對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中運(yùn)用研究
——以生命教育為例

鄭建輝

（福建廣播電視大學(xué)，福建福州，350013）

對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中運(yùn)用研究
——以生命教育為例

鄭建輝

（福建廣播電視大學(xué)，福建福州，350013）

在傳統(tǒng)的思想政治課堂中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生處于被動(dòng)受教育的位置，教師與學(xué)生不發(fā)生思想、情感和心靈的交流，學(xué)生也不積極投入思考。對(duì)話式教學(xué)的授課方法從教師講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示、師生對(duì)話、生生對(duì)話為主，提倡學(xué)生主動(dòng)參與探究。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的生命教育為例，運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生在師生對(duì)話、生生對(duì)話中感悟生命，實(shí)現(xiàn)這門課程的價(jià)值目標(biāo)，說(shuō)明 了師生相互尊重、平等溝通的對(duì)話式教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代思想政治課教學(xué)改革的新潮流和新方向。

對(duì)話式教學(xué)；思想政治課；改革

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高等院校新生思想政治課的必修課之一，這門課程針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題提出對(duì)策，同時(shí)教育大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在這樣性質(zhì)的課程中，融入生命教育的理念和內(nèi)容是合理的，也是必須的。在講授這門課程中，如何運(yùn)用教學(xué)模式生動(dòng)課堂，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟人生真諦，感悟生命美好，從而實(shí)現(xiàn)這門課程的價(jià)值目標(biāo)所在，這也正是所有思想政治教育課教師需要研究的新課題。

一、對(duì)話式教學(xué)的基本理論

（一）弗萊雷的解放教育理論

保羅·弗萊雷（Paulo Freire）巴西著名的教育家、哲學(xué)家。1965年弗萊雷出版了著作《作為解放實(shí)踐的教育》，提出了“解放”教育理念，集中體現(xiàn)了他理論的精髓。弗萊雷指出，當(dāng)前主流教育模式典型地體現(xiàn)為“灌輸”二字，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生被動(dòng)接受教育，師生之間主要表現(xiàn)為單純的單向傳播。教師的授課內(nèi)容并不會(huì)根據(jù)學(xué)生的思想和生活環(huán)境變化而變化，完全是“照本宣科”。這種“照本宣科”所造成的最為嚴(yán)重的后果就是學(xué)生完全就是“存儲(chǔ)器”，學(xué)生的任務(wù)就是機(jī)械的記憶。弗萊雷指出，這種空洞的 “灌輸教育”看似在傳授知識(shí)，實(shí)際上是讓人敬而遠(yuǎn)之的嘮叨，因?yàn)樗鼊儕Z了學(xué)生獨(dú)立思考和探究問(wèn)題的權(quán)利。弗萊雷指出，教師的任務(wù)是要“解放受教育者”，[1]“解放”教育的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)受教育者具有批判意識(shí)、獨(dú)立思考、探究問(wèn)題的能力。這種與“灌輸式”教學(xué)法完全相反的教學(xué)方式，弗萊雷稱之為“對(duì)話式”教學(xué)法，即教學(xué)過(guò)程是在師生提問(wèn)、對(duì)話、討論、質(zhì)疑、反思中共同學(xué)習(xí)，最后結(jié)果是要學(xué)生學(xué)會(huì)思考。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義最早提出者是瑞士的皮亞杰(J. Piaget)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要包括知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)原則和師生角色的定位及作用等方面。

1.建構(gòu)主義知識(shí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)才是真正理解的知識(shí)，那些靠死記硬背、機(jī)械記憶所獲得的，并不是理解，只是被動(dòng)的復(fù)制。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行選擇、加工、處理，由學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，這種建構(gòu)又是無(wú)法由他人來(lái)代替的。

