認識模式下的譯者主體性

顧春江??

摘要：從認知模式的視角下來研究翻譯過程中，譯者的主體性問題。從認知語言學(xué)的體驗觀和圖式觀的角度來詳細論述翻譯股從衡中，譯者自身經(jīng)驗對于翻譯效果的影響。翻譯教學(xué)應(yīng)該注重譯者的主體性，突出學(xué)生為中心的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：認知語言學(xué)；譯者主體性；翻譯教學(xué)

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.30.093

在中國和世界各國，認知語言學(xué)20世紀80年代興起。認知語言學(xué)理論比起傳統(tǒng)的語言學(xué)，在解釋翻譯過程和翻譯的心理反饋方面，能夠給予傳統(tǒng)語言學(xué)更好的解釋。目前認知語言學(xué)的理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個方面，形成了認知教學(xué)，認知文學(xué)欣賞，認知翻譯等學(xué)科。

在英語翻譯教學(xué)過程中，如何更好培養(yǎng)譯者翻譯水平，如何更好融合兩種語言，兩種文化的體現(xiàn)都是多年來翻譯教學(xué)和翻譯作品研究中不可回避的一個問題。在今年各種語言學(xué)的分支迅猛發(fā)展情況下，例如結(jié)構(gòu)主義、功能主義、轉(zhuǎn)換生成語法等，翻譯學(xué)也得到了長足進步。但是對翻譯研究影響最大的還是認知科學(xué)和認知語言學(xué)的最新發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。本文主要分析和討論認知模式下，譯者的主體性。

1認知翻譯觀

認知語言學(xué)是語言學(xué)發(fā)展的最新理論研究成果，是將人類語言發(fā)展、學(xué)習(xí)和人的認知心理學(xué)研究成果相結(jié)合后的理論結(jié)晶。認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義或者是經(jīng)驗現(xiàn)實主義。認知語言學(xué)認為人的語言是一種人對世界的感知，是對不同事物和實體的一種概念化和隱喻化體現(xiàn)。學(xué)者王寅（2005）認為這是一種現(xiàn)實—認知—語言的模式，是一種“體認知”，包含主動和被動的兩方面認知過程。認知語言學(xué)有三個方面，主要是體驗觀，突出觀和注意觀三個主要部分。主要突出和體現(xiàn)人自身對于世界現(xiàn)實和語言能力的認知。認知語言學(xué)的體驗觀認為：概念、系統(tǒng)都和個人的自身體驗是密切相關(guān)的，是個人切身體會的語言反饋。

王寅（2007：14）認為翻譯不僅僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，更是一種“創(chuàng)造性模仿”，翻譯一方面要表達原作者的觀點和態(tài)度，另外一方面不可避免的會帶有譯者的觀點和看法。

現(xiàn)實認知語言A

譯者認知譯者現(xiàn)實

語言B讀者

圖1認知翻譯轉(zhuǎn)換

如圖1所示，語言A為源語言，語言B為目標語言，譯者在進行翻譯過程中，不僅僅要考慮到源語言問題，還要考慮到認知過程以及作者當(dāng)時歷史現(xiàn)實背景。同時，譯者在進行翻譯的過程中，必然會加入譯者自身認知和譯者自身現(xiàn)實，在一定程度上屬于模仿性再創(chuàng)作。因此認知語言學(xué)翻譯觀認為，沒有現(xiàn)實體驗上升到認知程度，就沒有語言表達，譯者沒有相應(yīng)現(xiàn)實體驗也不能理解文本內(nèi)涵，翻譯也就無從說起。因此體驗具有普遍性，這是各個文明和各個語言交流基礎(chǔ)和共同點。當(dāng)然各個民族和文化有其自身特點和發(fā)展歷史，又呈現(xiàn)出不同體驗觀。譯者在翻譯過程中，體驗性會直接決定譯本作品完整性和準確性，以及作者意思的忠實傳遞。

2體驗觀的譯者主體性

根據(jù)Lakoff和Johnson的認知理論，人對于客觀世界的概念、意義等一切感知都來自于人自身對于客觀世界的體驗和感知，翻譯就是這種感知的一種體現(xiàn)方式，因此譯者的翻譯必然是具有體驗性。體驗性的兩方面，一是作者客觀世界體驗性的展現(xiàn)，二是譯者和讀者對于作品翻譯后重新建構(gòu)一個客觀世界的體驗性。因此在翻譯中必然要求譯者主動性占據(jù)主要作用。譯者主動性還體現(xiàn)在翻譯創(chuàng)造性和翻譯互動性上面。

