我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取向研究

張俊杰

(安徽醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院，安徽合肥230032)

我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取向研究

張俊杰

(安徽醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院，安徽合肥230032)

對(duì)我國(guó)57所醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)的研究表明,其價(jià)值取向有如下特點(diǎn)：突出價(jià)值主體、傾向精業(yè)濟(jì)世、追求德學(xué)并重、堅(jiān)持嚴(yán)于律己等。這些取向具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化理念、彰顯醫(yī)學(xué)行業(yè)與學(xué)科特征等積極意義, 同時(shí),校訓(xùn)也存在格式單一、內(nèi)容雷同等不足。因此須從吸收域外校訓(xùn)精髓、彰顯學(xué)校特色、賦予校訓(xùn)新內(nèi)涵和營(yíng)造校訓(xùn)文化氛圍等方面著手推進(jìn)醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)文化建設(shè)。

校訓(xùn)；價(jià)值觀；大學(xué)文化；醫(yī)學(xué)院校

校訓(xùn)作為一種文化現(xiàn)象，是大學(xué)文化的核心部分，承載了大學(xué)的獨(dú)立思想、辦學(xué)特色和歷史傳統(tǒng)，是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。綜觀醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)，不同校訓(xùn)折射出的是每所大學(xué)所持教育理念和價(jià)值取向的差異。從價(jià)值哲學(xué)高度解讀我國(guó)醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)，可以讓我們更好地走進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的人文精神世界，感觸其蘊(yùn)含的特質(zhì)與魅力。為此，筆者收集了我國(guó)獨(dú)立設(shè)置的57所醫(yī)學(xué)本科院校(不含中醫(yī)藥類高校和獨(dú)立學(xué)院)校訓(xùn)，從校訓(xùn)價(jià)值取向著手展開研究，歸納特點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，希望有助于推進(jìn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)文化建設(shè)。

一、醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取向的特點(diǎn)

價(jià)值取向是指“一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向”[1]。具體到大學(xué)校訓(xùn)，其價(jià)值取向是在“主體與客體關(guān)系、個(gè)人與群體或社會(huì)關(guān)系、德性與才學(xué)關(guān)系、出世與入世關(guān)系等基本關(guān)系維度上所表現(xiàn)的傾向性選擇”[2]。我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)在上述四者關(guān)系及形式用語(yǔ)上可發(fā)現(xiàn)如下特點(diǎn)。

(一)形式講究工整對(duì)仗，用語(yǔ)注重引經(jīng)據(jù)典

我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)受傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的影響，在行文格式上特別注重講求對(duì)仗工整。除去一所大學(xué)的校訓(xùn)外，大多是四言八字或二言八字的句式。例如，南方醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)篤行、尚德濟(jì)世”和大連醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)“甚解、敏行、明仁、濟(jì)世”，這樣的校訓(xùn)富有韻律節(jié)奏，朗朗上口，體現(xiàn)了中國(guó)文字之美，因而成為校訓(xùn)的主流格式。從內(nèi)容上看，醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)偏好引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》《周易》《中庸》和《尚書》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華，承襲傳統(tǒng)文化與教育思想的精髓。例如，南京醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)至精、明德至善”中的“博學(xué)”來(lái)自《論語(yǔ)》中的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，“明德”源于《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德”。錦州醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)中“厚德”取自《周易》的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“濟(jì)世”源于《后漢書》中“懸壺濟(jì)世”的醫(yī)學(xué)典故。引用典籍使得校訓(xùn)言簡(jiǎn)旨遠(yuǎn)，富有古韻。

(二)主客體關(guān)系上突出價(jià)值主體，樹立造就良醫(yī)的目標(biāo)

綜觀醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)中人與物的關(guān)系會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校把作為主體的人置于第一位，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自強(qiáng)奮斗實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的價(jià)值追求。安徽醫(yī)科大學(xué)的“好學(xué)力行、造就良醫(yī)”就是一例：“好學(xué)”是致知之道，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)意識(shí)；“力行”是致知的升華，倡導(dǎo)主體投身實(shí)踐。好學(xué)且力行，才能進(jìn)入醫(yī)學(xué)的知識(shí)王國(guó)?！霸炀汀笔清N煉過(guò)程，上承“力行”并將“力行”具體化?！傲坚t(yī)”是指醫(yī)德高、技術(shù)精的醫(yī)生，也就是醫(yī)學(xué)生通過(guò)自強(qiáng)奮斗而實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。從收集到的醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)來(lái)看，突出主體自強(qiáng)奮斗的類似詞語(yǔ)還有：福建醫(yī)科大學(xué)和承德醫(yī)學(xué)院的“勤奮”，溫州醫(yī)科大學(xué)的“奮發(fā)”，重慶醫(yī)科大學(xué)的“求是進(jìn)取”，新疆醫(yī)科大學(xué)的“篤志力行”，皖南醫(yī)學(xué)院的“自強(qiáng)”等。注重人的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，倡導(dǎo)主體的自覺(jué)自為，展現(xiàn)出醫(yī)學(xué)院校理念中昂揚(yáng)向上，自強(qiáng)不息的價(jià)值取向。

