新時(shí)期教育發(fā)展視野下的明代學(xué)校德育管窺

李偉強(qiáng)

摘 要：新時(shí)期國(guó)家教育發(fā)展和改革對(duì)德育提出了高要求，推進(jìn)德育教育不僅要引進(jìn)海外先進(jìn)教育成果，更要從中國(guó)古代教育發(fā)展中汲取經(jīng)驗(yàn)。明代是中國(guó)古代教育發(fā)展史上一個(gè)突出的時(shí)代，從新時(shí)期教育發(fā)展視野看，明代學(xué)校在法治教育、愛(ài)國(guó)教育、品德教育、理想教育、紀(jì)律教育等方面取得了優(yōu)秀成績(jī)。為當(dāng)今德育實(shí)施提供了不少啟示。

關(guān)鍵詞：明代；國(guó)子監(jiān)；德育；學(xué)校；教育改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）03 — 0156 — 03

德育是當(dāng)今教育發(fā)展和改革的重要主題。在2010年國(guó)家發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》重要文件中，就提出了新時(shí)期的教育改革和發(fā)展需堅(jiān)持德育為先的要求。自2016年10月以來(lái)，教育部網(wǎng)站發(fā)布了近十條有關(guān)德育的公告。德育在當(dāng)今教育工作中的地位可見(jiàn)一斑。為了促進(jìn)德育的優(yōu)化發(fā)展，有關(guān)德育的研究也越來(lái)越成為熱門(mén)。

德育不僅是當(dāng)今教育工作的重心，也是中國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。當(dāng)今教育發(fā)展和改革，既要引進(jìn)海外先進(jìn)的教育成果，也要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的汲取。明代是中國(guó)古代教育發(fā)展史上一個(gè)突出的時(shí)代，明代教育中有許多方面在今天仍然值得借鑒。

一、明代學(xué)校教育發(fā)展概況

實(shí)施德育的重要場(chǎng)所在于學(xué)校、家庭和社會(huì)。全國(guó)高校和中小學(xué)校數(shù)量眾多，學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)間又非常長(zhǎng)，如何在學(xué)校教育中有效實(shí)施德育是首先要面臨的問(wèn)題。中國(guó)古代學(xué)校教育發(fā)展到明代時(shí)，已經(jīng)取得了較好的成績(jī)。

1.建立起完整的學(xué)校系統(tǒng)

明代在全國(guó)建立起了完整的學(xué)校系統(tǒng)。在京師成立國(guó)子監(jiān)作為最高學(xué)府，接受全國(guó)各地學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生到國(guó)子監(jiān)深造。洪武初年，安徽鳳陽(yáng)作為陪都時(shí)，也曾在鳳陽(yáng)成立中都國(guó)子監(jiān)，地位與京師國(guó)子監(jiān)相當(dāng)，中都被撤銷后，位于鳳陽(yáng)的國(guó)子監(jiān)就合并到京師國(guó)子監(jiān)，師生搬遷到京師。永樂(lè)年間，明成祖遷都北京，在北京另外成立了國(guó)子監(jiān)，并保留原來(lái)位于京師的國(guó)子監(jiān)，改稱南京國(guó)子監(jiān)，此后北、南兩京國(guó)子監(jiān)并稱，地位相當(dāng)，只是北京國(guó)子監(jiān)因處京師，故承擔(dān)了大部分的教育教學(xué)和管理任務(wù)，北、南兩京國(guó)子監(jiān)各自分工明確。在地方，府、州、縣都有各自的學(xué)校，府、州、縣學(xué)校因所處地區(qū)的行政區(qū)級(jí)不同，規(guī)模也有所不同，府學(xué)在校園規(guī)模、師生人數(shù)、教師和學(xué)官品秩等各方面都較州學(xué)占優(yōu)，州學(xué)則又優(yōu)于縣學(xué)。府、州、縣學(xué)校都定期向國(guó)子監(jiān)推薦一定名額的優(yōu)秀學(xué)生。北、南兩京國(guó)子監(jiān)和全國(guó)府、州、縣學(xué)構(gòu)成了明代學(xué)校系統(tǒng)的主體。此外，在京師的學(xué)校還有宗學(xué)，招收宗室子弟學(xué)生。武學(xué)，招收武官子弟學(xué)生。

