兩岸大學(xué)生社會心態(tài)研究

種珮韻

摘 要：社會心態(tài)作為社會建設(shè)的“風(fēng)向標(biāo)”，對社會發(fā)展有很好指示作用。通過訪談的方式對大學(xué)生群體進(jìn)行研究，具體對比和分析了臺北市和西安市大學(xué)生社會心態(tài)的情況，研究發(fā)現(xiàn)兩地大學(xué)生在社會心態(tài)方面呈現(xiàn)一定的相似性和差異性，并就這種結(jié)果進(jìn)行了相應(yīng)的思考和建議，以期對兩地社會發(fā)展和青年群體的了解學(xué)習(xí)提供參考價值。

關(guān)鍵詞：兩地大學(xué)生；社會心態(tài)；社會建設(shè)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0048-04

社會心態(tài)是一個重要但研究成果并不顯著的領(lǐng)域，事實上，社會心態(tài)是一定社會發(fā)展時期內(nèi)，彌散在整個社會或社會群體中的社會心境狀態(tài)。它是一個國家、一個社會具有普遍性、代表性的心理特征和心理傾向，反映的是特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向。{1}臺灣和大陸在文化上同屬華人文化，同根同源，但也因分開治理多年，海峽兩岸在政治體制、經(jīng)濟發(fā)展和教育體系等社會發(fā)展?fàn)顩r上都有著很大的不同。2009年隨著海峽兩岸交流進(jìn)一步頻繁，兩岸關(guān)系也進(jìn)一步加強，然而在某些方面仍存在一些分歧。而大學(xué)生群體是社會未來發(fā)展的“建設(shè)者”，對他們社會心態(tài)的研究，以及積極地引導(dǎo)和管理，有助于社會的建設(shè)和未來的發(fā)展。因而以社會心態(tài)為視角，針對兩岸大學(xué)生群體進(jìn)行比較研究，不僅可以了解兩地青年的發(fā)展現(xiàn)狀，同時有助于把握兩岸社會發(fā)展建設(shè)情況，更好的促進(jìn)兩岸地區(qū)了解交流和互動。

就目前社會心態(tài)研究現(xiàn)狀來說，借鑒心理學(xué)認(rèn)知、情感、意志的分類方式，結(jié)合社會心理學(xué)文化、社會的研究成果，根據(jù)近年來我們的社會心態(tài)研究實踐，從社會認(rèn)知、社會情緒、社會價值和社會行為傾向四個方面考察社會心態(tài)是具有較好解釋力的。{2}考慮到研究對象的特殊性，本文選用深度訪談的方式，分別選取臺北3所高校的20名大學(xué)生和西安3所高校的20名大學(xué)生進(jìn)行訪談，訪談前后共進(jìn)行了3期，并具體圍繞大學(xué)生的消費觀、就業(yè)觀、文化觀、社會網(wǎng)絡(luò)四個方面展開調(diào)查。

一、兩岸大學(xué)生社會心態(tài)的主要現(xiàn)狀

（一）兩岸大學(xué)生消費觀現(xiàn)狀

經(jīng)濟作為社會生活很重要的部分，對經(jīng)濟生活的了解有助于我們更好的把握大學(xué)生的生活狀況。在訪談中，我們了解了兩地大學(xué)生的消費狀況以及習(xí)慣，主要包含了這些大學(xué)生零花錢來源、消費支出比例、對物價的看法、評價等相關(guān)問題。臺北的同學(xué)中80%的零花錢來自于父母，消費支出主要用于吃飯和車費，他們對物價的看法是認(rèn)為臺北的物價相對于臺灣省來講是偏高的，同時認(rèn)為是合理可接受的。在訪談中一位同學(xué)這樣講：

“我們覺得物價很正常啊，因為臺北算是臺灣最發(fā)達(dá)的地方了，所以物價高很正常，像周邊的一些城市比如花蓮和宜蘭物價就會低一些了，因為我們主要消費就是吃飯和車費，覺得是合理能接受啊。”

而訪談西安的同學(xué)則分歧較大，一部分人認(rèn)為物價是相對合理的，具體有不同看法，有的人認(rèn)為學(xué)校附近的物價較合理而市區(qū)內(nèi)物價比較貴，有的人認(rèn)為西安的飲食部分物價合理，而旅游景點的物價過高。而另一部分人則覺得物價是不合理的。采訪中一位同學(xué)談到：

“西安的物價是較合理的，在學(xué)校附近吃飯什么的都還OK，但是要是去市區(qū)玩的話，就有點貴了……，如果合理性給分級的話1代表很合理5代表很不合理，我選擇3。”