(三)出入世觀上傾向精業(yè)濟(jì)世，明確服務(wù)社會(huì)的使命

現(xiàn)代大學(xué)理念認(rèn)為，大學(xué)任務(wù)除了傳播和探索知識(shí)外，更加強(qiáng)調(diào)“大學(xué)應(yīng)當(dāng)為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，用自身的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題”[3]。醫(yī)學(xué)院校則體現(xiàn)在校訓(xùn)中精業(yè)濟(jì)世，服務(wù)社會(huì)的價(jià)值取向。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，將“精業(yè)”“精術(shù)”“精益求精”之類詞語(yǔ)列入校訓(xùn)的有西南醫(yī)科大學(xué)等11所大學(xué)，同時(shí)還有首都醫(yī)科大學(xué)的“修業(yè)”、山西醫(yī)科大學(xué)的“醫(yī)理精博”以及濱州醫(yī)學(xué)院的“妙術(shù)”等價(jià)值相近詞語(yǔ)在校訓(xùn)中的運(yùn)用。其次是醫(yī)者救死扶傷的濟(jì)世情懷，如大連醫(yī)科大學(xué)等7所院校校訓(xùn)中的“濟(jì)世”、蚌埠醫(yī)學(xué)院的“厚生”和上海健康醫(yī)學(xué)院的“康民”，此外還有新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院的“致用”和第二軍醫(yī)大學(xué)的“獻(xiàn)身”等詞匯均體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生所承擔(dān)的濟(jì)世救民社會(huì)責(zé)任和甘于奉獻(xiàn)的崇高使命。

(四)德學(xué)兩者間追求德學(xué)并重，彰顯大醫(yī)精誠(chéng)的情懷

完善道德與追求知識(shí)是現(xiàn)代大學(xué)教育兩個(gè)重要任務(wù)。校訓(xùn)用語(yǔ)統(tǒng)計(jì)顯示，醫(yī)學(xué)院校具有德學(xué)并重的傾向，即主體在探索知識(shí)的同時(shí)，完善并實(shí)踐道德。具體而言，一方面涉及道德修養(yǎng)，砥礪品行的“明德、厚德、篤行、崇德、修身、潔行、仁愛(ài)、至愛(ài)、博愛(ài)”等詞語(yǔ)占31%，如廣州醫(yī)科大學(xué)的“厚德修身”。另一方面涉及勸勉學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的“博學(xué)、篤學(xué)、好學(xué)”等用語(yǔ)占30%，如南京醫(yī)科大學(xué)的“博學(xué)至精”。同時(shí)，校訓(xùn)中道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)才能關(guān)系上用語(yǔ)排序的統(tǒng)計(jì)顯示，其順序是先德后學(xué)，凸顯在道德引領(lǐng)下完善才學(xué)的理念，例如廣西醫(yī)科大學(xué)的“厚德勵(lì)志，博學(xué)弘醫(yī)”，海南醫(yī)學(xué)院的“厚德、博學(xué)”等即為這種理念的具體表現(xiàn)。

(五)群己關(guān)系上堅(jiān)持嚴(yán)于律己，突出崇尚集體的導(dǎo)向

個(gè)人與集體的關(guān)系是我國(guó)大學(xué)須處理好的價(jià)值抉擇，醫(yī)學(xué)院校作為高等教育體系的組成部分也要面對(duì)這一選擇。從醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)有關(guān)個(gè)人與集體定位的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，蘊(yùn)于其中的“嚴(yán)于律己，崇尚集體”的價(jià)值取向是一個(gè)重要特征。首先是嚴(yán)于律己的理念，例如將“嚴(yán)謹(jǐn)”置于自己校訓(xùn)中的醫(yī)學(xué)院校有福建醫(yī)科大學(xué)等6所學(xué)校。此外，還有7所學(xué)校也含有寓意嚴(yán)于律己意義的詞語(yǔ)，例如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的“木直中繩”，溫州醫(yī)科大學(xué)的“肅”和“樸”等。其次，集體主義作為社會(huì)主義道德的核心，是學(xué)校育人遵循的基本方向之一。醫(yī)學(xué)院校在其校訓(xùn)中也有涉及，如貴州醫(yī)科大學(xué)的“忠于群”，昆明醫(yī)科大學(xué)的“團(tuán)結(jié)”和海南醫(yī)學(xué)院的“和諧”是對(duì)崇尚集體價(jià)值導(dǎo)向的高度概括。

