陜西關(guān)中民俗旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計研究

時曉楠

摘 要：本文結(jié)合陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計存在的問題，研究在旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計的特色化、差異化、系統(tǒng)性問題，提出陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計的方案和措施，為“特色化”旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計的應(yīng)用和推廣提供借鑒和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；視覺導(dǎo)視設(shè)計；特色化

1 陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)狀

通過對陜西關(guān)中多家生態(tài)旅游景區(qū)和民俗文化景區(qū)視覺導(dǎo)視符號的使用情況進行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陜西關(guān)中馬嵬驛景區(qū)、將軍古鎮(zhèn)、茯茶小鎮(zhèn)等8家民俗景區(qū)在導(dǎo)視標識的使用中很少使用圖形符號。特別是在景區(qū)內(nèi)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)嚴重困乏，視覺導(dǎo)引系統(tǒng)、景區(qū)平面示意圖、視覺導(dǎo)向指示標識合格率不到10%。由此可以看出，陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)導(dǎo)視標識的準確率較低，實際應(yīng)用效率不高。這對于文化內(nèi)涵的發(fā)掘、民俗特色的體現(xiàn)、人文關(guān)注等存在很大的缺失。

1.1 “功能缺失”和“人文關(guān)注”不對等的問題

從目前關(guān)中現(xiàn)有的民俗旅游景區(qū)的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)來看，很多設(shè)計都在“為形式而形式”，一方面盲目地追求經(jīng)濟利益最大化，而忽略導(dǎo)視功能，另一方面所有景區(qū)基本雷同，使人文關(guān)注和地域特色明顯不足。雖有大量人力、財力、物力的投放，卻起不到良好的效果，不能很好地吸引游客關(guān)注。目前，在旅游熱帶來的巨大沖擊之下，很多旅游城市都著手進行了一系列的導(dǎo)向系統(tǒng)改造，而充分體現(xiàn)其個性化和差異化發(fā)展，在一定程度上深挖當(dāng)?shù)貧v史文化和特色，斥巨資在重點旅游景點設(shè)立新型的國際化路標，這一舉措是有成效的，因為它至少構(gòu)建了一個集功能與文化于一體的現(xiàn)代民俗旅游導(dǎo)向系統(tǒng)，為景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)的“人文化”奠定了基礎(chǔ)?？陀^上說，國際化和標準化的導(dǎo)向系統(tǒng)固然重要，但并不適用于所有旅游景區(qū)，生搬硬套和一概而論的結(jié)果只能是旅游景區(qū)千人一面，如出一轍。不同的旅游景區(qū)有不同的文化積淀，這些積淀應(yīng)該體現(xiàn)在民俗景區(qū)的導(dǎo)向設(shè)計中，成為景區(qū)形象不可或缺少的組成部分。

1.2 缺乏系統(tǒng)性、差異化規(guī)劃

一個旅游景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐奈幕攸c相協(xié)調(diào)，沒有系統(tǒng)性的整體規(guī)劃，僅依靠千篇一律的標識，并不能創(chuàng)造一個有意義的導(dǎo)向系統(tǒng)，也不能使旅游景區(qū)得到長遠發(fā)展。目前，陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)標識導(dǎo)向設(shè)計缺乏整體、系統(tǒng)、差異化的規(guī)劃，對導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計與構(gòu)造是很多設(shè)計者理解的“導(dǎo)向設(shè)計”，所以綜合公共空間一體化的信息架構(gòu)沒有特點可言。在關(guān)中一些旅游景區(qū)經(jīng)常看到這樣的景象：視覺導(dǎo)視、道路標牌、休閑娛樂、餐飲的導(dǎo)向設(shè)計“各行其是”，毫無關(guān)系，缺乏系統(tǒng)性。因此，旅游景區(qū)空間導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計、實施和推廣，應(yīng)結(jié)合陜西關(guān)中不同區(qū)域的特點進行整體、系統(tǒng)、差異化的合理規(guī)劃。

1.3 導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格與地域文化存在差距

視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格與地域文化風(fēng)格不協(xié)調(diào)，這個問題在國內(nèi)旅游景區(qū)不是個別現(xiàn)象，很多的旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計都在羅列符號，而不考慮這些符號在環(huán)境中的位置與關(guān)系。在設(shè)置視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的時候，通常只考慮導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的時尚型、國際化，而沒有考慮到當(dāng)?shù)氐奈幕厣腿宋臍v史，這就導(dǎo)致一些景區(qū)的導(dǎo)視設(shè)計不斷的修改、補充和完善。陜西關(guān)中的民俗文化區(qū)有不同的歷史淵源、民俗文化，而在設(shè)計中大多數(shù)景區(qū)導(dǎo)向設(shè)計沒有結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計風(fēng)格與所處地域文化極不相容。而且許多地方的導(dǎo)視系統(tǒng)相同，導(dǎo)致民俗文化同置化，特色個性不明顯，失去了地域特色的民俗性。

