微媒體時代大學(xué)生信仰重塑與價值內(nèi)化教育研究

李鋒清

(福建醫(yī)科大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部，福建福州350122)

微媒體時代大學(xué)生信仰重塑與價值內(nèi)化教育研究

李鋒清

(福建醫(yī)科大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部，福建福州350122)

大學(xué)生信仰重塑應(yīng)作為微媒體時代意識形態(tài)領(lǐng)域的一項極其重要的任務(wù)，應(yīng)堅持以微媒體為抓手，以社會主義核心價值觀為內(nèi)容，以價值內(nèi)化教育為途徑，逐步引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰。

信仰重塑；微媒體；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；價值內(nèi)化

微媒體是依托互聯(lián)網(wǎng)載體，由許多獨立的發(fā)布點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，其創(chuàng)造的內(nèi)容簡單易讀，互動性比傳統(tǒng)媒體和新媒體都強；內(nèi)容的創(chuàng)造者與閱讀者是面對面的關(guān)系，閱讀者可以通過關(guān)注、取消關(guān)注訂閱等操作進行選擇性的閱讀。微博、微信、微視頻是微媒體的重要傳播形式。當前，微媒體已成為高校育人新的重要載體，為高校思想政治教育工作提供重要契機，同時也帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。微媒體背景下，大學(xué)生思維存在“物化意識”傾向，非馬克思主義甚至反馬克思主義信仰嚴重沖擊著大學(xué)校園的主流信仰——馬克思主義信仰。這種狀況的長期存在必然會導(dǎo)致部分大學(xué)生信仰的迷茫，最終影響大學(xué)生對馬克思主義信仰的堅定性。面對更加開放的教育環(huán)境，如何有效依托微媒體，傳遞正能量，重塑大學(xué)生信仰，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[1]，讓大學(xué)生主動在復(fù)雜的外部環(huán)境中接受正面教育，進行自我教育，成為高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

一、微媒體時代大學(xué)生信仰教育的挑戰(zhàn)

微媒體是一把雙刃劍，它的運用既拓寬了大學(xué)生信仰教育的渠道，也給大學(xué)生信仰教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

(一)微媒體的不當使用容易導(dǎo)致信仰虛無

信仰虛無是指大學(xué)生的馬克思主義信仰虛無,換句話說是對共產(chǎn)主義理想信念的懷疑、動搖乃至放棄。當前，我國的大學(xué)生存在信仰虛無主義的問題，一項大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查表明，有2.5%的大學(xué)生表示自己沒有信仰，對有無信仰表示“無所謂”的態(tài)度[2]。微媒體時代，大學(xué)生存在不同程度上的信仰缺失、價值取向迷茫的問題。部分大學(xué)生不知道應(yīng)該信仰什么，追求什么，導(dǎo)致缺少積極向上的精神面貌，出現(xiàn)事不關(guān)己高高掛起的虛無主義生活態(tài)度。部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰盲目，搖擺不定。在信仰樹立過程中往往從眾、盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致時而相信，時而懷疑。部分大學(xué)生中存在對共產(chǎn)主義崇高理想的追求熱情不高，對馬克思主義信仰不堅定的狀況，表現(xiàn)出信仰虛無、信仰迷失。

(二)微媒體的不當運用容易導(dǎo)致信仰異化

信仰異化即人們過分夸大信仰的超現(xiàn)實性，使得所“信服”和崇拜的對象脫離了人類所能承受的精神極限和道德底線，進而在追求實現(xiàn)這樣的信仰目標時采取不正當?shù)耐緩胶头绞?，以至于反過來對信仰主體造成危害甚至消滅信仰或信仰主體的信仰狀態(tài)[3]。微媒體背景下信仰異化主要表現(xiàn)為：一是背棄了對于真善美的追求本真，拒斥馬克思主義信仰。追求真善美應(yīng)該是任何信仰的共同目標，背離這個目標的信仰就是信仰異化。二是對金錢和權(quán)力的不理性渴望，導(dǎo)致拜金主義泛濫。當代不少大學(xué)生將成功定義為金錢與權(quán)力，并認為一切價值都應(yīng)服從于金錢和權(quán)力。對于金錢和權(quán)力的崇拜反映了當前了大學(xué)生信仰的失落與異化后的危機狀況。三是逃避現(xiàn)實與寄托虛幻而參加了迷信活動和邪教組織?？焖侔l(fā)展的社會背景下，部分大學(xué)生無法適應(yīng)紛擾喧囂的生活方式，產(chǎn)生對現(xiàn)代信息技術(shù)的排斥，如果現(xiàn)實中履遭挫折，則導(dǎo)致逐漸逃避現(xiàn)實，尋找并參加超現(xiàn)實的迷信活動和邪教組織。