3.建構(gòu)主義學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，通過(guò)以往各種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)形成了一定的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，因此他們對(duì)于任何事情都有自己的看法和主張。即使是以往未曾接觸過(guò)的，學(xué)生也可以基于以前的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的認(rèn)知能力，提出對(duì)問(wèn)題的解釋。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間由于經(jīng)驗(yàn)背景有所差異，因此他們對(duì)問(wèn)題的看法千差萬(wàn)別，這是不可避免的，也是正常的，這時(shí)，教師的外部引導(dǎo)就起到相當(dāng)大的作用。

4.師生角色的定位及其作用。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者，應(yīng)盡可能組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，展開(kāi)討論和交流，激勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解決形成多重觀點(diǎn)。學(xué)生要用探索的精神和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼光去建構(gòu)自己的知識(shí)，要把當(dāng)前碰到的問(wèn)題和以往的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以思考?？梢哉f(shuō)，聯(lián)系和思考是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的關(guān)鍵。

（三）主體教育理論

誰(shuí)是教學(xué)活動(dòng)中的主體，這個(gè)爭(zhēng)議由來(lái)已久。在我國(guó)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中，一直以來(lái)都是注重教師的主體地位，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的知識(shí)收納容器。主體教育理論指出教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生也是教學(xué)活動(dòng)的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，這兩個(gè)主體的關(guān)系是共同發(fā)展，相互促進(jìn)的合作關(guān)系，不存在也不應(yīng)該是對(duì)立的。在對(duì)話教學(xué)中，教師是對(duì)話的發(fā)起者，學(xué)生是積極的響應(yīng)者，對(duì)話是雙方的，二者在課堂中有共同的目標(biāo)，共同努力，共同成長(zhǎng)。

二、生命教育呼喚思想政治課教學(xué)新形式

1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出“生命教育”思想。幾十年來(lái)，生命教育在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，生命教育實(shí)踐也在全球得到迅速發(fā)展，如日本的“余裕教育”，英國(guó)的“生命教育中心英國(guó)基金會(huì)”，新西蘭的“生命教育基金會(huì)”，香港特別行政區(qū)的“生命教育中心”，臺(tái)灣的“生命教育推動(dòng)委員會(huì)”等等。

近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生漠視生命、戕害生命事件屢有發(fā)生。南京危機(jī)干預(yù)中心曾經(jīng)對(duì)南京部分高校大學(xué)生自殺率進(jìn)行過(guò)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果觸目驚心，大學(xué)生自殺率接近萬(wàn)分之二。云南大學(xué)“馬加爵殺人事件”，復(fù)旦大學(xué)“林森浩投毒事件”等戕害生命事件令人心痛。清華大學(xué)教授樊富珉指出，近年來(lái)我國(guó)大學(xué)生自殺的主要原因是學(xué)習(xí)壓力、抑郁癥、環(huán)境適應(yīng)不良、失戀等。

如何增強(qiáng)大學(xué)生生命意識(shí)，尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命，作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的高校思想政治理論課更是有責(zé)任。上課過(guò)程中如何融入生命教育，以什么樣的形式開(kāi)展生命教育，又是高校思想政治課教學(xué)改革的一項(xiàng)嶄新課題。

對(duì)話式教學(xué)發(fā)揮了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的雙重作用。從課前選題到小組探究，從課堂展示到師生、生生對(duì)話，學(xué)生真正參與到了教學(xué)全過(guò)程。這是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而增強(qiáng)思想政治課的吸引力和教育的實(shí)效性。

三、對(duì)話式教學(xué)在生命教育課堂中的運(yùn)用（課堂描述）

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展生命教育的最好時(shí)機(jī)。下面具體描述這個(gè)議題的實(shí)施過(guò)程：

第一，教師結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)了一些探究性議題，如怎樣使自己的人生出彩、向死而生的人生智慧、災(zāi)難性事件中的生命感悟、如何渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘等等。