地方除在府、州、縣地區(qū)成立學(xué)校外，還在各都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運(yùn)司等軍政駐地成立學(xué)校，負(fù)責(zé)所處地區(qū)的學(xué)生教育。另外還有具有職業(yè)教育性質(zhì)的醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等，是明代學(xué)校系統(tǒng)中的重要成員。京師與地方學(xué)校紛紛成立，使明代學(xué)校教育達(dá)到了“無(wú)地而不設(shè)之學(xué)，無(wú)人而不納之教”〔1〕1686的盛況。

2.學(xué)校教學(xué)與管理制度完備

明代學(xué)校教學(xué)與管理制度完備。國(guó)子監(jiān)和各府、州、縣、都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運(yùn)司等學(xué)校學(xué)生在校期間，需遵守嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)，內(nèi)容包括課堂、課后紀(jì)律，就餐紀(jì)律，宿舍紀(jì)律等，都有相關(guān)的規(guī)章。在學(xué)習(xí)方面，學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況定期考察，要求學(xué)生勤勉學(xué)習(xí)，積極向上，只有成績(jī)優(yōu)秀，品德端正的學(xué)生才有機(jī)會(huì)被推薦到國(guó)子監(jiān)繼續(xù)深造。反之，若成績(jī)屢考殿后，品德又不端正的學(xué)生，將遭到懲罰甚至勸退的處理。國(guó)子監(jiān)學(xué)生的培養(yǎng)方案尤其嚴(yán)格，因國(guó)子監(jiān)學(xué)生被寄予了儲(chǔ)備官員的厚望。國(guó)子監(jiān)學(xué)生除要求按時(shí)完成課業(yè)外，還能夠被安排到各個(gè)中央政府機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)。待完成所有的課業(yè)后，還有機(jī)會(huì)不通過(guò)科舉考試而直接獲得官職。明代官員的選拔主要通過(guò)科舉考試，而有資格參加科舉考試者必須是學(xué)校學(xué)生，所以明代無(wú)論對(duì)待國(guó)子監(jiān)還是地方學(xué)校的學(xué)生，都按照較高的要求來(lái)培養(yǎng)，務(wù)必使學(xué)生學(xué)有所成，能夠?qū)?guó)家和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

明代學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)方面的工作已經(jīng)比較完善。為了使學(xué)生更加全面地發(fā)展，德育勢(shì)在必行。

二、明代學(xué)校德育的內(nèi)容

早在建國(guó)伊始，學(xué)校始創(chuàng)，明太祖就說(shuō)：“古今賢能，首以學(xué)為本，次特以操持輔弼其所學(xué)。斯二事既行，則善名于兩間矣。”〔2〕第三卷1b認(rèn)為在學(xué)校教育中，傳授知識(shí)固然是本責(zé)，而培養(yǎng)學(xué)生的品德操守也是非常重要的內(nèi)容。在教育過(guò)程中，培養(yǎng)品德是傳授知識(shí)的必要補(bǔ)充，唯兩者并舉，才可稱是教育真正的成功。從新時(shí)期教育發(fā)展視野看，明代學(xué)校德育主要表現(xiàn)如下五項(xiàng)內(nèi)容：