二、醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取向的評(píng)價(jià)

醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)中不乏彰顯醫(yī)學(xué)院校文化特色與底蘊(yùn)的經(jīng)典之作，給人留下深刻印象，成為激勵(lì)和勸勉一代又一代學(xué)子的座右銘，可是其中也存在著雷同化、空泛化、格式化等問(wèn)題。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取向的考察，總結(jié)歸納校訓(xùn)文化特點(diǎn)，分析梳理問(wèn)題成因，則是十分必要的。

(一)醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)的積極作用

校訓(xùn)作為大學(xué)精神內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，張揚(yáng)著大學(xué)的文化理想和精神追求。校訓(xùn)背后折射出的是每所醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)方向、育人理念和目標(biāo)定位。我國(guó)57所醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)主要具有如下四個(gè)方面的積極作用。

1．弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化理念。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)大多是在繼承中華民族優(yōu)秀文化理念基礎(chǔ)上形成的。具體而言，表現(xiàn)形式工整對(duì)仗、內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的格律之美；突出主體，自強(qiáng)奮斗是對(duì)傳統(tǒng)文化中人本文化的繼承；精業(yè)濟(jì)世，服務(wù)社會(huì)則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“懸壺濟(jì)世”理念的詮釋；而德學(xué)并重，以德馭學(xué)則是對(duì)傳統(tǒng)教育理念中“德才兼?zhèn)?，以德為先”的延續(xù)；嚴(yán)于律己，崇尚集體是對(duì)儒學(xué)中社會(huì)本位，自律合群的“仁愛(ài)”思想的體現(xiàn)。

2．凸顯醫(yī)學(xué)行業(yè)與學(xué)科特征。醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的任務(wù)，在校訓(xùn)中加入彰顯醫(yī)學(xué)特征的元素，是對(duì)“健康所系，性命相托”使命的最好詮釋。如首都醫(yī)科大學(xué)的“扶傷濟(jì)世、敬德修業(yè)”凸顯出醫(yī)務(wù)工作者解除廣大人民群眾的病痛的光榮使命與職責(zé)，不斷促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，為人類健康事業(yè)服務(wù)[4]。哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)、皖南醫(yī)學(xué)院等校訓(xùn)中“弘醫(yī)”“精醫(yī)”“大醫(yī)精誠(chéng)”“樂(lè)道濟(jì)世”的詞語(yǔ)，從不同角度展現(xiàn)了醫(yī)學(xué)職業(yè)精神與價(jià)值追求，蘊(yùn)含本學(xué)科鮮明的特征。

3．傳承德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^。醫(yī)者必須具備有高尚的道德情操和人道主義精神是醫(yī)學(xué)職業(yè)要求，這決定了樹立醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性。我國(guó)傳統(tǒng)推崇道德的教育理念和醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)在“德”上的交匯影響著醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)的價(jià)值取向。57所大學(xué)的校訓(xùn)涉及“明德、立德、修德、厚德、崇德”占到55%，如廣州醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)“厚德修身、博學(xué)致遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的育人理念就體現(xiàn)出以德馭學(xué)、以德育才、以德導(dǎo)人的價(jià)值取向。

4．發(fā)揚(yáng)探求知識(shí)與真理的科學(xué)精神。醫(yī)學(xué)院校作為我國(guó)高等教育重要組成部分，是追求真理、探究知識(shí)、砥礪學(xué)行的主要陣地，探索知識(shí)與真理是其應(yīng)有的使命和職能，所以以探求真理為主旨的校訓(xùn)也占有相當(dāng)?shù)谋壤?。如，校?xùn)中的“博學(xué)、好學(xué)、篤學(xué)”闡明了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣博性與深厚性；有的校訓(xùn)中把“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、進(jìn)取”等作為其的核心構(gòu)成要素，倡導(dǎo)營(yíng)造良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)；有的學(xué)校在校訓(xùn)構(gòu)成中含有“求實(shí)、求是、唯實(shí)、創(chuàng)新”等詞匯，旗幟鮮明表達(dá)對(duì)真理的追求，突顯實(shí)事求是的價(jià)值追求。

