談赫哲族文化保護與特色旅游的開發(fā)策略

牟喬

摘 要：本文對赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和保護現(xiàn)狀進行了分析和總結(jié)，針對目前對赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護狀況的缺失提出了赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的對策，以及如何根據(jù)赫哲族的文化特色開展特色旅游，促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時實現(xiàn)文化傳承，也通過一些策略使得文化受到更好的保護。

關(guān)鍵詞：赫哲族；文化保護；特色旅游

赫哲族主要分布在黑龍江、松花江和烏蘇里江三江流域，是中國人口最少的民族之一。獨特的居住環(huán)境孕育了獨具特色的赫哲族民族文化，其與其他民族文化共同構(gòu)成優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，也是寶貴的精神文明財富。赫哲族人民以漁獵為生，因長期與漢族交錯雜居而通用漢文。赫哲族音樂文化作為赫哲族文化的重要組成部分，具有北方內(nèi)陸漁獵民族生產(chǎn)生活特色，也是人們了解赫哲族風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的重要途徑。赫哲族對音樂文化的傳承，既形成了歷史傳統(tǒng)，同時也被賦予了新時代的文化內(nèi)涵。赫哲族傳統(tǒng)民歌歷史悠久，淳樸的民歌家喻戶曉，朗朗上口的民間小調(diào)口口相傳。其內(nèi)容大多是刻畫勤勞勇敢、樸實真誠的赫哲族勞動人民形象，歌頌歷史英雄及贊美真摯愛情等。

1 赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

赫哲族是居住在黑龍江的人口最少的少數(shù)民族，黑龍江省同江市是赫哲族的主要發(fā)祥地之一，現(xiàn)有赫哲族1560人，占全國赫哲族總?cè)丝诘?/3以上，主要居住在街津口和八岔兩個赫哲族鄉(xiāng)。赫哲族有自己的語言，但是卻沒有自己的文字。其豐富多彩、富有特色的民族文化主要是靠口頭說唱和舞蹈的形式來表達。“阿康布勒”是赫哲族舞蹈的總稱，傳統(tǒng)的民間舞蹈有“天鵝舞”“薩滿舞”“篝火舞”等；樂器主要是手鼓和腰鈴；獨具特色的赫哲族節(jié)慶及民俗活動的有“烏日貢”“溫吉尼”、祭江、放河燈等；赫哲族的民間游戲及傳統(tǒng)體育項目有50多種，大致可分為以下幾類：培養(yǎng)勞動技能的有“追鹿”“投激達”等；體能訓(xùn)練方面的有“拉纖賽”“舉人賽”“角力”等；模仿動物動作的有“學(xué)野山羊跳”“學(xué)兔跑”等；少兒游戲有“鼓舞”“編繩花”等；大型綜合性游戲有“叉草球”“擋木輪”“曲棍球”“杜烈其”等。以上有些體育活動如射箭、劃船、叉草球、摔跤等，已成為“烏日貢”大會上不可缺少的體育比賽項目。赫哲族曾經(jīng)是以打魚為生的少數(shù)民族，飲食主要以魚肉為主，“蹋拉喀”（“剎生魚”）、“達勒格切”（烤魚片）是具有其民族特色的飲食。赫哲族的傳統(tǒng)手工藝，主要有魚皮、樺皮、魚骨、木雕等制作技藝，街津口鄉(xiāng)的文化傳承基地、民俗村和四排鄉(xiāng)的民族風(fēng)情園都是赫哲族的主要文化場所。在首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，赫哲族特有的一種說唱文學(xué)形式“伊瑪堪”被選入，佳木斯大學(xué)圖書館在構(gòu)建三江流域歷史文化數(shù)據(jù)庫的過程中，以黑龍江省同江市街津口和八岔兩個赫哲族鄉(xiāng)為研究案例，對赫哲族的民風(fēng)、民俗、民歌、民間文學(xué)進行了調(diào)查與整理，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了借鑒與參考。

