語文閱讀塑造學(xué)生人格

胡若迪

摘 要：語文閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要手段。通過語文閱讀，學(xué)生可將文字所承載的文學(xué)、文化、思想等內(nèi)容納入心靈，構(gòu)建出富有魅力的人格。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)重視語文閱讀對學(xué)生人格的塑造，以使學(xué)生具備穩(wěn)定的情感能力，高尚的道德情操，對生命的價值有良好的認知，形成偉大的人格。

關(guān)鍵詞：語文閱讀；塑造人格；學(xué)生

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）10-0139-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.10.084

文字是用來記錄人類知識、經(jīng)驗、情感、思維方式及內(nèi)容等人類最重要的對世界認知的信息的工具和媒介。語文閱讀是學(xué)生開啟自我心靈的鑰匙，語文閱讀是學(xué)生獲取上述這些重要的信息，以認識這個世界，而后為自己尋找在這個世界的位置，建設(shè)凈勝家園，從而獲取人世間生存、生活的一切能力的一種過程。語文閱讀之所獲——以思想武裝自己，以文化熏陶自己，以達到生活游刃有余，讓自己與這個世界各自安好。這種境界之達成，則一個富有人格魅力的人，也便得以立。因此，閱讀鑄造偉大人格，創(chuàng)建魅力人生。

一、人格的定義

人格，在不同的知識領(lǐng)域有著以各自專業(yè)術(shù)語和學(xué)術(shù)格式來規(guī)定的定義。這些定義側(cè)重不同，所表達的含義和范疇各有差別。筆者并不想在此探討那些反復(fù)的，各具門類的知識領(lǐng)域內(nèi)的人格定義?？偨Y(jié)語文閱讀的經(jīng)驗和所得，筆者僅僅以語文閱讀中獲得的知識及其文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等給予的啟示來定義它。人格，即是“格”之以“人”或以“人”之格之意。這里的“格”，格物致知的格；這里的“人”，哲學(xué)意義上的“人”?！叭恕钡暮x指，具有高尚的道德情操、完善的人性魅力、豐富的情感、得體的行為的人?！案瘛钡暮x指，以這樣的“人”為標(biāo)準，努力向其靠攏、接近，最終成為這樣的一個人。人格，就是通過語文閱讀獲得的精神參照，并努力向這個參照而努力的過程。在筆者理解的人格概念中，它既是一個過程，也是一個至高的標(biāo)準。語文閱讀正是學(xué)生獲得這個至高標(biāo)準的一個由內(nèi)而外的過程。

二、人格塑造的基本來源

語文閱讀是學(xué)生人格塑造的重要來源，這一點毋庸置疑。但是，值得思考的是，學(xué)生人格塑造的來源有哪些？而語文閱讀在學(xué)生人格塑造方面的作用和意義何在？筆者以為，人格塑造的來源有三：第一，基因的遺傳因素，人的氣質(zhì)和性格能夠通過基因的遺傳傳遞給子女后代。第二，家庭生活環(huán)境以及社會生活環(huán)境。第三，語文閱讀。

基因遺傳，可以使子女獲得父母的氣質(zhì)。這是自然法則的一種表現(xiàn)，而自然法則所傳遞的僅僅是生物性特征。這些特征在未被人文化之前，并不能成為人類高級人格魅力的一種表達。因此，這種人格塑造因素，所建立的人格，屬于自然人格。自然人格是粗獷的沙礫，不經(jīng)過淘洗就不能夠成為金，就無法鑄造更為高尚的人格。即人要淘去自然人格中的粗鄙的人性，以自己接受的精神參照去制衡，去誘導(dǎo)，最后達到人格的提升。環(huán)境——生活的家庭環(huán)境和社會環(huán)境——是人格鑄造的又一利器。人通過所遇之事，所處之境，通過人與人口耳相傳的言語，交際的行為獲取人格的塑造。生活中的直接經(jīng)驗，所蘊含的人格塑造因素，帶著強烈的兩面性。所以，生活具備謎一樣的魅力。生活環(huán)境帶個人的反思總是即具有好的影響，也具有壞的影響。作為學(xué)生，青少年時期，是三觀形成的時期，生活環(huán)境中帶給我們的反思，非常多的內(nèi)容不能夠被我們看破，直抵真相，從真像中獲得鑄造人格魅力的智慧?！凹傧蟆睍ьI(lǐng)青少年學(xué)生走向高尚人格塑造的方面。語文閱讀是學(xué)生人格塑造的最重要的來源，優(yōu)秀的作品“直抵真相”。優(yōu)秀的著作，是人類智慧的結(jié)晶，是最為簡練的間接經(jīng)驗。甚至一些大師、大家的思想，具有真理般的效能，讓學(xué)生從心靈內(nèi)部發(fā)生變化，獲取最佳的精神參照，格之，以鑄就高尚的人格。語文閱讀對學(xué)生人格的塑造是前兩種因素?zé)o法比擬的。它具有去礫存金的效能，是學(xué)生鑄造偉大人格的最佳通道。