(二)醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)的不足之處

在肯定醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)積極方面的同時(shí)，也要清楚看到某些醫(yī)學(xué)院校對(duì)校訓(xùn)的意義和作用認(rèn)識(shí)不全或者對(duì)其內(nèi)在價(jià)值和實(shí)際作用的重視程度不夠，其校訓(xùn)存在著若干不足，如格式單一、內(nèi)容雷同、理念淺薄等。

1．格式單一。在表述形式上校訓(xùn)本應(yīng)該風(fēng)格各異，具有鮮明特點(diǎn)與個(gè)性的。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)校訓(xùn)落入過(guò)分講究對(duì)仗格式的窠臼，這樣的結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)潔、工整，但是束縛了大學(xué)校訓(xùn)表現(xiàn)形式，給人審美疲勞之感。2013年3月《光明日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道對(duì)國(guó)內(nèi)256 所高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化現(xiàn)象嚴(yán)重，有192所學(xué)校的校訓(xùn)為四言八字的口號(hào)式，比例高達(dá)75%。這一問(wèn)題在醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)中也很突出，除了貴州醫(yī)科大學(xué)的“誠(chéng)於己，忠于群，敬往思來(lái)”外，其余98%的校訓(xùn)均為四言八字或二言八字的“經(jīng)典”句式，整體呈現(xiàn)出單調(diào)、呆板的特征，無(wú)法給人留下深刻印象。這些校訓(xùn)雖凝練有余，但忽視了漢語(yǔ)句式的豐富性和多元化，妨礙了校訓(xùn)功能的有效發(fā)揮，也不利于表現(xiàn)本應(yīng)互有差異、豐富多彩的校訓(xùn)文化。

2．內(nèi)容雷同。如果把醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)作為一個(gè)完整的體系來(lái)看，內(nèi)容上雷同化、同質(zhì)化也非常突出，幾則校訓(xùn)之間出現(xiàn)相互“撞臉”的情況比比皆是。更有甚者，兩則校訓(xùn)中除了排列位置稍微不同外，文字內(nèi)容與表述形式完全一樣，以致校訓(xùn)失去本應(yīng)該具有的“獨(dú)特性”和“個(gè)性化”的特性。校訓(xùn)“千校一面”的尷尬局面凸顯了醫(yī)藥院校校訓(xùn)語(yǔ)言的貧乏及對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化吸收的單一性和不足[5]。如果掩去各院校名稱來(lái)審視品讀這些校訓(xùn)，僅憑這些用詞相近、內(nèi)容雷同的表述，不僅難以感觸與體會(huì)到各校深刻的文化內(nèi)涵與特有的氣質(zhì)魅力，甚至對(duì)這所大學(xué)的具體辦學(xué)目標(biāo)都難以捉摸。對(duì)于校訓(xùn)出現(xiàn)趨同之勢(shì)，究其原因，可歸納為以下兩點(diǎn)：一是中國(guó)大學(xué)教育理念單一化、教育模式統(tǒng)一化的表現(xiàn)；二是在某種程度上可以說(shuō)是大學(xué)校長(zhǎng)和管理層教育理念落后、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的一種表現(xiàn)[6]。對(duì)此各學(xué)校應(yīng)給予高度重視。

3．理念淺薄。校訓(xùn)作為大學(xué)文化的結(jié)晶，凝聚著辦學(xué)者的思考與追求，是一所大學(xué)的文化精神的高度凝練，應(yīng)當(dāng)具有寓意深邃、博大精深、超越時(shí)空的文化魅力。優(yōu)秀的校訓(xùn)必然經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和時(shí)間的大浪淘沙，歷經(jīng)歲月的滄桑而生命長(zhǎng)青[7]。如堪稱我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)典范的清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，雖歷經(jīng)百年，但其理念深邃仍生機(jī)勃發(fā)，為世人頌傳。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)中不乏有經(jīng)典傳世之作，但校訓(xùn)中缺乏特色，理念淺薄的問(wèn)題也需得到及時(shí)改正。從對(duì)校訓(xùn)比較以及校訓(xùn)釋義可以看出，某些學(xué)校在校訓(xùn)制定過(guò)程中，沒(méi)有認(rèn)真考慮自身具體情況，也沒(méi)有仔細(xì)推敲、揣摩校訓(xùn)用語(yǔ)的語(yǔ)境及其內(nèi)涵，大多“尋章摘句老雕蟲”在傳統(tǒng)古籍找?guī)讉€(gè)校訓(xùn)標(biāo)配詞匯拼湊而成，給人“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”之感。這樣的校訓(xùn)看似句式工整、形式優(yōu)美、詞義明快、朗朗上口，然而缺乏歷史的厚重，缺乏情感的親切，缺乏故事的精彩，缺乏榜樣的激勵(lì)，從而也就缺乏刻骨銘心的長(zhǎng)久印象[8]。