在對物價的可接受程度上，臺北學(xué)生的可接受程度高于西安的同學(xué)，臺北學(xué)生認(rèn)為自己生活的社區(qū)物價是合理可接受的，而西安同學(xué)認(rèn)為物價有待改善。分析其消費方式，部分原因是臺北同學(xué)的花費主要用于吃飯，其他消費方式較少，而西安同學(xué)不僅僅是吃飯，其他娛樂活動占了較大的開支。而在心態(tài)方面，臺北學(xué)生表示大多會根據(jù)自己的消費能力消費，有錢的話也會買一些潮牌，進(jìn)行炫耀性的消費，而正常情況都是理性消費。

“在臺灣大家的層次分的很明顯，有錢的小孩會和有錢的小孩一起玩，沒錢的會和沒錢的同學(xué)在一起，所以消費方式都會差很多，但大家都是在自己的群體中消費，所以都是可以接受的程度……，比如我們有時候也會吃一些比較貴的東西，我們朋友就用聚餐的方式AA來解決?！?/p>

在消費方式上可以看出，臺北的同學(xué)更習(xí)慣和自己熟悉的群體出去消費，消費多以平攤的方式，大家接受度高。而西安同學(xué)的消費分為校園內(nèi)消費與校外休閑消費，兩者之間消費方式的接受度是不同的，校園消費較為合理，而外出消費則接受度不高。

（二）兩岸大學(xué)生就業(yè)觀現(xiàn)狀

就業(yè)作為大學(xué)生與社會銜接最重要的一部分，對大學(xué)生就業(yè)態(tài)度的了解也能很好地反映大學(xué)生對社會的認(rèn)知程度。我們的訪談包括了：大學(xué)生對就業(yè)方向的明晰程度、方式的選擇（自己應(yīng)聘、學(xué)校推薦、父母幫助等）、傳統(tǒng)的行業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)、就業(yè)時考慮的主要因素有哪些（薪水、興趣、穩(wěn)定性？）就業(yè)壓力大小以及看法等。

從訪談中，我們了解到臺北同學(xué)大一大二普遍對就業(yè)問題較為模糊，生活重心在享受校園生活上，而大三多數(shù)專業(yè)會安排實習(xí)活動，這個時候他們會依照自己的興趣選擇相應(yīng)的職位進(jìn)行實習(xí)，而在就業(yè)過程中，大部分人也會依據(jù)這段實習(xí)經(jīng)歷考慮自己的就業(yè)方向。也有少數(shù)人在入學(xué)時對自己的就業(yè)方向有明晰的想法。比如在訪談中的一位大三女生講：

“我知道自己的性格比較內(nèi)向，我很想在辦公室工作，我比較理想的職位就是做行政或者內(nèi)勤，所以在實習(xí)的過程中，我也一直在找辦公室的工作，我現(xiàn)在的實習(xí)地方就是學(xué)校的辦公室，我也很適合，以后也會找這樣的工作?！?/p>

筆者還碰到一位訪談?wù)咭灾鲃?chuàng)業(yè)，

“我自己很喜歡逛街買衣服，所以以后應(yīng)該是想開一家自己的店，雖然還不知道要開哪種類型的店，想法不是很清晰，還在尋找，但是自己以后肯定是會按照自己的興趣開店的。”

所以在訪談臺北同學(xué)的擇業(yè)觀中，大部分人坦言會按照自己的興趣選擇職業(yè)，就業(yè)的因素以興趣、薪資為主。

而在訪談西安同學(xué)的就業(yè)觀中，大家會增加穩(wěn)定性的考量，比如一位訪談同學(xué)：

“我自己比較想考公務(wù)員，因為覺得這份工作比較穩(wěn)定，收入也OK，還能照顧父母，兼顧到家庭，父母也很希望我能考上公務(wù)員?！?/p>

另一位同學(xué)也表示在擇業(yè)過程中，會考量到父母的意見和穩(wěn)定性的因素，自己的興趣則排在較次的位子。

（三）兩岸大學(xué)生文化道德現(xiàn)狀

文化道德作為社會建設(shè)重要組成部分，對社會價值觀的形成有重大影響作用。訪談內(nèi)容包含大學(xué)生對所處社會的看法，社會文化因素，社會問題的態(tài)度等內(nèi)容展開。

在訪談臺北大學(xué)生對社會整體看法中，大家表達(dá)了一個普遍的觀點是：臺灣是一個很民主的社會，相當(dāng)?shù)拈_放。同時也導(dǎo)致了一系列的問題，比如臺灣沒有自己的文化，太過于民主，使得很多問題得不到及時的解決。