(三)微媒體的不當使用容易導(dǎo)致信仰多元化

微媒體既方便了信息的傳播，也增加了不科學(xué)、不合理信仰對大學(xué)生負面影響的風(fēng)險。當前大學(xué)生信仰多元化沖突主要表現(xiàn)在：一是以民主主義、新自由主義、歷史虛無主義等為代表的價值觀念與社會主義核心價值觀相抵觸的社會思想日趨嚴重。一些大學(xué)生用市場價值取向取代積極向上的人生信念取向，社會倫理道德價值受到強烈沖擊。二是西方國家所謂的“普世價值”信仰與社會主義核心價值觀沖突?！捌帐纼r值”追求個人利益的最大化，顯然與社會主義核心價值追求的目標差別較大，沖擊了大學(xué)生對馬克思主義的堅定信仰。特別是蘇東的劇變，部分大學(xué)生對社會主義的前途、命運產(chǎn)生困惑，很多人把政治信仰轉(zhuǎn)移到了對金錢、權(quán)力、宗教等的信仰。一旦高校缺乏主流信仰的正面教育，必然出現(xiàn)大學(xué)生多元信仰的沖突。

二、微媒體時代大學(xué)生信仰危機的原因分析

微媒體時代信仰教育的受眾對象、教育者、教育內(nèi)容和教育方法方式都在不斷變化，社會環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加復(fù)雜、多變。大學(xué)生的信仰危機問題也在日益凸顯，究其原因，既有復(fù)雜的環(huán)境因素，也有高校教育者的原因，還有大學(xué)生自我意識的因素。只有深刻挖掘大學(xué)生信仰危機的原因，方可探尋化解信仰危機的有效辦法。

(一)大學(xué)生自主意識不強

大學(xué)生雖是成年人，面對許多問題可以獨立思考，但受知識水平、人生閱歷和所處社會環(huán)境的影響，許多大學(xué)生對社會和現(xiàn)實尚不能形成客觀、準確的認識，其自主意識不強直接影響對馬克思主義的堅定信仰，這是造成大學(xué)生信仰出現(xiàn)虛無主義的重要原因：一方面，大學(xué)生缺乏馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，信仰選擇容易受外部環(huán)境和他人言行的影響，出現(xiàn)從眾行為，導(dǎo)致信仰虛無。另一方面，復(fù)雜多變的社會環(huán)境影響大學(xué)生的辨識能力，也影響大學(xué)生對科學(xué)、合理信仰的選擇。當前，社會風(fēng)氣出現(xiàn)庸俗化和功利化，社會信仰更加多元、多樣。此外，我國實行信仰相對自由，社會必然存在多種信仰。這些因素客觀上為部分大學(xué)生日后信仰的動搖和異化提供可能[4]?，F(xiàn)實中，大學(xué)生的信仰危機實質(zhì)上并非是大學(xué)生對信仰的拒斥與無視，而是大學(xué)生對信仰的盲目選擇、自身辨識力不強以及自我認識不到位。

(二)大學(xué)生信仰教育方式不合理

針對我國大學(xué)生存在信仰異化的危險，各級部門采取了各種措施降低信仰被異化的危險，但在信仰教育方式方面仍不很理想。一是高校信仰教育相對缺失，信仰教育的內(nèi)容仍然較少，且效果不理想。我國的信仰教育更多是政治信仰教育，對其他信仰的教育和引導(dǎo)還不夠，一旦政治信仰教育失去魅力，其他信仰便會乘虛而入，出現(xiàn)信仰異化。二是信仰教育的方式不夠與時俱進。傳統(tǒng)的信仰教育更多地采取說教式，簡單、刻板、生硬地將馬克思主義信仰傳授給大學(xué)生。新形勢背景下，微媒體迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播更加自由便捷，政府的監(jiān)管難度也在加大。一些高校對大學(xué)生的信仰教育過程中丟棄了微媒體這個重要媒介，仍然運用說教的教育方式，顯然無法適應(yīng)微媒體時代的要求，無疑與大學(xué)生活躍的思維方式相矛盾，與大學(xué)生的思想實際和客觀需要相脫離，必然影響對大學(xué)生信仰教育的吸引力，影響教育效果。

