傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織對(duì)社區(qū)文化凝聚力的影響

摘要：社區(qū)的本質(zhì)可概括為一定地域?yàn)榛A(chǔ)的、居民之間相互關(guān)懷、相互認(rèn)同的共同體。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市社區(qū)的本質(zhì)特征不斷的弱化和缺失，人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡漠，整個(gè)社區(qū)的凝聚力正在逐漸的降低。在這一大背景下，本文以傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)為切入點(diǎn)，運(yùn)用哈皮特和戈沙爾提出的“三維度”社會(huì)資本理論模型為框架，考察社區(qū)中傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織的運(yùn)行對(duì)于社區(qū)內(nèi)居民的價(jià)值觀、行為模式和制度規(guī)范方面的影響，進(jìn)而分析其對(duì)于提高社區(qū)文化凝聚力的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織；社區(qū)文化凝聚力；社會(huì)資本

一、社區(qū)文化的凝聚力

社區(qū)文化是隨著社區(qū)的發(fā)展而產(chǎn)生的，社區(qū)文化反映了一個(gè)社區(qū)的氣質(zhì)和風(fēng)貌，良好的文化氛圍是社區(qū)寶貴的精神財(cái)富，是社區(qū)發(fā)展的靈魂，是社區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。作為一種底蘊(yùn)，社區(qū)文化在團(tuán)結(jié)社區(qū)居民、維系社區(qū)情感、培育社區(qū)意識(shí)、維持社區(qū)存續(xù)等方面發(fā)揮著重要的作用。社區(qū)文化的凝聚力指的是通過(guò)社區(qū)文化將社區(qū)內(nèi)不同生活狀態(tài)、工作狀態(tài)的居民維系起來(lái)，形成一個(gè)對(duì)社區(qū)行為模式、制度規(guī)范和價(jià)值觀念普遍認(rèn)同和接受的整體。它是建立良好社區(qū)關(guān)系的精神紐帶，有利于社區(qū)居民之間的相互溝通、相互協(xié)調(diào)和相互約束，增進(jìn)了居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。社區(qū)文化的凝聚力主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.包容性。社區(qū)文化的包容性體現(xiàn)在多種文化群體和文化觀念的并存。社區(qū)文化是社區(qū)內(nèi)來(lái)自不同地域、不同職業(yè)、不同階層、不同角色的居民共同創(chuàng)造的，把包含了不同個(gè)體文化的特性，同時(shí)又將他們?nèi)诤显谝黄?，服?wù)于社區(qū)內(nèi)部不同層次的居民。此外，社區(qū)文化處于不斷的被創(chuàng)造和改變的過(guò)程中，原有的社區(qū)文化與外來(lái)社區(qū)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，主流文化與亞文化都在一定的地域范圍內(nèi)發(fā)生著碰撞。而在內(nèi)容上它不僅傳承了一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)又融入了現(xiàn)代文化。它呈現(xiàn)出協(xié)會(huì)、組織、俱樂(lè)部、沙龍等多種多樣的表現(xiàn)形式，在形態(tài)上也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面。

2.協(xié)調(diào)性。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，社區(qū)居民的異質(zhì)性使得不同居民存在著健康差異、年齡差異等自然方面和階層差異、貧富差異等社會(huì)方面的差異，出現(xiàn)了許多非均衡化現(xiàn)象。一些殘疾人員、矯正人員、外來(lái)務(wù)工人員、低收入人員在平常的生活中可能會(huì)遭到其他社區(qū)成員的排斥，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)造成這部分人群心理方面的壓力，而且還容易形成產(chǎn)生抗拒心理，引發(fā)社區(qū)內(nèi)不同階層間群體的矛盾與對(duì)抗。而此時(shí)社區(qū)文化就起到了很好的協(xié)調(diào)作用。通過(guò)整合社區(qū)內(nèi)外部資源，提高社區(qū)內(nèi)部的人文關(guān)懷，緩解和消除社會(huì)內(nèi)部的歧視與排斥，并以大眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式使這些弱勢(shì)群體參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來(lái)，提供給他們生活和精神上的幫助與關(guān)懷，產(chǎn)生潛移默化的心理疏導(dǎo)，從而使得社區(qū)居民能夠和諧相處。