第二，小組學(xué)生抽取議題，比如抽取到“災(zāi)難性事件中的生命感悟”，此時(shí)小組學(xué)生可能不知如何下手，這時(shí)候教師就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注近年來(lái)重大的災(zāi)難性事件，并具體了解事件發(fā)生后的慘烈后果，從所搜集到的素材（文字和視頻）中去感受、去體悟。學(xué)生可能會(huì)感悟到很多，比如生命的堅(jiān)強(qiáng)，人間的溫暖等等，這時(shí)教師要建議學(xué)生選取一個(gè)方面來(lái)探討，選取你感悟最深的那個(gè)方面，如“珍惜生命”。

第三，小組開(kāi)始制作課堂演示材料，形式多樣，包括PPT、對(duì)周圍同學(xué)采訪的小視頻等等。

第四，小組課堂展示了2008年汶川大地震、2014年馬航失聯(lián)等一系列災(zāi)難性事件，進(jìn)而提出珍惜生命，樂(lè)觀面對(duì)生活的人生感悟。

第五，小組展示后，進(jìn)入課堂對(duì)話的師生對(duì)話、生生對(duì)話階段。同時(shí)鼓勵(lì)全班同學(xué)踴躍發(fā)言。在對(duì)話過(guò)程中，教師還有必要做好對(duì)話過(guò)程記錄。下面是部分摘錄：

學(xué)生甲對(duì)小組提問(wèn)：提到2008年的汶川大地震，我就想到了那個(gè)大名鼎鼎的“范跑跑”，按你們所說(shuō)的要珍惜生命，范美忠難道他不是在珍愛(ài)生命嗎？社會(huì)輿論為什么要抨擊和指責(zé)他呢？

小組答：這位范老師在第一時(shí)間保護(hù)自己的生命，而非伸出援手幫助學(xué)生，可以看出他的確是一個(gè)愛(ài)惜生命的人，生命面前人人平等，我們對(duì)他也不能有太多的苛責(zé)。

教師點(diǎn)評(píng)：小組回答沒(méi)有抓住范美忠的職業(yè)以及作為教師的職業(yè)操守。

教師引導(dǎo)：范美忠的確非常珍惜自己的生命，但是，同學(xué)們從他職業(yè)身份的角度來(lái)想一想，如果當(dāng)時(shí)他能堅(jiān)守崗位、組織學(xué)生有序撤退呢？

學(xué)生乙：這樣可能可以挽救更多的生命。

學(xué)生丙：保護(hù)更多人的生命，更體現(xiàn)珍愛(ài)生命。

學(xué)生?。恒氪ù蟮卣鹬?1歲的譚千秋老師用自己的生命換來(lái)了4個(gè)學(xué)生的生存。譚老師為救學(xué)生而犧牲了自己的生命，這并不是他不愛(ài)自己的生命，而恰恰是將自己的生命升華了。

教師總結(jié)：在生死關(guān)頭，“范跑跑”第一個(gè)先想到自己，從本能上說(shuō)這無(wú)可厚非，但作為一個(gè)老師，他忘卻了教師的責(zé)任，他只珍愛(ài)自己的生命卻漠視了他人的生命，應(yīng)該說(shuō)，這樣的珍愛(ài)是自私的、狹隘的。舍己救人的教師，恰恰是熱愛(ài)生命、尊重生命、珍惜生命的最高表現(xiàn)。珍愛(ài)生命，應(yīng)該是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

第六，課后教師要及時(shí)總結(jié)反思。對(duì)話過(guò)程中學(xué)生的相關(guān)回答記錄是否完整、到位，探究目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，對(duì)下一次對(duì)話式教學(xué)有何借鑒之處等。

四、對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用策略

保羅·弗萊雷說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流；沒(méi)有交流，就沒(méi)有真正的教育。”[2]在思想政治課教學(xué)中，只有讓師生獲得一種民主平等的“對(duì)話意識(shí)”和“對(duì)話精神”，對(duì)話式教學(xué)才能順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

