淺論初中歷史教學(xué)中如何進(jìn)行心理健康教育
——以七年級上冊第15課《兩漢的科技和文化》為例

?錢高軍

淺論初中歷史教學(xué)中如何進(jìn)行心理健康教育
——以七年級上冊第15課《兩漢的科技和文化》為例

?錢高軍

加強(qiáng)中學(xué)生心理健康教育，是適應(yīng)21世紀(jì)競爭日趨激烈，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的人才的必然要求。在初中歷史教學(xué)過程中進(jìn)行心理健康教育，不僅有益于學(xué)生健康心理的培養(yǎng)，而且是對歷史這門課程的一種優(yōu)化。在歷史教學(xué)過程中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生汲取歷史的智慧，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，充分發(fā)揮歷史學(xué)科中的心理健康教育功能，是當(dāng)前素質(zhì)教育的要求與新課改的發(fā)展方向。本文以七年級上《兩漢的科技和文化》一課為例，通過對蔡倫、張仲景、華佗等歷史名人的事跡的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，對于現(xiàn)代教育中如何加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育談?wù)勛约旱男牡皿w會。

歷史；教學(xué)；心理健康教育

在初中歷史教學(xué)過程中進(jìn)行心理健康教育是適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。2011版的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分課程目標(biāo)中明確要求“提高對是與非、善與惡、美與丑的識別判斷力，逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個(gè)性品質(zhì)?！盵1]所以，在歷史教學(xué)中如何進(jìn)行心理健康教育，也是教學(xué)要求和題中之義，是每位歷史老師的重要教學(xué)任務(wù)之一。那如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育呢？

從多年來的教學(xué)實(shí)踐中，我結(jié)合新課程改革的精神，總結(jié)出自己的一套教學(xué)模式。教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動“結(jié)構(gòu)框架”[2]和活動程序。傳統(tǒng)的典型模式就是傳授式，其結(jié)構(gòu)是“講一聽一讀一記一練”[3]。主要是老師講，學(xué)生聽，聽完讀，讀完記，記完練，這樣一種“以教師為中心”，學(xué)生被動聽課的一種被動式教育。導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，老師說什么就是什么，至于為什么，從來不去思考，對于歷史也自然沒有興趣可言。而我的教學(xué)主要是以問題教學(xué)為主，情景教學(xué)為輔的教學(xué)模式進(jìn)行的。這種問題設(shè)計(jì)教學(xué)和情景設(shè)計(jì)教學(xué)明確“以學(xué)生為中心”，從“以學(xué)生為中心” 出發(fā)而不是“以教師為中心”[4]，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮自己的感知，通過切身的體驗(yàn)來了解這些歷史名人的高貴品質(zhì)，從而達(dá)到培養(yǎng)自身的情操，完善人格的作用，促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長。

下面，我將通過《兩漢的科技和文化》一課，來闡述通過新的教學(xué)模式如何進(jìn)行心理健康教育。

本課主要包括科技和文化兩個(gè)方面，闡述我國秦漢時(shí)期的科技與文化的成果，要求教育者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的科技的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)時(shí)我國科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。為了達(dá)到這一目的，我進(jìn)行了以下設(shè)計(jì)。

一、對于“造紙術(shù)的發(fā)明”

首先導(dǎo)入新課：(課件出示西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景)圖中兩個(gè)人抬著一捆捆竹簡，就是東方朔的奏本。這個(gè)奏本用了3000片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動。大家可以想象一下，如果你們的書本都是用竹簡來書寫的，那么你們?nèi)绾螖y帶呢？

通過設(shè)問，讓學(xué)生感受在造紙術(shù)發(fā)明之前人們的生活，體會到造紙術(shù)的重要性，明白造紙術(shù)對人們生活的重要性，從而對于以蔡倫為代表的古代先輩們的聰明才智由衷敬佩，加強(qiáng)對我國歷史的認(rèn)同感，培養(yǎng)愛國情感。

在對造紙術(shù)的介紹中，可以創(chuàng)設(shè)情景，通過模擬場景的方式，讓學(xué)生經(jīng)歷造紙的過程，讓學(xué)生切身體驗(yàn)我國古人的造紙過程，并告訴學(xué)生，這種工藝直到現(xiàn)在還在使用，世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。

二、對于中國醫(yī)學(xué)

1.張仲景與《傷寒雜病論》 我們可以向?qū)W生播放電視劇《三國演義》里反映東漢末年連年戰(zhàn)亂，疾病流行，百姓的悲慘場景，讓學(xué)生能夠進(jìn)入歷史的時(shí)代中，體驗(yàn)無藥可醫(yī)的痛苦，再展示出張仲景像、《傷寒雜病論》書影，并介紹：張仲景為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命， “勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬，被稱為“醫(yī)圣”。

鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)張仲景“醫(yī)者父母心”的博愛精神和救民于水火的偉大情懷，以及他立足實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神，正是有這樣的張仲景，才能寫出《傷寒雜病論》這樣的巨著。

課件展示“韓醫(yī)申遺”事件，由此進(jìn)行說明，提醒同學(xué)“保護(hù)文化遺產(chǎn)，不容有失”。

2. “神醫(yī)”華佗 課件演示：華佗像、“五禽戲”

提問：華佗是那個(gè)時(shí)代的人？他有哪些成就？

由學(xué)生閱讀書本后回答

問題：他為什么會取得這些成就呢？我們從他的身上可以學(xué)到那些品質(zhì)？

有學(xué)生思考并回答

通過提問的方法，讓學(xué)生主動地去找尋去思考要比老師一味的講解要有效的多，我們可以通過這些，讓學(xué)生明白一個(gè)道理，所有的成就都離不開勤奮、好學(xué)。抵制不勞而獲的思想。

三、歷史巨著《史記》

提出問題，讓學(xué)生回答關(guān)于《史記》的相關(guān)史實(shí)，課件演示魯迅對司馬遷的評價(jià)“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！闭f明《史記》的歷史地位和文學(xué)地位，然后提問：司馬遷為什么可以完成這一巨著？從而引出司馬遷的精神——用畢生心血鍥而不舍的專一精神。演示并講述關(guān)于司馬遷的兩個(gè)故事：

(1)為李陵辯護(hù)遭腐刑

(2)直面抨擊漢武帝

讓學(xué)生了解司馬遷“正直不屈、百折不撓”、“敢于直言、不畏權(quán)貴”的史學(xué)家精神。

以上是我的一些淺見，總而言之，初中歷史教學(xué)過程中應(yīng)該既要重視學(xué)生智力方面的發(fā)展，又要關(guān)注學(xué)生的心理健康狀態(tài)。在歷史教學(xué)中融入心理健康教育不僅有利于促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格和良好的心理素質(zhì)，而且有利于歷史教育和心理教育的發(fā)展。

[1]教育部.全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：6

[2]張武升：《關(guān)于教學(xué)模式的探討》，見《教育研究》，1998年 第5 期。

[3] 炅也顯主編：《我國中小學(xué)常用教學(xué)模》．云南教育出版社 1993年8月版，第38頁。

[4] 許燕：《歷史學(xué)科“問題意識”的培養(yǎng)》，南京帥范大學(xué)出版社；2001年10月版，第126頁。

安徽省明光市第三中學(xué) 239400)