3.整合性。社區(qū)文化是居民共同創(chuàng)造社區(qū)內(nèi)部的一種主流文化，它是被社區(qū)內(nèi)普遍和大多數(shù)居民認(rèn)可和接受的一種行為模式、制度規(guī)范和價(jià)值觀念。一方面它影響社區(qū)居民從衣食住行的基本生活方式到表達(dá)認(rèn)知、情感、態(tài)度的交際方式。另一方面內(nèi)化于居民的社區(qū)文化，形成某種文化認(rèn)同，強(qiáng)化或者抑制社區(qū)內(nèi)的某一行為。良好的社區(qū)文化能夠充分發(fā)揮其整合作用，引導(dǎo)居民樹(shù)立的集體的利益觀和責(zé)任觀，正確的處理社區(qū)內(nèi)個(gè)人利益與集體利益、現(xiàn)實(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系以及對(duì)社區(qū)公共事務(wù)、公共責(zé)任的看法。如社區(qū)居民都能接受良好的和諧的社區(qū)文化的熏陶和影響，就會(huì)減少對(duì)社會(huì)矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)同，也減少城市中不和諧的因素，緩解城市不文明氛圍。

二、社會(huì)資本的三維度學(xué)說(shuō)

第一次對(duì)社會(huì)資本概念進(jìn)行系統(tǒng)描述的是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Bourdieu），他將其定義為：“與群體成員相聯(lián)系的實(shí)際或潛在的資源集合體，這些資源可以為群體成員提供集體共有資本的支持?！盵1]隨著研究的深入，哈皮特（Nahapiet）和戈沙爾（Ghoshal）在探討組織中社會(huì)資本與組織競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系時(shí)候提出了結(jié)構(gòu)維度、關(guān)系維度和認(rèn)知維度社會(huì)資本的三維度學(xué)說(shuō)。

1.結(jié)構(gòu)維度又稱結(jié)構(gòu)性嵌入?？疾斓氖遣煌袨檎咧g聯(lián)系的總體模式，主要包括網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)調(diào)用三個(gè)要點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)關(guān)系描述的是組織成員相互之間聯(lián)系在一起的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)資本的建立也正是通過(guò)這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立的，網(wǎng)絡(luò)成員之間的連結(jié)增加了社會(huì)資本交易的機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的范圍決定了組織成員獲得資源的范圍；網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)特征的描述，常用網(wǎng)絡(luò)的大小、關(guān)系的強(qiáng)度、連通性和層次性作為具體的衡量指標(biāo)；網(wǎng)絡(luò)調(diào)用指的是這種網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的靈活性，為某一目標(biāo)而建立的網(wǎng)絡(luò)可以為實(shí)現(xiàn)組織和成員的其它目標(biāo)而服務(wù)。[2]

2.關(guān)系維度是又稱關(guān)系性嵌入。指組織內(nèi)部成員之間人際關(guān)系，這種關(guān)系是在長(zhǎng)期的共同交往和實(shí)踐中形成的，包括信任、互惠、友誼、尊重等內(nèi)容，其中信任是關(guān)系維度的核心，它體現(xiàn)的是組織人格化的一面。不同的行動(dòng)者可以通過(guò)某種人際關(guān)系或者以其為手段，獲得社會(huì)資源。反過(guò)來(lái)這些關(guān)系也會(huì)影響著組織成員的行動(dòng)，使其趨向做出于實(shí)現(xiàn)組織整體目標(biāo)的行為。