1.法治教育

法治教育是明代學(xué)校教育的重要內(nèi)容。為使學(xué)生知法、守法、懂法，培養(yǎng)學(xué)生法治觀念，國(guó)家頒布《大明律》和《大誥》作為學(xué)習(xí)書(shū)目。要求學(xué)生熟讀，更重要的是將《大明律》和《大誥》的法律知識(shí)作為考試內(nèi)容。地方學(xué)校歲貢生員到國(guó)子監(jiān)深造，就需通過(guò)以《大明律》和《大誥》為一項(xiàng)內(nèi)容的考試，可見(jiàn)明代對(duì)法治教育重視程度之深。在國(guó)子監(jiān)教育中，更是明確要求監(jiān)生“每日須讀《大誥》一百字、本經(jīng)一百字、《四書(shū)》一百字，不但熟記文詞，務(wù)要道曉義理”〔3〕606上，將法律知識(shí)作為每日必修的內(nèi)容，既要熟讀表面文詞，更要讀懂其中道理。學(xué)習(xí)法律知識(shí)與儒家經(jīng)典互不偏廢，這在一以儒家經(jīng)典為準(zhǔn)則的古代社會(huì)是非常先進(jìn)的教育現(xiàn)象。明代之所以重視法治教育，一因“律令載國(guó)家法制，參酌古今之宜，觀之者亦可以遠(yuǎn)刑辟”〔4〕2159，學(xué)生熟讀國(guó)家法律，可避免在以后人生中誤入歧途，從而維持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。二因?qū)W生熟知國(guó)家法律及其運(yùn)作，可為以后仕途早做準(zhǔn)備，明代學(xué)生最主要出路還是做官，懂得法律知識(shí)對(duì)官員的廉政和高效行政都具有重要意義。

2.愛(ài)國(guó)教育

現(xiàn)代意義上的國(guó)家在近現(xiàn)代才開(kāi)始產(chǎn)生，中國(guó)古代尚沒(méi)有國(guó)家的觀念，但與國(guó)家觀念類同的是人們對(duì)王朝的歸屬感。明朝領(lǐng)地北起長(zhǎng)城，南至萬(wàn)里長(zhǎng)沙，西起西藏，東至大海，東北至奴兒干，西北至關(guān)西七衛(wèi)，西南至云南六慰，遼闊的疆土容納了許許多多不同的部落和民族，他們都向中央集聚，接受明朝的直接或間接管轄。各府州縣和都司、衛(wèi)所的人們對(duì)明朝自然有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，而其他部落和民族的人們也對(duì)明朝表示歸屬。明朝對(duì)所有領(lǐng)地內(nèi)的學(xué)校學(xué)生都寄予了學(xué)有所成，為國(guó)家和社會(huì)所用的厚望。在民族地區(qū)設(shè)學(xué)校，使少數(shù)民族學(xué)生接受與內(nèi)地學(xué)生類同的教育。學(xué)校教育內(nèi)容包括文化典籍、典章制度和禮儀規(guī)范，學(xué)生學(xué)到知識(shí)，在科舉和歲貢考試中取得好成績(jī)獲得做官資格，也可以加深對(duì)本朝歷史文化的理解，從而加強(qiáng)對(duì)明朝的歸屬感。

3.品德教育

品德教育引導(dǎo)學(xué)生文明禮貌，遵守美德。明代學(xué)校堅(jiān)持“學(xué)校之所，禮儀為先”，講究“禮儀”，遵守道德規(guī)范，如尊敬師長(zhǎng)、孝順長(zhǎng)輩、忠于職守、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、知廉恥和榮辱。學(xué)生“以孝悌、忠信、禮義、廉恥為本，必先隆師親友，養(yǎng)成忠厚之心”，然后才可真正成材，“以為他日之用”〔3〕604上。國(guó)子監(jiān)是明代學(xué)校教育的中心，國(guó)子監(jiān)草創(chuàng)時(shí)就將學(xué)生品德教育定為教育目標(biāo)之一?！笆咨谱跃?，教化本原存乎太學(xué)，夫行禮樂(lè)，章倫典，明民而作士，以培政治，以定邦家，豈茍而已也”〔2〕第一卷1a，在國(guó)子監(jiān)實(shí)施“行禮樂(lè)，章倫典”的教育，對(duì)于國(guó)家政治穩(wěn)固和社會(huì)安定都有突出貢獻(xiàn)，并且這種教育貢獻(xiàn)不限于此。禮樂(lè)倫典發(fā)展到后世就突破了政治秩序的綱常，而成為社會(huì)生活倡導(dǎo)的禮貌，“章倫典”就是弘揚(yáng)以道德倫理為主體的美德。學(xué)生成績(jī)受學(xué)習(xí)能力的影響，不可避免有高下之分，但道德不應(yīng)有優(yōu)劣之別。遵守道德“乃士子立身大節(jié)。生員中有敦本尚實(shí)行誼著聞?wù)?，雖文藝稍劣，亦必量加獎(jiǎng)進(jìn)，以勵(lì)頹俗”〔3〕418上，在學(xué)習(xí)和道德的抉擇中，應(yīng)當(dāng)更注重對(duì)道德的教育，不能一昧追求成績(jī)。獎(jiǎng)勵(lì)品德優(yōu)秀的學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極向善，營(yíng)造和諧氣氛。