三、醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)文化建設(shè)的思考

人無(wú)信譽(yù)不能正言行，校無(wú)訓(xùn)辭不可圖發(fā)展。加強(qiáng)校訓(xùn)文化建設(shè)，是推進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建和諧校園文化環(huán)境重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)外凸顯學(xué)校特色和樹立學(xué)校品牌有效抓手。筆者認(rèn)為我國(guó)醫(yī)學(xué)院?？蓮囊韵聨追矫嬷滞七M(jìn)自身校訓(xùn)文化建設(shè)并有效發(fā)揮作用。

(一)立足本土，吸收域外校訓(xùn)精髓

我國(guó)古代傳統(tǒng)文化特別儒家典籍為醫(yī)學(xué)院校的校訓(xùn)提供了文化沃土，其中蘊(yùn)含的育人理念在醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)價(jià)值取中不乏積極因素。例如，南京醫(yī)科大學(xué)的“博學(xué)至精、明德至善”，巧妙體現(xiàn)了儒家文化“道問(wèn)學(xué)”與“尊德性”之間辯證關(guān)系，即由博學(xué)而明德，由明德而至善就是教育的過(guò)程，就是求知的過(guò)程，就是成“人”的過(guò)程[9]。這些積極因素在校訓(xùn)文化建設(shè)中應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。他山之石，可以攻玉，在高等教育不斷國(guó)際化的新形勢(shì)下，我們也要吸收借鑒域外大學(xué)校訓(xùn)文化的精髓。對(duì)20多所世界著名大學(xué)校訓(xùn)的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，西方教育理念推崇個(gè)人價(jià)值，注重張揚(yáng)個(gè)性之美，大學(xué)校訓(xùn)鮮有雷同。在表述上不拘一格，形式新穎別致；在內(nèi)容上體現(xiàn)追求真理，渴望自由的傾向。例如哈佛大學(xué)校訓(xùn)“讓真理與你為友”，耶魯大學(xué)的“真理與光明”，斯坦福大學(xué)的“讓學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”等。這要求醫(yī)學(xué)院校在立足本土傳統(tǒng)文化理念前提下，摒棄校訓(xùn)構(gòu)建的慣性思維，開闊視野，對(duì)域外大學(xué)校訓(xùn)文化加以借鑒，吸取有益校訓(xùn)文化理念，以彌補(bǔ)大學(xué)理念的缺失與不足，實(shí)現(xiàn)真正意義上醫(yī)學(xué)院校校訓(xùn)文化的完善與升華。

(二)明確定位，彰顯學(xué)校個(gè)性特色

特色作為一所大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力，是大學(xué)生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在。校訓(xùn)作為大學(xué)辦學(xué)理念和傳統(tǒng)精神的集中凝練，猶如明鏡折射出一所學(xué)校的特色。為此，大學(xué)構(gòu)建校訓(xùn)要在明確學(xué)校自身定位基礎(chǔ)上，側(cè)重于本校個(gè)性與特色的表達(dá)，如學(xué)校的奮斗目標(biāo)、理想追求、優(yōu)良傳統(tǒng)、辦學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格等。醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的基地，承擔(dān)著培養(yǎng)具有高尚醫(yī)德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的醫(yī)學(xué)專門人才的重任，其固有的學(xué)科結(jié)構(gòu)有著其它類型高校所不具備的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)與精神上的價(jià)值與特點(diǎn)。因此，醫(yī)學(xué)院校在確立校訓(xùn)時(shí)應(yīng)當(dāng)從學(xué)校自身的辦學(xué)層次、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置等因素出發(fā)，深深植根于學(xué)校歷史傳統(tǒng)，在深刻總結(jié)自身辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與成果的基礎(chǔ)之上，深入思考學(xué)校的追求，結(jié)合高等醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)、特色以及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)工作者的職業(yè)特點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)自身特色與學(xué)校魅力。