3.認(rèn)知維度。指的是組織內(nèi)不同成員所共同理解和遵從的話語(yǔ)、知識(shí)與規(guī)范系統(tǒng)的那些資源，這些資源具有代表性和解釋性。不同行動(dòng)者在認(rèn)知維度上的共性保證了組織整體行動(dòng)的順利進(jìn)行。其中共同的話語(yǔ)與符號(hào)，縮短了成員之間交易的時(shí)間，提高了效率。規(guī)范系統(tǒng)一方面把組織目標(biāo)和共同期望、愿景落實(shí)為具體操作性的條款和規(guī)則中，為成員的行為提供了導(dǎo)向和約束。另一方面對(duì)外展示了組織的合法性，為組織獲得外部資源的支持提供了前提。

三、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織中社會(huì)資本的積累

節(jié)慶活動(dòng)是在不同國(guó)家、不同民族、不同區(qū)域的長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，是在特定時(shí)期舉辦的、具有鮮明地方特色和群眾基礎(chǔ)的大型文化活動(dòng)，它是該國(guó)家、民族或區(qū)域歷史、經(jīng)濟(jì)以及文化現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)起源于在農(nóng)耕時(shí)代，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中形成的，反映了不同地區(qū)不同民族的物質(zhì)生活和精神生活風(fēng)貌。社區(qū)中的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織是以傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展為契機(jī)，以社區(qū)為主要的活動(dòng)場(chǎng)所，由社區(qū)居民自愿組成的以自我服務(wù)、自我?jiàn)蕵?lè)為主要目的的民間文化活動(dòng)組織。 以社會(huì)資本三維度學(xué)說(shuō)分析來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)社區(qū)中的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織從形成、發(fā)展到壯大是一個(gè)社會(huì)資本的增強(qiáng)和積累的過(guò)程。

1.結(jié)構(gòu)維度（網(wǎng)絡(luò)）?？茽柭焉鐣?huì)資本看作是一種資源，提出這種資源一方面可以通過(guò)人們的積累而自然獲得，另一方面他強(qiáng)調(diào)了緊密或者封閉的網(wǎng)絡(luò)是集體維持資本和實(shí)現(xiàn)群體資本再生的手段。在對(duì)社會(huì)資本的測(cè)量中，許多學(xué)者也把網(wǎng)絡(luò)列為其中的核心指標(biāo)。社區(qū)中的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織網(wǎng)絡(luò)得以建立，一方面是國(guó)家大力發(fā)展和繁榮基層公共文化政策的鼓勵(lì)與支持。另一方面則是由于傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在一定的地域范圍內(nèi)有著深厚的文化記憶和群眾基礎(chǔ)，受到社區(qū)中精英人士的推動(dòng)組織網(wǎng)絡(luò)得以迅速建立；在組織網(wǎng)絡(luò)建立以后，基于社區(qū)居民共同的文化記憶和精神文化需求，組織網(wǎng)絡(luò)得以強(qiáng)化，組織的信任半徑逐漸擴(kuò)展并覆蓋到整個(gè)社區(qū)；隨著其規(guī)模的擴(kuò)大和信任建立，節(jié)慶活動(dòng)的組織網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)參與到了整個(gè)社區(qū)的日常生活中，在社區(qū)中形成了一種參與、合作的文化氛圍。

2.關(guān)系維度（信任）。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中講到：“信任是社會(huì)最重要的凝聚力，沒(méi)有它，社會(huì)終將會(huì)瓦解”，他指出離開(kāi)人們之間的一般信任，社會(huì)自身將會(huì)變?yōu)橐槐P(pán)散沙。[3]社區(qū)中的傳統(tǒng)節(jié)慶組織的信任經(jīng)歷了一種由特殊信任到普遍信任的轉(zhuǎn)化。在組織成立之初，基于人情關(guān)系和共同的興趣愛(ài)好建立了一種特殊信任，隨著隊(duì)伍的擴(kuò)大，社區(qū)其他居民的參與，組織之間的信任已慢慢的超越了一般意義上的特殊信任，開(kāi)始朝著普遍信任的方向演化。隨著社會(huì)資本的積累和信任半徑的擴(kuò)大，組織初期那種建立在情感和共同興趣基礎(chǔ)上的特殊信任，已經(jīng)不能有效的整合組織內(nèi)部各種資源了。取而代之的是成員之間，通過(guò)構(gòu)建抽象的權(quán)利和規(guī)范，并將其賦予組織信任半徑范圍內(nèi)的每一位社區(qū)居民而建立起來(lái)的普遍信任，從而提高了組織整合資源、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

