對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)游戲在預(yù)科漢語(yǔ)寫作教學(xué)中的應(yīng)用研究

曹帥

摘要：學(xué)習(xí)興趣是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。學(xué)生對(duì)某一學(xué)科有了興趣，就會(huì)保持一種積極的認(rèn)識(shí)傾向和情緒狀態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)就帶著明顯的自覺(jué)性，效果自然會(huì)得到改善。從這個(gè)角度來(lái)看，游戲教學(xué)法對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。一方面，它迎合了學(xué)生愛(ài)玩的天性；另一方面，游戲教學(xué)并不是單純的玩樂(lè)，而是結(jié)合了具體的課程內(nèi)容，帶有一定的目標(biāo)性去玩，寓教于樂(lè)。對(duì)于漢語(yǔ)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一些基礎(chǔ)知識(shí)相關(guān)的游戲，比較能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心。而對(duì)中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，簡(jiǎn)單的游戲并不能彌補(bǔ)學(xué)生面對(duì)大量知識(shí)點(diǎn)時(shí)的枯燥沉悶，更不要說(shuō)面對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)寫作課堂教學(xué)中機(jī)械重復(fù)的練習(xí)了。所以，將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)游戲引入寫作教學(xué)具有一定的可行性：它不但可以激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)技能綜合運(yùn)用的能力，而且是在增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與意識(shí)，增進(jìn)師生、生生之間的感情交流，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)化為語(yǔ)言習(xí)得。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)游戲 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué) 漢語(yǔ)寫作教學(xué)

一、新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)研究的背景

2000多年前，華夏民族和少數(shù)民族便在西域有了貿(mào)易往來(lái)，沿著這條古絲綢之路，他們彼此之間的語(yǔ)言也發(fā)生了碰撞和接觸。比如，北庭回鶻人勝光法師將漢文《大唐大慈恩寺三藏法師傳》譯成回鶻文，安藏則精通儒學(xué)，從漢文譯有《尚書(shū)》《貞觀政要》《資治通鑒》《難經(jīng)》《本草》等書(shū)。但是，真正將對(duì)少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)作為一項(xiàng)事業(yè)，一門學(xué)科來(lái)對(duì)待卻是在新中國(guó)成立以后的上世紀(jì)五十年代。周祖謨1953年圍繞少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)表了名為《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一些問(wèn)題》的學(xué)術(shù)論文。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的研究工作卻仍然困難重重，表現(xiàn)之一是學(xué)科至今尚無(wú)統(tǒng)一的名稱。呂必松在《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)》一書(shū)中談到學(xué)科定位時(shí)說(shuō)：從所教語(yǔ)種的角度可以將少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)劃分為漢語(yǔ)教學(xué)，從學(xué)習(xí)和習(xí)得的角度劃分為第二語(yǔ)言教學(xué)。朱志平認(rèn)為，對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)不同于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該是對(duì)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)。而劉珣則將其歸類到第二語(yǔ)言教育中并認(rèn)為其帶有雙語(yǔ)教育的性質(zhì)。趙金銘和崔希亮認(rèn)為對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的分支學(xué)科。王洋在《新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐研究》中談到少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科定位時(shí)，有過(guò)這樣的表述：少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)是區(qū)別于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)新的學(xué)科，隸屬于漢語(yǔ)教學(xué)，是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)研究目前的困難之二是少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)在漢語(yǔ)教學(xué)研究上“基本沒(méi)有展開(kāi)”仍然“過(guò)多得依賴對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理論成果”。究其原因，主要是因?yàn)閷?duì)少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)和對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)之間界限模糊，兩者之間的相似點(diǎn)往往被忽略。另外，對(duì)外漢語(yǔ)相關(guān)研究起步早，理論基礎(chǔ)已逐步建立，教學(xué)實(shí)踐成果豐碩，這給少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的研究提供了借鑒。

二、新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中寫作教學(xué)的研究現(xiàn)狀

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，現(xiàn)有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、蒙古、塔吉克、錫伯、滿、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾和塔塔爾13個(gè)世居民族，共使用13種語(yǔ)言，8種文字。新疆高校民族預(yù)科教育始于20世紀(jì)50年代，主要是以學(xué)習(xí)提高漢語(yǔ)交際能力為主，輔助以文化課學(xué)習(xí)。在新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢語(yǔ)言教學(xué)部進(jìn)行預(yù)科學(xué)習(xí)的學(xué)生主要分為內(nèi)地新疆中職班，普通預(yù)科班以及協(xié)作計(jì)劃班。開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)寫作課程的協(xié)作計(jì)劃民考民預(yù)科生屬于中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者。這些學(xué)生以維吾爾族、哈薩克族學(xué)生居多，他們?cè)谶M(jìn)行預(yù)科階段學(xué)習(xí)之前就具備一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，但聽(tīng)、說(shuō)技能強(qiáng)于讀寫技能。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中也暴露出一些問(wèn)題。首先，寫作課程學(xué)習(xí)目的不明確，對(duì)周圍的語(yǔ)言環(huán)境利用不高，很多學(xué)生下課后習(xí)慣性使用母語(yǔ)進(jìn)行溝通和交