4.理想教育

理想教育引導(dǎo)學(xué)生建立正確人生觀、價(jià)值觀，確定人生目標(biāo)。學(xué)生身份最首要的理想是在知識(shí)的學(xué)習(xí)和品德和修行上有所成就。明皇屢發(fā)敕令，督促學(xué)生定立理想，勤勉向上。學(xué)校對(duì)學(xué)生“若不敕以學(xué)道之志，……則恐養(yǎng)非君子，用非賢人，徒勞民供。所以志于學(xué)者，志在謙柔恭謹(jǐn)，……歲月不變其所學(xué)，則賢人矣，雖齒落而頭童，何憂乎？身不易耶。”〔2〕第三卷4a“學(xué)道之志”就是對(duì)知識(shí)和品德的追求，知識(shí)、品德兼修方能成君子，成賢人，值得用一生去追求。追求成功，實(shí)現(xiàn)理想需要付出極大的努力，學(xué)校對(duì)缺乏理想抱負(fù)，好逸惡勞，不踏實(shí)進(jìn)取的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰和教育，讓教師“體知有等無(wú)志之徒，往往不行求師問(wèn)道，專務(wù)結(jié)黨恃頑，故言飯食污惡，切詳此等之徒，果系何人之子，其所造飲食，千百人所用皆善，獨(dú)爾以為不善，果君子歟？小人歟？”〔3〕605上了解學(xué)生的志氣和努力情況，學(xué)生一旦誤入歧途，必須及時(shí)加以規(guī)正。

5.紀(jì)律教育

紀(jì)律教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)范。明代學(xué)校為了有序教學(xué)，取得良好的教學(xué)成績(jī)，制定了一系列校紀(jì)校規(guī)。如學(xué)生上課和食堂就餐期間，不得隨意出外游蕩；不得詆毀老師，誹謗他人；在校內(nèi)需穿戴學(xué)生裝扮，不得“脫巾解衣”，衣冠不整；遇到老師應(yīng)當(dāng)行禮，老師有問(wèn)即答，不得“倨然輕慢”；宿舍務(wù)必保持整潔，不得留宿外人；不得私自換寢；官員和富家子弟不準(zhǔn)帶仆人上學(xué)；上課和其他學(xué)校活動(dòng)不得無(wú)故缺席；外出辦事，必須按期返校；住校生須按時(shí)回到宿舍，不得在外“酣歌夜飲，因而乘醉高聲喧鬧”，更不得在外“醉飲倒街臥巷及因而生事”〔3〕607上；請(qǐng)假須給出真實(shí)理由，辦理程序……上述對(duì)學(xué)生的規(guī)定，大部分都合情合理。明代學(xué)校正是通過(guò)這一系列校紀(jì)校規(guī)，一方面幫助學(xué)生約束不正當(dāng)?shù)男袨?，一方面也起到了教育學(xué)生遵守紀(jì)律和規(guī)范的作用，使學(xué)生不僅在學(xué)校內(nèi)遵守紀(jì)律，更能在社會(huì)上自覺(jué)遵守紀(jì)律，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

三、明代學(xué)校德育對(duì)當(dāng)今教育發(fā)展和改革的

啟示

如何有效推進(jìn)當(dāng)今教育發(fā)展和改革是現(xiàn)在面臨的一個(gè)重大難題。教育的發(fā)展和改革是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，在這個(gè)探索過(guò)程中，一方面需要針對(duì)現(xiàn)在教育發(fā)展的狀況進(jìn)行自我反思和改進(jìn)，另一方面需要向歷史上的教育發(fā)展和海外教育發(fā)展汲取營(yíng)養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以彌補(bǔ)現(xiàn)在教育發(fā)展中薄弱的方面。