(三)微媒體時代多元價值取向沖擊激烈

我國社會存在多元信仰的局面與社會存在多元價值取向密切聯(lián)系。一是微媒體自身具有的自由化、交互性和豐富及時等特點，使得信息傳播更加便捷，價值選擇更加自由，多元價值取向并存的局面必然長期存在。政府、社會、高校對大學(xué)生的價值取向引導(dǎo)的難度加大。多元價值取向很大程度上會造成多元信仰選擇。二是微媒體背景下，信息傳播更加自由，監(jiān)管難度也在加大。西方國家的多元文化和價值觀念通過微媒體等網(wǎng)絡(luò)媒介迅速涌入國內(nèi)并影響著大學(xué)生的思想，他們從沒有停止向我國的大學(xué)生傳播其所謂的“普世價值”，尤其是一些西方發(fā)達國家憑借他們的經(jīng)濟和科技等方面的優(yōu)勢大肆傳播、滲透他們的意識形態(tài)和價值觀念[5]。由于大學(xué)生自主意識不強，面對多樣的信息、多元的價值取向容易因缺乏獨立的判斷力出現(xiàn)錯誤的辨別，被動接受多元價值取向的影響，造成信仰多元化。三是社會上的腐敗現(xiàn)象和少數(shù)黨員拜金主義、享樂主義和極端個人主義等的存在，無疑也對大學(xué)生信仰的形成產(chǎn)生負效應(yīng)，沖擊了大學(xué)生對馬克思主義的信仰。

三、價值內(nèi)化是微媒體時代大學(xué)生信仰重塑的有效途徑

微媒體背景下，信仰教育應(yīng)該有效依托微媒體載體，創(chuàng)新大學(xué)生信仰教育方式方法，大力宣傳社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰。只有價值內(nèi)化，才是當前大學(xué)信仰重塑的有效途徑。

(一)加強核心價值觀教育，堅定馬克思主義信仰

當前大學(xué)生自主意識不強，要從根本上改變這種狀況，必須加強對當代大學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的教育，尤其是要加強以社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生。對于教育工作者而言，既要依托課堂及實踐活動讓學(xué)生分清是非黑白，更要引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和實踐，掌握明辨是非的能力，實現(xiàn)大學(xué)生辨識能力的全面提升，進一步堅定馬克思主義信仰。要依托大學(xué)生的價值內(nèi)化教育，努力讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地學(xué)、懂、信、行社會主義核心價值觀，并運用核心價值觀作為自己辨別學(xué)習(xí)、生活中的善惡、真假、是非的標準，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價值取向和充滿正能量的人生信仰，并運用與社會主義核心價值觀相一致的道德準則規(guī)范自己的行為，不斷提高自己的價值與信仰的選擇、判斷的能力，讓社會主義核心價值觀的要求轉(zhuǎn)化為自己自覺的追求[6]。

(二)改進信仰教育方式，優(yōu)化信仰教育效果

微媒體背景下，大學(xué)生的信仰教育既帶來機遇，也面臨巨大挑戰(zhàn)。高校必須不斷改進、創(chuàng)新大學(xué)生的信仰教育方式，實現(xiàn)社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。在教育者話語權(quán)漸失的時代，高校信仰教育應(yīng)該充分立足于傳遞正確的世界觀、人生觀和價值觀，優(yōu)化信息的傳播渠道，減少信息異化的危險，幫助大學(xué)生正己修身，自覺抵御外界腐朽思想的侵蝕[7]，成為一名具有高尚信仰的新時代大學(xué)生。對于大學(xué)生的信仰教育方式來說，一要依托傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂，發(fā)揮課堂對大學(xué)生思想教育的主渠道作用。同時也要創(chuàng)新傳統(tǒng)課堂內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，可以考慮結(jié)合微動漫、微視頻等載體，以90后學(xué)生樂于接受的方式推進信仰教育，吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣，進而堅定對馬克思主義信仰。二要依托志愿服務(wù)、社會實踐等平臺，讓大學(xué)生認同、接受并主動踐行社會主義核心價值觀。應(yīng)該不斷創(chuàng)新志愿服務(wù)和社會實踐的形式，既有實地參與志愿服務(wù)和社會實踐，也有網(wǎng)絡(luò)對接志愿服務(wù)，讓廣大學(xué)生在接受教育的過程中長知識、增才干。三要打造并利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合微博、微信、微視頻等微媒體載體，用淺顯易懂的內(nèi)容，以學(xué)生喜歡的方式向大學(xué)生傳播社會主義核心價值觀，提升大學(xué)生信仰教育的效果。