3.認(rèn)知維度（規(guī)范）。哈皮特和戈沙爾把社會(huì)資本的認(rèn)知維度解釋為組織內(nèi)部不同成員之間所共同理解和遵從的話語(yǔ)、知識(shí)與規(guī)范系統(tǒng)的那些資源。它與組織的目標(biāo)和組織文化有著密切的關(guān)系，可以提高溝通的效率，減少機(jī)會(huì)主義，增強(qiáng)結(jié)點(diǎn)的穩(wěn)定性，核心表現(xiàn)為個(gè)體所共同理解和認(rèn)同的規(guī)范體系。社區(qū)中傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織規(guī)范資本的積累包括兩個(gè)層面：一是基于組織成員內(nèi)部的互動(dòng)和合作，產(chǎn)生了互惠的規(guī)范，它可以分為非正式的規(guī)范和正式規(guī)范，又稱之認(rèn)同性規(guī)范和依存性規(guī)范。二是互惠性規(guī)范在促進(jìn)集體行動(dòng)的同時(shí)，增加了個(gè)體成員的福利，促進(jìn)了個(gè)體成員自我控制的規(guī)則意識(shí)的產(chǎn)生。而規(guī)則意識(shí)的覺(jué)醒遠(yuǎn)比那些掛在墻上的規(guī)范制度更能起到良好的約束作用，這是因?yàn)樵杰壵唠m然免于了外在的形式上的懲罰，但是卻會(huì)承受內(nèi)在的道德和輿論的壓力。因此，規(guī)則意識(shí)的建立對(duì)于整個(gè)社區(qū)或者更大范圍的集體行為都有著積極的意義。

四、節(jié)慶活動(dòng)組織對(duì)社區(qū)文化凝聚力的影響

鑒于上述分析得知，社區(qū)內(nèi)部的節(jié)慶活動(dòng)組織的形成和發(fā)展的過(guò)程，也是其社會(huì)資本的一個(gè)不斷的積累的過(guò)程。而這種社會(huì)資本的積累從社區(qū)文化的價(jià)值觀、行為模式以及制度規(guī)范三個(gè)方面增強(qiáng)著社區(qū)文化的凝聚力。

1.價(jià)值觀方面。價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，指的是人在認(rèn)定事物、辨別是非過(guò)程中的思維取向和價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。以地緣或業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的社區(qū)中，居民之間共享的價(jià)值觀通常表現(xiàn)為不同的生活、工作狀態(tài)下的居民對(duì)社區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)的某一行為或事件較為類似的態(tài)度和評(píng)價(jià)。緣起于節(jié)慶活動(dòng)組織內(nèi)部的信任，受傳統(tǒng)人際關(guān)系格局變化的影響，已不單單只限于團(tuán)體內(nèi)部成員之間，還包括了社區(qū)內(nèi)其他居民與該團(tuán)隊(duì)之間、居民與居民之間，整個(gè)社區(qū)居民之間對(duì)差異化的承受能力得到提升，有力的促進(jìn)了社區(qū)整合，使社區(qū)內(nèi)部的不同構(gòu)成要素結(jié)合為一個(gè)整體。更為重要的是，這一過(guò)程有助于居民之間逐步形成和優(yōu)化出一種社區(qū)精神。作為一種內(nèi)化于社區(qū)居民心中共享的價(jià)值觀念，社區(qū)精神建立在社區(qū)成員共同追求的目標(biāo)和利益的基礎(chǔ)上，從而能夠有效的動(dòng)員社區(qū)中的居民和各種社團(tuán)組織，使各種力量相互吸引、相互作用，從而形成一種向心集中、聚合、凝結(jié)的合力，即凝聚力。[4]

