棄了進一步的詢問，一個人遠遠地走開去尋一個僻靜的場所閱讀一些書籍。

再次，簡·愛的抗爭具有普遍性的意義。在小說的文本中，簡·愛的抗爭表現(xiàn)為她與自己的命運的抗爭。在小說時，簡·愛是一個生活貧窮的人，而且她也不具備令人羨慕的美貌，長相一般并且身材矮小?？墒峭ㄟ^抗爭她卻表現(xiàn)出來了與其他人一樣的品質(zhì)：我的心胸一樣充實。在小說的文本里，簡·愛抗爭的普遍性意義還源自于當時生活。簡愛的經(jīng)歷幾乎與作者自身的經(jīng)歷完全相同。雖然她沒有父母的憐愛，連那唯一關(guān)愛她的舅母也過早地去世了。但她卻在自己喜歡的自然與書箱中得到了慰藉。因此，她在柔弱的外表下表現(xiàn)出了內(nèi)心的剛強。如果說上述所選擇的案例不足以例證這個觀點，那么在小說故事的發(fā)展過程中，簡·愛與羅切斯特的戀愛經(jīng)歷足以證明這一切。一個出身名門，不僅有顯赫的身世，而且還擁有令人羨慕的物質(zhì)財富；一個出身貧窮，既沒有令人傾倒的容顏，也沒有令其滿意的社會地位，只是一個可憐的家庭教師。但是，這種懸殊的對比并沒有使簡·愛妥協(xié)，而是更加堅定了她對婚姻幸福的追求。尤其當簡·愛最終與心愛的人——羅切斯特站在婚禮的舞臺上聽說羅切斯特前妻還在人間的消息后，她絕然地像自己當初對羅切斯特的追求一樣，表現(xiàn)出了自己那令人敬仰的堅守信念，毫無眷戀地放棄了這已到手的幸福，獨自一人再次回歸到無依無靠的世界。因此，如果說她當初對羅切斯特的追求是一種稍有感性的理性抗爭，那么這一次婚禮上的出走則是更加理性的抗爭。因為，在這樣的抗爭里，不僅有簡·愛對自己尊嚴的維護，也有對羅切斯特原配妻子的尊重。從而使傳統(tǒng)的男權(quán)主義出現(xiàn)了向女權(quán)主義的妥協(xié)的征兆。因為，經(jīng)過這樣的事情，羅切斯特更加清晰地認識到了簡·愛的偉大之處。

最后，簡·愛的抗爭再現(xiàn)了男權(quán)與女權(quán)主義的斗爭焦點。簡·愛形象的抗爭焦點主要集中于兩點，即與自己命運的抗爭和與傳統(tǒng)男權(quán)主義的抗爭。對于前者而言，她與命運的斗爭開始于她生活的舅舅家里；對于后者而言，既表現(xiàn)在她與羅切斯特的婚姻追求中，也表現(xiàn)在她在婚禮上與羅切斯特的分手里。細想這兩個層面的抗爭都是傳統(tǒng)男權(quán)主義與女權(quán)主義斗爭的焦點。特別是后者，使簡·愛具有男權(quán)抗爭本質(zhì)的女性形象更具個性化。而在其個性化的抗爭實質(zhì)就是對男女平等、自由的一種追求。

（二）女性視角下的伯莎

在小說《簡·愛》中，另一位女性形象伯莎·梅森（Bertha Mason）也是一位值得研究者特別關(guān)注的形象，特別是在女性的視角下對其形象的審視更具現(xiàn)實意義與理論價值。對于前者而言，由于簡·愛的光芒太過耀眼，讀者和學者們在很長的一段時間里都只將目光集中在她的身上，而伯莎·梅森這樣一個被囚禁在閣樓上的“瘋女人”卻為人們所忽視，即便得到關(guān)注也無怪乎是一些指責與批評[3]，影響了讀者對小說價值的挖掘和對其人物形象的賞析。