2 陜西關(guān)中民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)特色化研究方案

旅游景區(qū)識別系統(tǒng)具有兩大基本特征：一是具有獨特的識別性，即把景區(qū)及其產(chǎn)品或服務(wù)同其他旅游景區(qū)及產(chǎn)品或服務(wù)從根本上區(qū)別開來；二是具有整體的統(tǒng)一性，即把景區(qū)文化視覺標識貫穿于整個旅游產(chǎn)品信息傳播的各個方面以及所有環(huán)節(jié)之中。

2.1 整體及系統(tǒng)性原則

現(xiàn)在的民俗旅游景區(qū)大都是集游玩、居住、休閑娛樂、購物等為一體的綜合性景區(qū)。旅游景區(qū)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)是為游客提供隱性服務(wù)的一個有形物，它所提供的信息能夠加深游客對整個旅游景區(qū)的整體形象認知。在明確了這一特定屬性后，公共視覺導(dǎo)視設(shè)計系統(tǒng)要遵循整體和系統(tǒng)性的原則，主要是指景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計風(fēng)格和功能上的系統(tǒng)化，包括整體視覺的延續(xù)和系列化的設(shè)置，有利于游客對環(huán)境的整體識別，這就要求導(dǎo)向系統(tǒng)的標識設(shè)計連貫統(tǒng)一，位置安排整齊有序，不能隨心所欲地自由創(chuàng)造，必須在政府或有關(guān)部門的指導(dǎo)下進行設(shè)計制作。標識指示牌在設(shè)置時應(yīng)全面考慮環(huán)境整體與局部的關(guān)系，力求規(guī)范、準確，使導(dǎo)向標識系統(tǒng)設(shè)計的視覺要素和形式與周圍環(huán)境形成節(jié)奏感和秩序化的有機統(tǒng)一。

2.2 注重旅游景區(qū)的地域性特點

民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)向標識應(yīng)展現(xiàn)地域文化的精神內(nèi)涵，如此才能對區(qū)域形象的塑造起到推波助瀾的作用。不同區(qū)域具有不同的地域性特點，地域文化的個性往往由可見的表層視覺元素和不可見的“地域文化”“景區(qū)意識”“地方認同感和歸屬感”這些深層文化因素體現(xiàn)出來。因此，在設(shè)計中應(yīng)找到民俗文化旅游景區(qū)的地脈和文脈，提煉地域文化的視覺符號，并將其合理地組織運用到具體的導(dǎo)向設(shè)計中，這樣才能向景區(qū)的訪客作條理清晰的介紹。

2.3 與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性原則

視覺導(dǎo)視設(shè)計主要對環(huán)境起到說明作用，應(yīng)與景區(qū)環(huán)境渾然一體，不能喧賓奪主，要結(jié)合不同的地域特點對景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計進行整體規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計。從標識的形態(tài)設(shè)計上來看，標識的材料質(zhì)感應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)；從色彩上來講，標識所運用的色彩應(yīng)該盡可能形成協(xié)調(diào)的氛圍，給人以美的感受。例如青海茶卡鹽湖景區(qū)裝置、導(dǎo)視設(shè)計，使用景區(qū)內(nèi)的鹽作為制作材料，體現(xiàn)了與環(huán)境協(xié)調(diào)性的設(shè)計原則。

3 民俗文化旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)特色化設(shè)計的研究意義

本研究主要針對陜西關(guān)中民俗旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)存在的普遍問題進行研究，最終形成特色鮮明、地域文化有別的可行性方案，為陜西關(guān)中民俗景區(qū)視覺導(dǎo)視設(shè)計提供參考依據(jù)。

本研究從公共環(huán)境導(dǎo)向標識系統(tǒng)的研究背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、歷史發(fā)展?fàn)顩r入手，結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)研究資料與實際調(diào)查，對陜西關(guān)中民俗文化景區(qū)的視覺導(dǎo)視標識系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計、制作、安裝等相關(guān)實施要素進行探討分析?；谙嚓P(guān)實施要素的分析，從視覺導(dǎo)視標識系統(tǒng)與地域文化、人的相互關(guān)系的角度進行研究，分析人的視覺感知、特色記憶、人文影響等因素對旅游景區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的影響。

由此，探討在視覺導(dǎo)視標識系統(tǒng)設(shè)計中需要關(guān)注的幾個基本視點尤為重要，即公共環(huán)境導(dǎo)向標識系統(tǒng)的系統(tǒng)化、規(guī)范化、差異化、個性化。只有具備上述視覺導(dǎo)視設(shè)計的基本視點，才能使民俗文化景區(qū)的發(fā)展更具魅力，更具特色。

參考文獻：

[1] 王紹強.導(dǎo)識系統(tǒng)與空間整體關(guān)系的研究[J].裝飾，2011（08）.