2.行為模式方面。一般意義上的行為模式指的是對(duì)大量實(shí)際行為中概括出來(lái)作為行為的理論抽象、基本框架或標(biāo)準(zhǔn)。而某一社區(qū)行為模式可以理解為生活在共同體中的社區(qū)居民，在對(duì)待和處理社區(qū)事務(wù)過(guò)程中表現(xiàn)出的一套相對(duì)穩(wěn)定的行為框架。作為一個(gè)政府和普通大眾普遍支持的民間文化活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，一方面使得參與其中的居民在滿足需求感受溝通和交往帶來(lái)好處的同時(shí)，也會(huì)以一種友好的態(tài)度對(duì)待社區(qū)中的居民，在處理分歧的時(shí)候，也更容易放棄狹隘的個(gè)人主見(jiàn)，理智的考慮他人訴求，從而使得相互妥協(xié)達(dá)成共識(shí)，有助于在組織內(nèi)部化解矛盾、消除沖突。另一方面在營(yíng)造社區(qū)良好文化氛圍的同時(shí)，也鼓勵(lì)社區(qū)居民更多的去參與公共事務(wù)，自覺(jué)的去維護(hù)社區(qū)秩序和公共利益。這就在一定程度上改變了“生人社區(qū)”的社區(qū)參與率低的現(xiàn)象，提高了社區(qū)的凝聚力。

3.制度規(guī)范方面。社區(qū)中的制度規(guī)范指的是在社區(qū)發(fā)展過(guò)程中，社區(qū)內(nèi)多元化的主體所遵循的正式的和非正式的各種規(guī)章制度的總和。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)組織在形成和發(fā)展中積累起來(lái)的社會(huì)資對(duì)社區(qū)文化制度規(guī)范方面的影響主要體現(xiàn)在認(rèn)知資本對(duì)社區(qū)居民的內(nèi)隱的塑形作用和引導(dǎo)居民樹(shù)立內(nèi)在的規(guī)則意識(shí)這兩個(gè)方面。沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓，一個(gè)社區(qū)的健康發(fā)展，離不開(kāi)與之相適應(yīng)的各種制度和規(guī)范。社區(qū)凝聚力的提升也離不開(kāi)居民對(duì)社區(qū)正式和非正式規(guī)范的認(rèn)同和遵守。社區(qū)認(rèn)知資本的積累，在減少社區(qū)正式規(guī)則運(yùn)行成本的同時(shí)，通過(guò)自身的規(guī)范整合作用，提高了文化活動(dòng)的效能，協(xié)調(diào)了居民之間的行為，為社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的培育提供精神支持和動(dòng)力，有力的提高了社區(qū)文化的凝聚力。

五、總結(jié)

社區(qū)建設(shè)不僅僅指的是社區(qū)物質(zhì)及設(shè)施條件的改善，更重要的是實(shí)現(xiàn)社區(qū)本質(zhì)特征的回歸，提高社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感。傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)傳承了一代人的文化記憶，在現(xiàn)代化的今天，它以文化象征物的形式出現(xiàn)在整日奔波勞碌的現(xiàn)代人生活中，以其豐富多彩的形式和美好的寓意，傳承了他們自身世代相襲的文化傳統(tǒng)，追憶著他們美好而逝去的年華。對(duì)于一些可能未曾經(jīng)歷過(guò)這一活動(dòng)的年輕人來(lái)說(shuō)，這代表著一種文化、象征著一種傳承，同時(shí)還是一種特殊的娛樂(lè)產(chǎn)品具有極強(qiáng)的文化感召和凝聚能力。因此，在基層文化建設(shè)如火如荼的今天，大可從傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)這一角度出發(fā)，培育節(jié)慶文化活動(dòng)組織，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)增加社區(qū)文化的凝聚力。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：任劍鋒（1989-）男，漢族，河南安陽(yáng)人。現(xiàn)為北京工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲幕鐣?huì)學(xué)。