流，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言習(xí)得，而只是停留在簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)層面。其次，漢語(yǔ)教學(xué)多停留在經(jīng)驗(yàn)教學(xué)階段，部分教師把少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)寫作教學(xué)與漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)等同起來(lái)，缺乏創(chuàng)造性，課堂氣氛壓抑，沉悶、教學(xué)效果不理想；訓(xùn)練上的盲目，即漢語(yǔ)寫作教學(xué)缺乏明確的訓(xùn)練要求，系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容、周密、科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃；測(cè)評(píng)上的隨意性：成績(jī)測(cè)評(píng)的目標(biāo)不明確，成績(jī)測(cè)評(píng)沒(méi)有很好地體現(xiàn)課型的測(cè)試特點(diǎn)，或者說(shuō)沒(méi)有單獨(dú)針對(duì)寫作的評(píng)估體系。

再次，從教學(xué)管理方面對(duì)寫作能力的提高不夠重視。比如，“新疆地區(qū)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)教學(xué)課往往重視語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)，而忽視漢語(yǔ)寫作教學(xué)。”他們認(rèn)為，學(xué)生只要在漢語(yǔ)聽(tīng)、讀方面提高就自然會(huì)漢語(yǔ)寫作；培養(yǎng)漢語(yǔ)寫作能力是漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的任務(wù)，在預(yù)科生中不必重視；或者是，輕視漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課和漢語(yǔ)寫作課的教學(xué)及管理，給予漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課和寫作課較少的課時(shí)量。

第四，在少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)教材建設(shè)滯后，大多使用的都是對(duì)外漢語(yǔ)教材。他們雖然內(nèi)容新、質(zhì)量高、趣味性強(qiáng)，但不一定適合少數(shù)民族學(xué)生。在針對(duì)協(xié)作計(jì)劃民考學(xué)生的漢語(yǔ)寫作教學(xué)中，使用的是人民出版社出版的專門針對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生編寫的《漢語(yǔ)寫作》。這本書(shū)由例文、知識(shí)積累、漢字常識(shí)、課后練習(xí)四個(gè)部分組成，每一課以例文為主，根據(jù)例文提出一些思考題；知識(shí)積累部分主要是一些關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、常用詞組、短語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)。漢字常識(shí)部分主要是講漢字的筆順。最后是與每課主題相關(guān)的一些練習(xí)題。這本教材理

論與實(shí)踐相結(jié)合，每課的例文與實(shí)際生活相互融合，知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，給教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上很大的發(fā)揮空間。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)游戲在語(yǔ)言教學(xué)研究與實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì)

首先，教學(xué)游戲具有趣味性。教學(xué)游戲是將學(xué)生感興趣的活動(dòng)融入教學(xué)中，帶著學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，真正達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。將游戲引入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂教學(xué)中，活躍了語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，使語(yǔ)言充滿趣味性。

其次，知識(shí)性。游戲教學(xué)的最終目的是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)，而不是單純得為了娛樂(lè)，所以教學(xué)游戲的設(shè)計(jì)具有一定的知識(shí)性，在寫作課程的教學(xué)中引入教學(xué)游戲能有效促進(jìn)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，通過(guò)寫作，漢語(yǔ)知識(shí)能不斷得到鞏固，利用學(xué)生語(yǔ)言技能的全面發(fā)展。

第三，文化性。協(xié)作計(jì)劃民考民預(yù)科生在學(xué)習(xí)和生活中相對(duì)來(lái)講接觸和使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)比較少，有時(shí)甚至僅僅停留在機(jī)械重復(fù)中，在生活中基本不使用，但真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言只通過(guò)機(jī)械得重復(fù)學(xué)習(xí)并不可行，而教學(xué)游戲卻可以幫助學(xué)生真正了解漢文化，領(lǐng)會(huì)漢文化的獨(dú)有魅力，將學(xué)習(xí)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言習(xí)得。

第四，互動(dòng)性。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主體，不能很好的釋放學(xué)生的天性，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中參與實(shí)踐較少，學(xué)習(xí)效果自然沒(méi)有以學(xué)生為主體的互動(dòng)模式顯著。教學(xué)游戲提倡學(xué)生積極參與配合，在此給學(xué)生提供了一個(gè)交流感情、溝通思想的平臺(tái)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的不足之處。

第五，創(chuàng)新性。教學(xué)游戲不是一成不變的，它需要根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)等方面進(jìn)行改進(jìn)。例如，針對(duì)初級(jí)階段的學(xué)生，在設(shè)計(jì)教學(xué)游戲的時(shí)候應(yīng)該多考慮趣味性，在此教學(xué)游戲的目的主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的自信心，而到了中高級(jí)階段，教學(xué)游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)該突出知識(shí)性，而趣味性和娛樂(lè)性只是輔助性的因素。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境要求有“情景”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”四要素。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)在具體情境中的自主體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)新獲得的知識(shí)進(jìn)行分析、加工、重組，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。教學(xué)游戲正是教師作為教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者，通過(guò)合理恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢W(xué)生帶入具體的學(xué)習(xí)情境中，幫助學(xué)生構(gòu)建自己知識(shí)體系的過(guò)程。

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