“因為臺灣以前受到日本的殖民，所以文化中不免帶有很多日本文化的元素，近年來臺灣又很喜歡美國的文化，很多東西都仿照西方，感覺臺灣的社會太包容了，什么文化都來者不拒，也導(dǎo)致我們覺得臺灣沒有自己的文化了；同時我們也很民主，什么都要討論，我們一個捷運可以蓋10年……”

他們也表示近年來隨著西方文化的入侵，臺灣人的道德素質(zhì)在淪喪，尤其是臺北都市生活使得人情冷漠，人們不再關(guān)心周邊人和社會，受大眾輿論的影響，缺乏獨立思考。

而西安的同學(xué)也表示近年來中國人的道德滑坡很嚴(yán)重，食安問題、環(huán)境問題、人與人的關(guān)系等問題層出不窮，大家自顧不暇，對什么都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

有趣的是在討論到處理方式問題上，大多臺灣學(xué)生將原因歸于個人問題，比如食安問題主要是無良商人的個人行為，人情冷淡是部分人，大部分臺灣人還是很善良的，他們對社會問題的態(tài)度普遍較為平和。而西安同學(xué)則認(rèn)為主要是社會監(jiān)管不力，很多問題是由于管理部門管理不到位導(dǎo)致，談到社會問題時的態(tài)度也較為激憤。

（四）兩岸大學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀

社會網(wǎng)絡(luò)定義是Wellman于1988年提出的“社會網(wǎng)絡(luò)是由某些個體間的社會關(guān)系構(gòu)成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)”，即把“網(wǎng)絡(luò)”視為是聯(lián)結(jié)行動者（actor）的一系列社會聯(lián)系（social ties）或社會關(guān)系（social relations）。{3}對大學(xué)生社會網(wǎng)絡(luò)情況的調(diào)查，從側(cè)面反映大學(xué)生的社會化程度，以及自主性，尤其要考量的是大學(xué)生媒介參與程度。訪談內(nèi)容包括有：大學(xué)生閑暇生活分配、和朋友交往的頻率和親密程度，使用網(wǎng)絡(luò)及參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)情況。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)臺北和西安大學(xué)生在閑暇生活分配和交往方式上并無太大差別，然而在網(wǎng)絡(luò)使用上則有顯著差別，臺北大學(xué)生表示他們并不十分依賴網(wǎng)絡(luò)生活，其中一位訪談?wù)叻Q：

“雖然我們的生活也離不開網(wǎng)絡(luò)和手機，但是我們并不會僅僅用手機和朋友聯(lián)系，周末我們還是會約出好朋友見面、逛街、聊天，曾經(jīng)也有一段時間臺灣很流行滑手機，但是過了那段時間，我們還是更喜歡面對面的交流。”

西安的同學(xué)則表示網(wǎng)絡(luò)生活占據(jù)了他們大部分的時間，和朋友的交流也主要通過通訊軟件，網(wǎng)絡(luò)交流頻繁但面對面交流的機會很少，導(dǎo)致有些關(guān)系變得很畸形。雖然坦言這樣的方式并不好，但是卻有種無力抵抗感。

二、兩岸大學(xué)生社會心態(tài)問題及分析

通過訪談，我們發(fā)現(xiàn)兩岸大學(xué)生在社會心態(tài)方面有部分相似之處，但也存在一些差異問題，通過比較分析，也可以更好促進(jìn)兩岸大學(xué)生的了解與學(xué)習(xí)。

（一）消費觀分析

從臺北和西安兩地大學(xué)生對消費的認(rèn)知情況來看，臺北大學(xué)生對物價可接受度更高，而西安大學(xué)生則存在明顯分歧。消費觀的調(diào)查顯示雖然兩地在消費過程中都存在著明顯的分級消費，階層差異在兩個社會中都存在，然而同學(xué)們的接受程度是不同的，在深入的訪談中，也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會中階層間的流動較為合理，流動機會相對均等時，認(rèn)知上就會趨于理性，進(jìn)而在社會情緒上也會比較平和，消費行為較為合理。

（二）就業(yè)觀分析

臺北和西安大學(xué)生在對就業(yè)觀的調(diào)查中，影響就業(yè)的的主要因素有明顯的差異，訪談到的臺北大學(xué)生普遍以興趣和薪資作為他們選擇工作的重要因素，而西安大學(xué)生則增加了穩(wěn)定性的考慮。這樣的結(jié)果也受社會認(rèn)知的影響，當(dāng)在社會中認(rèn)識到社會風(fēng)險較大時，則普遍會做出較為保守的選擇，在社會行為選擇上也會增加穩(wěn)定性的考量。