首先，在小說的文本中，伯莎·梅森是一位受男權(quán)影響而發(fā)瘋的女人。伯莎·梅森沒有簡·愛那樣的抗爭方式，但她卻以自己與眾不同的“瘋”表達著傳統(tǒng)男權(quán)思想給予女性的影響。在當時男權(quán)思想占統(tǒng)治地位的社會里，伯莎·梅森的婚姻就是通過金錢交易完成的。羅切斯特作為她的丈夫，他不喜歡這位富有的女人。雖然羅切斯特的家里富有，但他卻因為不是長子而不能獲得財產(chǎn)的繼承權(quán)。于是，此時此刻的羅切斯特只能說是富人家的一個窮人。但他卻不甘心這樣貧窮下去，因此，他選擇了伯莎·梅森。盡管在這場婚姻中，他有些被動，但他還是接受了這樣的現(xiàn)實。因為，他與伯莎·梅森的結(jié)合可以讓他獲得大約3萬英鎊的嫁妝，從而使其擺脫經(jīng)濟上的尷尬，獲得一個相對自由的生活。從另一個層面分析，伯莎·梅森之所以能夠獲得來自羅切斯特所謂的愛情，那是因為她的父親與羅切斯特具有一樣的想法：伯莎·梅森的父親要通過這樣的婚姻提升自己的社會地位?；谶@樣的事實，有研究者認為伯莎·梅森是一位遭受集體無意識迫害的“替罪羊”。從另一個層面講，從伯莎·梅森與羅切斯特婚姻里，可以看到男權(quán)對她的影響。無論是作為自己親人的父親，還是作為自己丈夫的羅切斯特，他們都通過自己的男權(quán)思想使伯莎·梅森一步步地走向了生活的深淵。

其次，伯莎·梅森的反抗是對傳統(tǒng)男權(quán)思想的報復。在小說文本中，作者精心描繪了她多次的瘋狂行為。例如，當她被囚禁在閣樓上后，她終于找準機會，趁看守不備逃了出來。可是，在逃出來后，她所做的第一件事就是試圖燒死羅切斯特。這是為什么呢？原因很簡單，那就是這位作為自己丈夫的人，又是囚禁自己的人。再如，當伯莎·梅森得知羅切斯特即將與簡·愛結(jié)婚的時候，她以更加暴力的方式撕毀了簡·愛婚紗。因為，這件婚紗也是男權(quán)思想的象征，盡管它會被簡·愛穿上。

（三）女性視角下的羅切斯特

羅切斯特是小說文本中另一位重要的人物形象。盡管在傳統(tǒng)研究中，對于這個形象的分析很少涉及到女權(quán)主義的問題。但是運用女性視角分析小說的人物形象卻不能忽視他對傳統(tǒng)男權(quán)的體現(xiàn)。

首先，羅切斯特是一個徹底的男權(quán)主義者。關(guān)于這一點可以從以下兩事例中得到確證。第一個事例是他與伯莎·梅森的婚姻關(guān)系。他們兩人之間的婚姻不是基于愛情的基礎(chǔ)，而是基于羅切斯特本人的金錢需求。如果他能夠繼承家庭財產(chǎn)，他也不可能會與伯莎·梅森結(jié)婚。第二個事例是伯莎·梅森的反抗。無論是她第一次試圖燒死羅切斯特，還是最后她葬身于燒毀莊園的火海之中，每一件事情的起因都與其密切相關(guān)。如果羅切斯特不是為了自己的私欲——男權(quán)思想的表現(xiàn)，伯莎·梅森也不會有如此的心中的怨恨；如果果羅切斯特不是為了對自己心中那份男權(quán)思想的追求，他不會再次被簡·愛拋棄于婚禮之上。

其次，雖然羅切斯特不是女權(quán)思想的典型，但他通過自己言行表現(xiàn)出來的男權(quán)思想?yún)s是映襯以簡·愛為代表的女權(quán)思想的重要媒介。無論是簡·愛還是伯莎·梅森，都是在與他的相互聯(lián)系中表達了女權(quán)主義者的思想訴求。在女性的視角下審視小說的人物形象，不僅不能把目光局限于特定的女性人物，而且還要分析小說中的男性人物形象，從而在對比中分析女權(quán)主義思想的特殊之處。

總之，小說《簡·愛》是一部頗受各國讀者喜愛的作品。盡管對其人物形象有不同的解讀，但在女性的視角下重新審視其小說人物形象及各自的豐富意蘊，無疑能夠幫助讀者準確地理解小說的主題內(nèi)涵，從而為深入地挖掘小說的文學價值夯實鑒賞的基礎(chǔ)。

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參考文獻：

〔1〕鄧楠，郭靜.國內(nèi)《簡·愛》人物形象研究述評[J].湖南廣播電視大學學報，2015，（01）：39.

〔2〕張黎娜，王鳳琴.簡愛形象的女性主義解讀[J].神州，2012，（32）：2.

〔3〕吳悠，馮茜.“替罪羊”的無聲吶喊——從原型批評角度分析《簡·愛》中的伯莎·梅森[J].名作欣賞，2014，（03）.

（責任編輯 徐陽）