從認知語言學(xué)角度來看，譯者是讀者和作者之間的一個橋梁，不僅僅需要把源語言轉(zhuǎn)化成目標語言，還涉及到多重關(guān)系和互動。譬如，譯者和讀者、作者相互關(guān)系，源語言世界的現(xiàn)實構(gòu)成認知理解和目標語言構(gòu)成世界的理解和闡釋的互動。

翻譯創(chuàng)造性方面體現(xiàn)在翻譯不是一種照搬照抄，翻譯是一種目標語言來描述和闡釋源語言世界的一種行為。在翻譯過程中譯者必然會因為個人經(jīng)驗、對現(xiàn)實世界認知以及譯者對作品理解而進行適度闡釋和分析，加入譯者的創(chuàng)作。這種創(chuàng)造性能夠幫助目標語讀者能夠在本語言文化和當(dāng)時歷史環(huán)境中更好的理解，作者所希望表達的觀點和源語言所描述的客觀世界。

“范疇、概念、意義都是基于身體經(jīng)驗的；推理、語言、句法不可能自治，這是不可辯駁的真理?！保ㄍ跻?，2005）翻譯本身具有的這一種特性也必然決定了譯者具有主體性，必須在翻譯過程中重視譯者主體性，突出譯者主體性。在翻譯教學(xué)中，讓學(xué)生能夠結(jié)合自身經(jīng)驗和客觀世界認知來翻譯。翻譯過程分為兩個部分：理解和表達。第一步首先是理解，對信息傳送者即作者意圖和文本內(nèi)容的了解和深化，其次是在源語言文本和源語言世界的理解上用目標語的表達（張美芳，2005：154-155）。

例如在中文中海燕指的是勇敢，無畏的人。但是如果翻譯過程中直接對應(yīng)名稱翻譯成“Petrel”，那意思就大相徑庭了。因為在英語文化中，“Petrel”的到來就意味著暴風(fēng)雨的到來，也就自然指那些帶來災(zāi)難的人，是一種貶義色彩很濃厚的表述。這種體驗觀是由于英國的地理位置靠近海邊，深受大海風(fēng)暴和自然災(zāi)害的困惱形成的一種自然而然的現(xiàn)實認知。而漢語主要文化則在于大陸文化。兩者的體驗性不一樣。

3圖式觀的譯者主體性

卡雷爾Carrel在談及人類理解過程時曾說：“人類理解能力和結(jié)果取決于三大要素，分別為現(xiàn)有圖式（existing schema）、背景知識（backgroundknowledge）和自身經(jīng)歷（experiences）?！崩斫庠谟谧g者對于所在現(xiàn)實世界和源語言世界的認知和圖式演繹。如果譯者相應(yīng)的圖式、背景知識和經(jīng)驗越多，對于其理解相應(yīng)的源語言有很大幫助，同樣的讀者如果在閱讀相關(guān)譯作的時候，能夠有相應(yīng)的圖式，對于譯作的理解也會有很大幫助。

英國翻譯學(xué)家Roger. T. Bell主張應(yīng)該在翻譯過程和翻譯結(jié)果的兩方面來探求翻譯理論，他把翻譯過程分為：認知分析過程和認知綜合過程。認知分析過程是對源語言文本的分析和加工，認知綜合過程是對前面分析過程獲得信息的綜合和整理，并且形成目標語文本。因此譯者在翻譯時候，不僅僅是目標語文化和現(xiàn)實的理解，也涉及到源語言文化和現(xiàn)實的理解。

例如在“die a summer death”這一源語言文本中，對于學(xué)生來說由于不了解目標語的圖式，就很難理解這一短語，也就很難翻譯出所表達的準確內(nèi)涵。一般對于夏天的認知圖式感覺就是草木繁盛、花團錦簇，一片繁華。一般在漢語中，只有秋天跟凋零相關(guān)，如“秋殺”等表述。這種情況下，由于沒有相關(guān)圖式，就無法激活學(xué)生翻譯的認知聯(lián)想。但是當(dāng)老師說明這其中的內(nèi)含翻譯聯(lián)系和文化圖式。學(xué)生就自然而然可以得出“英年早逝”這一準確翻譯。