(三)堅持主流教育引導(dǎo)，營造良好社會氛圍

針對高校普遍存在重專業(yè)技能訓(xùn)練，輕人文素養(yǎng)培養(yǎng)，馬克思主義理論教育方式不當?shù)葐栴}，高校應(yīng)該加強核心價值內(nèi)化教育，用馬克思主義信仰教育引導(dǎo)大學(xué)生，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[1]。學(xué)校層面應(yīng)該更加重視大學(xué)生思想政治教育工作，尤其是大學(xué)生的信仰教育工作。思想政治工作者應(yīng)該創(chuàng)新工作思路，堅持與時俱進，利用微信公眾平臺、微視頻、微動漫等載體，并以學(xué)生樂于接受的方式推送馬克思主義的經(jīng)典著作。思想政治理論課教師也要堅持線上線下相結(jié)合的教育方式，即線下利用傳統(tǒng)課堂、社會實踐基地等，創(chuàng)新授課形式，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷向大學(xué)生傳遞正能量的價值取向，促進大學(xué)生學(xué)習(xí)先進、保持先進；線上充分利用微媒體工具，保持與大學(xué)生的溝通和交流，適時用主流信仰教育引導(dǎo)大學(xué)生。通過正面教育引導(dǎo)，努力讓大學(xué)生理解馬克思主義信仰應(yīng)該信什么，日常學(xué)習(xí)生活中如何踐行自身的信仰。黨和必也要通過清本正源的方式，不斷提高社會管理水平，努力通過制度的自我完善，弘揚社會正氣，傳遞正能量，為大學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰提供良好的社會環(huán)境。最終通過各方面的共同努力，實現(xiàn)以社會整體力量推動大學(xué)生的價值內(nèi)化教育，引導(dǎo)大學(xué)生真學(xué)、真信、真正踐行社會主義核心價值觀，讓“社會主義核心價值觀”成為當代大學(xué)生自覺的信仰。

大學(xué)生的信仰是大學(xué)生的行為準則與行動指南，是大學(xué)生精神意識范疇的核心問題，影響著他們的成長與成才。大學(xué)生作為國家未來的棟梁和民族的希望，他們能否樹立科學(xué)的信仰將會影響到我國社會的發(fā)展方向。微媒體背景下，我們應(yīng)該善于利用微媒體，以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容，發(fā)揮思想政治理論教育的主陣地作用，用社會主義核心價值觀內(nèi)化教育幫助大學(xué)生厘清思路，樹立堅定的馬克思主義信仰，成為現(xiàn)代化建設(shè)合格的專業(yè)人才和可靠的接班人。

[1]人民網(wǎng).胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[EB/OL].(2013-08-21)[2016-04-20].http://politics.people.com.cn/n/2013/0821/c1024-22635998.html.

[2]姚成元.新形勢下大學(xué)生馬克思主義信仰教育途徑探討[J].吉林教育學(xué)院學(xué)報，2014(4) :25-27.

[3]劉鑫淼.當代大學(xué)生信仰異化的原因分析與應(yīng)對策略[J].黑龍江教育:高教研究與評估,2011(2):50-53.

[4]陳永福.新媒體時代大學(xué)生信仰引領(lǐng)[J].中共云南省委黨校學(xué)報,2013(2):129-131.

[5]熊 英,汪德平,劉 平.多元文化背景下青年大學(xué)生信仰心態(tài)調(diào)研分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011(2):83-85.

[6]田修勝，李功員．大學(xué)生社會主義核心價值體系教育內(nèi)化的思考[J].中共山西省直機關(guān)黨校學(xué)報,2015(6):16-18.

[7]俞培寧.信息異化的成因及對策研究[J].圖書館學(xué)研究,2011(5):47-48.

(編輯：常志衛(wèi))

2016-05-23

福建醫(yī)科大學(xué)2014年思想政治工作研究課題立項重點課題(2014SZ006)

李鋒清，男，講師，法學(xué)碩士。研究方向：思想政治教育。

G641

A

1009-4784(2017)01-0009-04