2 赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的對策

建立傳承人的生存狀況評估體系。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的活性載體，特別是對于那些沒有文字的民族，保護好傳承人是最關(guān)鍵的因素，政府部門應(yīng)該對傳承人的基本信息（姓名、性別、年齡、家庭住址、民間技能等）、經(jīng)濟狀況（經(jīng)濟收入、居住狀況等）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況（如確定了幾個項目的傳承人及傳承人人數(shù)、年齡段、傳承的技藝等）進行調(diào)查形成檔案，對其采用科學(xué)的動態(tài)管理，及時解決傳承人遇到的經(jīng)濟、社會、文化方面的問題。

法律保護。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最根本的方式是立法保護。中國政府十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，相繼制定了一系列的法律法規(guī)和政策措施。國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專門法律法規(guī)出臺之前，一些省制定了相應(yīng)的地方性法規(guī)，這些地方性法規(guī)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到了一定的作用。

創(chuàng)新保護。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該具體問題具體分析，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)和類型進行創(chuàng)新型保護。傳統(tǒng)手工技藝如魚皮制作技藝、樺樹皮制作技藝、魚骨工藝、魚皮鏤刻粘貼畫、樺樹皮畫等可以采用生產(chǎn)性保護方式，不僅可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益，而且可以改善傳承人的經(jīng)濟狀況，使傳承有了積極性；“伊瑪堪”這種口頭說唱文學(xué)很難對其開發(fā)利用，可以采用先進的技術(shù)手段，如將老藝術(shù)家們的說唱內(nèi)容錄制下來，制作成音頻、視頻文件進行保存。通過這種方式，可以對赫哲族的一些民俗、瀕臨消失的口頭語言、民俗、音樂和表演進行搶救性保護；對于赫哲族的飲食習(xí)俗也可以通過市場化將其發(fā)展成一種特色小吃，從而進行傳承與保護。民俗旅游也可以促進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護?！爸袊照茏宀┪镳^”“赫哲民族文化村”“赫哲族民間風(fēng)情園”這些都可以作為旅游景點，通過對有形物質(zhì)的開發(fā)，激活其中所蘊含的非物質(zhì)文化。

3 赫哲族人文旅游資源的開發(fā)策略

完善交通條件及相應(yīng)配套設(shè)施。首先，要加大對旅游交通的投入，可多渠道籌集資金，如通過自籌資金、依靠中央和地方投入、引入外資等形式。其次，加強內(nèi)外部的交通建設(shè)，修建和完善與周邊城市的高級公路，同時把水路利用起來，打破單一的聯(lián)系方式，構(gòu)建方便旅游者進出的旅游交通體系。對景區(qū)內(nèi)部，應(yīng)創(chuàng)造便于游覽、舒適、安全的交通條件；最后，改善旅游交通運輸工具，開設(shè)旅游專線。避免使用外型破舊、噪音大、空間狹小、衛(wèi)生設(shè)施不齊備的車輛，引進中高檔旅游車輛。有條件的可以開設(shè)旅游專線，既方便當(dāng)?shù)匕傩粘鲂?，也利于游客觀光旅游。

開發(fā)與保護相結(jié)合。要將開發(fā)和保護相結(jié)合，以保護為前提，開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，尊重赫哲族的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)生活方式，開發(fā)中減少商業(yè)成分，進行合理有效的開發(fā)；政府部門要采取積極有效的措施，加快建立赫哲族民族文化保護區(qū)，保護并扶持瀕臨失傳的民間絕技和具有重要文化價值的民族工藝；爭取讓社會各界對赫哲族的民族文化事業(yè)進行資助，建立支持民族文化的保護組織，推進赫哲族歷史文化的發(fā)展和進步。

作為中國少數(shù)民族之一的赫哲族，其民族文化具有歷史性、地域性和獨特性，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要后人去保護、傳承和弘揚。為了保證中華傳統(tǒng)民族文化的多樣性，社會各界都應(yīng)該采取各種措施，去保護瀕臨衰落的赫哲族文化。同時，應(yīng)該對舊文化進行改造和創(chuàng)新，讓赫哲族文化與時俱進，緊跟時代潮流，不斷豐富和強大。全國各族人民應(yīng)該團結(jié)一致保護赫哲族文化，進而促進文化傳承與特色旅游共同發(fā)展，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化走遍中國，走向世界。

參考文獻：

[1] 崔玉范.赫哲族傳統(tǒng)文化與民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究[D].山東大學(xué)，2009.

[2] 周吉娜.赫哲族文化旅游資源開發(fā)研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2010.