三、語文閱讀對塑造人格中的思想觀念更易

人行于世，言行是表現(xiàn)人格魅力的介質(zhì)。我們通過人的言談舉止來判斷其人格的優(yōu)劣。言談舉止的背后，以思想為內(nèi)核。有什么樣的思想觀念就會有什么樣的言行舉止與之相合。人的思想觀念主要的內(nèi)容包括世界觀、人生觀、價值觀。三觀端正的人，其人格自然熠熠生輝，包含正能量，具備氣場和魅力?！兜赖陆?jīng)》開篇：“道可道，非常道，名可名，非常名。無名萬物之母，有名萬物之始。”這就是世界觀，是老子的世界觀。學(xué)生通過閱讀《道德經(jīng)》，可以獲取對世界認識的一種觀念。那就是道家對世界的基本認識。這一認識，當(dāng)然可以從生活中獲得，但那恐怕要有與老子同樣的智慧。老子，千秋一人，如果有同等智慧，也可謂一圣了。無法從生活中直接萃取，又不具備天生的智慧，我們何以能獲取這樣的世界觀呢？語文閱讀！語文閱讀通過文獻的記載和閱讀者的智慧的開啟，以獲取更加寬廣的世界觀?！睹献印る墓隆分袑懙溃骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是多么偉岸的人格，多么深刻的人生觀。不閱讀《孟子》，我們?nèi)绾文塬@得這樣的人生觀。因此，語文閱讀是建立端正的人生觀的重要途徑。良好的人生觀立，富于魅力的人格顯。人生觀、世界觀都有了正確的方向，價值取向自然隨之建立。

四、人格是穩(wěn)定的情感表達

情感是人類維系人與人關(guān)系的紐帶，而富有理性光輝的情感則更具魅力，也才能成為人格要素。將情感分為兩種，一種富有理性光輝的情感，一種是來源于人性善惡的情感。文、史、哲是構(gòu)成人文學(xué)科的重要學(xué)科。語文閱讀雖然大部分內(nèi)容屬于人文作品的閱讀，但并不意味著僅僅局限于此，自然還包括自然科學(xué)著作及作品的閱讀?？茖W(xué)讓我們走向理性，文學(xué)讓我們豐富情感?？茖W(xué)與文學(xué)的有效結(jié)合正是我們今天所有學(xué)科的文字記述所努力的方向。學(xué)生閱讀這樣的著作及作品，能夠有效地格致情感，讓我們受人性善惡左右的情感得到理性的光輝，獲得理性的秩序。因此，具有理性光輝的情感表達能力，來源于語文閱讀對我們情感的整理。

總而言之，具備穩(wěn)定的情感能力，高尚的道德情操，對生命的價值有良好的認知，是具備偉大人格的基本前提。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，有機地集合在一個熱愛閱讀的學(xué)生身上，就會使他綻放人格的魅力。這些優(yōu)秀的品質(zhì)通過學(xué)生語文閱讀的體驗，實現(xiàn)內(nèi)外交互更迭，本來不具備的，在語文閱讀中獲得，本來存有的劣質(zhì)的，在語文閱讀中革新。因此，語文閱讀是學(xué)生實現(xiàn)人格的自我塑造與完善的通道、過程及方法。

參考文獻：

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