明代學(xué)校德育帶給我們?cè)S多啟示。第一，加強(qiáng)法治教育。新時(shí)期的法治教育已經(jīng)提出了新的內(nèi)涵。新時(shí)期的教育發(fā)展和改革要求加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、公平正義、自由平等的理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民?！?〕這是法治教育的最終目標(biāo)和追求，落實(shí)到實(shí)際的教育過(guò)程中，則需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生知法、守法、懂法的教育，只有學(xué)生和社會(huì)上其他人民知法、守法、懂法，才能在總體上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的民主法治、自由平等和公平正義；第二，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育。自近現(xiàn)代以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到屬于國(guó)家的尊嚴(yán)和榮耀，形成了明確的國(guó)家觀念——中國(guó)。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系下，國(guó)家的尊嚴(yán)和利益關(guān)系到每個(gè)人的生活，為了國(guó)家的繁榮昌盛，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的努力。加深學(xué)生對(duì)本國(guó)歷史、文化的理解，凝聚成團(tuán)結(jié)的力量，為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展盡心盡力；第三，加強(qiáng)品德教育。隨著社會(huì)發(fā)展越來(lái)越多樣化，人們的價(jià)值取向也趨于多方向的發(fā)展。但無(wú)論如何，都應(yīng)當(dāng)注重品德的修養(yǎng)。在新時(shí)期學(xué)校教育中，必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)中的品質(zhì)，這些新時(shí)期思想道德建設(shè)的目標(biāo)和方案不應(yīng)當(dāng)只存在于標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)當(dāng)中，而應(yīng)該切切實(shí)實(shí)落實(shí)到學(xué)校日常教育和管理活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生們切身體會(huì)到遵守道理對(duì)人生的裨益，認(rèn)識(shí)到違背道德的危險(xiǎn)性；第四，加強(qiáng)理想教育。新時(shí)期的理想教育首先要求學(xué)生樹(shù)立正確和遠(yuǎn)大的理想信念。在國(guó)家和社會(huì)層面上，立志為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展奉獻(xiàn)終身。在個(gè)人層面，定下屬于自己的奮斗目標(biāo)，并為付出實(shí)際的努力；第五加強(qiáng)紀(jì)律教育?，F(xiàn)代社會(huì)豐富多彩，紀(jì)律的教育在今天顯得尤為重要。紀(jì)律教育不僅要求學(xué)生在學(xué)校尊重校紀(jì)校規(guī)，更應(yīng)當(dāng)學(xué)生在校外自覺(jué)遵守社會(huì)紀(jì)律，不擾亂公共秩序，維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定；第六豐富德育內(nèi)容?，F(xiàn)在的德育發(fā)展較之明代自然進(jìn)步不少，但是對(duì)德育發(fā)展的要求和期望也比明代高出許多。當(dāng)今的學(xué)校德育，必須在吸收海外和歷史德育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

結(jié)論

新時(shí)期教育發(fā)展和改革對(duì)德育發(fā)展提出了高要求，推進(jìn)德育不僅要引進(jìn)海外先進(jìn)的教育成果，更要在中國(guó)古代教育發(fā)展中汲取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。明代是中國(guó)古代教育發(fā)展史上一個(gè)突出的時(shí)代，從新時(shí)期教育發(fā)展視野看，明代學(xué)校在法治教育、愛(ài)國(guó)教育、品德教育、理想教育、紀(jì)律教育等方面方面取得了優(yōu)秀的成果。為當(dāng)今實(shí)施德育提供了不少啟示。當(dāng)今德育應(yīng)當(dāng)在吸收明代和其他歷史時(shí)期德育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)德育建設(shè)與發(fā)展，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張廷玉.明史.選舉志一〔M〕.北京：中華書(shū)局，2013.

〔2〕郭鎜.皇明太學(xué)志〔M〕.美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏.明嘉靖間刊本.

〔3〕（萬(wàn)歷）大明會(huì)典.卷二百二十.國(guó)子監(jiān).續(xù)修四庫(kù)全書(shū).第七八九.史部.政書(shū)類〔M〕.上海：上海古籍出版社，2002.

〔4〕明太祖實(shí)錄〔M〕.臺(tái)灣：臺(tái)灣“中研院史語(yǔ)所”校印本，1962.

〔5〕國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）〔R〕.2010.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