譯者對于翻譯作品的再創(chuàng)造的主體性還體現(xiàn)在譯者自身作為原作品的讀者在閱讀時候，結(jié)合語言和經(jīng)歷的關(guān)注。在翻譯時候，譯者不僅需要在文本的語言字面層面的傳達和詮釋，更主要的是把自己的情感、意志、審美、想象等認知，甚至是自己的價值觀來將作品中的一些讀者無法理解，原作者無法表達的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。這種對于原作品的自我解讀，就出現(xiàn)了同一個原作品，不同翻譯人員的不同解讀，也傳達了不同的價值觀和人生觀。在翻譯中，譯者不僅僅是語言對應(yīng)的翻譯，還涉及到譯者自身的文學(xué)能力和鑒賞能力，甚至是審美能力。

4譯者體驗性對翻譯教學(xué)幫助

譯者主體性在翻譯中的作用為如何有效進行翻譯教學(xué)提供了明確發(fā)展方向，同時對于翻譯教材的制定和編著也有很大提高和促進。翻譯的本質(zhì)特征是一種意義重新構(gòu)建，因此訓(xùn)練學(xué)生如何來運用認知翻譯思維來解決和分析問題具有極大的重要作用。教師在認知語言學(xué)指導(dǎo)下，基于譯者主體性原則，在翻譯教學(xué)過程中建立一種認知模式下的教學(xué)體系就尤為重要。

因此在翻譯教學(xué)中，老師可以借助認知翻譯教學(xué)理念，借助實用化的教學(xué)材料，來調(diào)動學(xué)生認知的主動構(gòu)建。例如可以學(xué)習(xí)翻譯公司介紹、產(chǎn)品介紹、推薦函、英文簡歷等實用性很強的文本來促進學(xué)生的認知構(gòu)建。這些材料跟學(xué)生的日常生活比較接近，容易讓學(xué)生產(chǎn)生相關(guān)構(gòu)建模型。

另外對于不熟悉的材料，老師在翻譯教學(xué)中可以采用提前問卷調(diào)查方式，了解學(xué)生對于源語言文化和現(xiàn)實了解以及目標語文化和現(xiàn)實的理解。在教學(xué)過程中翻譯技巧和翻譯實踐以及翻譯理論相互結(jié)合，提高學(xué)生翻譯積極性。另外可以適當(dāng)拓展學(xué)生相關(guān)知識，可以提高學(xué)生對源語言文本和目標語文本的認識和認知模型構(gòu)建。

如果翻譯過程中，學(xué)生的主體性不能發(fā)揮，教師在教學(xué)過程中不能充分激發(fā)學(xué)生自身對于文本的知識構(gòu)煤炭工業(yè)鄭州設(shè)計研究院股份有限公司鄭州設(shè)計研究院股份有限公司，主要從事礦山工程設(shè)計的工作。

建和自身對于相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)驗和人生體會，也就無法激發(fā)學(xué)生的思維內(nèi)部對于文本的認知。認知語言學(xué)認為，語義不是天然存在于人的腦子里的，而是來源于身體經(jīng)驗和使用者對世界的理解和感悟。

5總結(jié)

翻譯是一種復(fù)雜認知過程，一般只能看到輸入和輸出過程，人體腦部的認知思維的功能微妙、運行精密，就像個黑匣子，是看不清楚內(nèi)部操作的。因此翻譯教學(xué)也只能在輸入和輸出端口增加譯者的主體性，提高譯者主動體驗，增加其在翻譯過程中圖式變化，從而提高翻譯質(zhì)量。

認知語言學(xué)是一個對人類認知——這一最復(fù)雜和神秘過程的最新闡述和研究結(jié)果。人類的語言是人區(qū)別于動物的一個直接證據(jù)也是不同民族和不同文化的體現(xiàn)。在翻譯教學(xué)過程中，如果無視譯者主動性這一特點，固守傳統(tǒng)的教師為中心，翻譯教學(xué)效果將事倍功半，學(xué)生也會對翻譯失去興趣。翻譯是理解和輸出，沒有理解也無從談起輸出，學(xué)生為中心的翻譯教學(xué)必將是未來教學(xué)的主要方式。

參考文獻

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