(三)與時(shí)俱進(jìn)，賦予校訓(xùn)新的內(nèi)涵

今天所處的時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，一所大學(xué)只有在不斷創(chuàng)新中，創(chuàng)造力才能不斷增強(qiáng)。這是新時(shí)期對(duì)大學(xué)文化發(fā)展的新要求，也是校訓(xùn)所體現(xiàn)的新的特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)院校制定和優(yōu)化校訓(xùn)要富有前瞻性和包容性，既要立足優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊扣時(shí)代脈搏，融合先進(jìn)的時(shí)代理念與優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)為一體，隨社會(huì)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)校自身發(fā)展的需要，在不改變校訓(xùn)總體結(jié)構(gòu)的前提下，賦予校訓(xùn)新的時(shí)代內(nèi)涵，不使校訓(xùn)與時(shí)代相脫節(jié)，僵化停滯為空洞的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，保持校訓(xùn)的吸引力與生命力，使醫(yī)學(xué)院校特有的文化基因得以延續(xù)。

(四)廣泛動(dòng)員，自覺(jué)踐行校訓(xùn)精神

校訓(xùn)所表達(dá)的是一所學(xué)校的“應(yīng)然之風(fēng)”，是需要全體師生經(jīng)過(guò)努力才能到達(dá)的理想狀態(tài),醫(yī)學(xué)院校要充分發(fā)揮校訓(xùn)作用還需從以下幾方面著手：首先，要準(zhǔn)確闡釋校訓(xùn)內(nèi)涵，擴(kuò)大宣傳，強(qiáng)化廣大師生的校訓(xùn)意識(shí)，提高校訓(xùn)的認(rèn)同感；第二，通過(guò)在校園中設(shè)置校訓(xùn)景觀、懸掛校訓(xùn)標(biāo)識(shí)等方式營(yíng)造一種校訓(xùn)無(wú)處不在的良好環(huán)境，形成一種文化自覺(jué)；第三，積極探索校訓(xùn)教育的有效方法，創(chuàng)新教育的載體和媒介，讓校訓(xùn)潛移默化于校園文化生活的各個(gè)方面。最后，建立長(zhǎng)效機(jī)制，鼓勵(lì)全體師生把校訓(xùn)所倡導(dǎo)價(jià)值理念，內(nèi)化到自己的思想意識(shí)之中，外化在自我日常言行中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)校訓(xùn)精神自覺(jué)踐行。

總之，校訓(xùn)絕非幾個(gè)簡(jiǎn)單詞語(yǔ)堆砌的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是大學(xué)之靈魂，充分體現(xiàn)了一所大學(xué)的人文精神與辦學(xué)理念的價(jià)值取向。一則優(yōu)秀的校訓(xùn)是學(xué)校寶貴的精神財(cái)富，不僅可以在全體師生中形成凝聚力，也可以使外人構(gòu)建起對(duì)這所大學(xué)的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)院校在構(gòu)建與優(yōu)化大學(xué)校訓(xùn)的同時(shí)，要運(yùn)用多重手段踐行和弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，營(yíng)造良好的文化氛圍，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的軟實(shí)力。

[1]徐貴權(quán).論價(jià)值取向 [J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版, 1998(4)：40.

[2]唐智松.我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校訓(xùn)價(jià)值取向研究[J].高等教育研究,2010(6)：52.

[3]李承先，徐 輝.大學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)理念[J].高等教育研究, 2005(6)：2.

[4]首都醫(yī)科大學(xué).首都醫(yī)科大學(xué)關(guān)于校訓(xùn)校風(fēng)學(xué)風(fēng)校歌的決定[EB/OL].(2004-03-19)[2016-05-10]. http://lifesail.ccmu.edu.cn/before/xiaoyuanxinwen/x89.htm.

[5]吳 云，呂兆豐.醫(yī)藥院校校訓(xùn)語(yǔ)言研究[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育, 2015(11)：10.

[6]安 心，王 朔.對(duì)我國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的若干反思[J].江蘇高教, 2009(1)：53.

[7]羅先鳳.中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校訓(xùn)的價(jià)值取向研究[D].重慶：西南大學(xué), 2008:11-12.

[8]葉 雷.大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)深入人心[J].教育與職業(yè), 2013(25)：89.

[9]張愛(ài)林.博學(xué)至精明德至善[J].南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008(2)：154.

(編輯：馬川建)

2016-08-24

安徽醫(yī)科大學(xué)思想政治工作研究課題(2016xszh03)

張俊杰，男，講師，法學(xué)碩士。研究方向：大學(xué)文化建設(shè)。

R-4；G641

A

1009-4784(2017)01-0030-04