（三）文化道德觀分析

從訪談結(jié)果分析看來，兩岸大學(xué)生在這一部分的認(rèn)知差異較大，兩個社會同時面臨著西方文化植入，以及經(jīng)濟發(fā)展所帶來的一系列社會問題，臺北大學(xué)生認(rèn)為西方文化侵入主要原因是由于臺灣文化的多元包容導(dǎo)致，認(rèn)為解決的途徑在于增強個體獨立思考的能力，激發(fā)每個公民的參與。西安大學(xué)生則認(rèn)為很多社會問題是由于立法缺失，監(jiān)管不到位，個人不自覺等一系列問題導(dǎo)致的。由于認(rèn)知的差異，在行為選擇上，臺北學(xué)生主動性和參與度也更明顯。

（四）社會網(wǎng)絡(luò)分析

訪談中我們了解到，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的生活無論如何影響都是巨大的，互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生的生活中扮演著重要的角色，然而在大學(xué)生的社交生活中，大家對互聯(lián)網(wǎng)的使用則程度不同。雖然兩地大學(xué)生都承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)在社交生活中占據(jù)了很重要的位子，但是臺北大學(xué)生在社交生活中會盡力平衡線上和線下的比例，會有一定的時間和朋友線下交流。西安大學(xué)生在線下部分的比例略少。同時在社交方式上，兩地大學(xué)生的交往方式多以吃飯、聚會為主，差別不大，頻度和頻數(shù)以及對象則有差別，臺北同學(xué)和初級群體的交往更為密切，西安同學(xué)則與次級群體接觸較多。

三、對兩岸大學(xué)生社會心態(tài)研究的思考及建議

從兩岸大學(xué)生社會心態(tài)的訪談結(jié)果來看，兩岸大學(xué)生在生活方式上和面臨的社會問題上有很多的相似之處，差異主要存在于他們對社會問題的認(rèn)知程度以及行為選擇上，其中既有可圈可點之處，也有待改善之處，總體來說，臺北同學(xué)的自主性和對社會的參與感會更強一些，但是他們也更安于目前的生活現(xiàn)狀，對一些問題缺乏改善的動力。而西安同學(xué)雖然自我意識方面有所欠缺，但改善社會現(xiàn)狀的想法較為強烈，有較強的行動力。結(jié)合社會發(fā)展和大學(xué)生積極健康社會心態(tài)培養(yǎng)的角度來看，可以從這幾個方面進(jìn)行改善：

社會層面來看，社會應(yīng)該提供更多的社會流動渠道，增強社會流動機會公平性。在公平競爭的前提下，將會激發(fā)更多青年的自主意識，也能促進(jìn)他們行為選擇的理性化。社會可以提供給青年更多參與社會活動的機會，比如實地實習(xí)等，讓青年參與進(jìn)社會建設(shè)中，這樣也有助于青年群體社會參與感的提升。

群體層面來看，大學(xué)生群體作為社會建設(shè)的重要組成部分，首先要培養(yǎng)獨立思考的意識，增強青年群體自主意識的培養(yǎng)，其次對文化的態(tài)度，應(yīng)該保持開放包容的心態(tài)，同時也應(yīng)該有理性的判斷，無論是對傳統(tǒng)文化的繼承還是對西方文化的學(xué)習(xí)，都應(yīng)以理性、客觀、科學(xué)的態(tài)度為前提，這也是培養(yǎng)青年群體公民意識很重要的一部分。

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注 釋：

①楊宜音.“個體與宏觀社會的心理關(guān)系：社會心態(tài)概念的界定”[J].社會學(xué)研究，2006（4）.

②王俊秀.“社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)和指標(biāo)體系”[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2013（2）.

③王夏潔，劉紅麗.基于社會網(wǎng)絡(luò)理論的知識鏈分析[J].情報雜志，2007（2）.

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〔9〕王夏潔，劉紅麗.“基于社會網(wǎng)絡(luò)理論的知識鏈分析”[J].情報雜志，2007（2）.

〔10〕王俊秀.“中國社會心態(tài)：問題與建議”[J].中國黨政干部論壇，2011（5）.

〔11〕王俊秀，楊宜音.“2011年中國社會心態(tài)研究報告”[R].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011（2）.

〔12〕楊宜音.“個體與宏觀社會的心理關(guān)系：社會心態(tài)概念的界定”[J].社會學(xué)研究，2006（4）.

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）