（一）運(yùn)用原則

1.雙向溝通原則

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師總是一言堂，即使有對(duì)話，也是簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答。沒(méi)有雙向溝通做基礎(chǔ)，沒(méi)有交互，沒(méi)有激情，自然就不會(huì)有共同的追問(wèn)。只有在你來(lái)我往的交互中，教師不斷激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，整個(gè)教學(xué)過(guò)程才有可能創(chuàng)造奇跡。

2.師生平等原則

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師總是把自己打扮成知識(shí)傳授的權(quán)威者。殊不知沒(méi)有真正的平等就沒(méi)有真正的對(duì)話。教師只有把自己當(dāng)成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的輔導(dǎo)者、合作伙伴，才能體現(xiàn)師生平等。師生地位的平等自然會(huì)減少學(xué)生的顧慮，從而激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的主動(dòng)性和積極性；反過(guò)來(lái)，在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話，也更進(jìn)一步促進(jìn)了師生地位的平等。

（二）具體途徑

1.以議題激活對(duì)話

我國(guó)目前還正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種文化思潮和價(jià)值觀念相互交織，相互碰撞。大學(xué)生還未走出校門，缺乏社會(huì)閱歷，再加上自身的“三觀”也還尚未定型，因此大學(xué)生時(shí)常陷入困惑和迷茫。思想政治課教師作為他們思想的引領(lǐng)者，要真正做到對(duì)他們現(xiàn)實(shí)碰到的難題能夠答疑解惑，就需要自身素養(yǎng)的提升，自身要擁有淵博的知識(shí)和深厚的理論功底。例如，在給出“生命教育”的相關(guān)探究性議題上，教師在多大程度上把握了當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題。只有設(shè)計(jì)出學(xué)生感興趣的問(wèn)題，設(shè)計(jì)出學(xué)生愿意去思考去探究的問(wèn)題，才能激活課堂。例如，“林森浩案的啟示”、“大學(xué)能為人生帶來(lái)什么改變”、“道德對(duì)人生的意義”、“什么是人生的正能量”等等，這些“性命攸關(guān)”的問(wèn)題接“地氣”，容易引起學(xué)生的思考和共鳴。

2.以追問(wèn)激勵(lì)對(duì)話

師生地位平等，師生溝通有效，這些條件只是減少了學(xué)生們的顧慮，他們可能有了蠢蠢欲動(dòng)、躍躍欲試的狀態(tài)，就差一根“導(dǎo)火索”就可以激起他們表達(dá)、交流的熱情。教學(xué)開(kāi)始時(shí)，教師恰當(dāng)?shù)淖穯?wèn)就成為一種推動(dòng)劑，把學(xué)生引導(dǎo)到話題生成的邊緣。教學(xué)過(guò)程中，教師恰當(dāng)?shù)淖穯?wèn)激發(fā)起學(xué)生表達(dá)的欲望，從而把對(duì)話引向深入。

追問(wèn)的另外一個(gè)作用是可以糾正生生對(duì)話中可能出現(xiàn)的偏離或淡化主題的討論。對(duì)話中一旦遇到學(xué)生感興趣的話題，他們就會(huì)把自己所知道的一股腦兒全面鋪開(kāi)，看似熱鬧，實(shí)則偏離主題，這時(shí)，教師就要通過(guò)追問(wèn)，調(diào)控和引導(dǎo)生生對(duì)話的內(nèi)容和思維，防止偏離教學(xué)目標(biāo)。

3.以評(píng)價(jià)激發(fā)對(duì)話

對(duì)話式教學(xué)中，教師適時(shí)、適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)可以促進(jìn)師生對(duì)話、生生對(duì)話效果。比如，對(duì)于一個(gè)學(xué)生獨(dú)特的觀點(diǎn)、全新的思維方式，教師要善于捕捉并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，激發(fā)后來(lái)的對(duì)話更有創(chuàng)造性。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生的失誤或偏差，教師通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，在糾正的基礎(chǔ)上更要肯定學(xué)生的表現(xiàn)，激發(fā)他繼續(xù)參與對(duì)話的興趣和信心。總之，教師對(duì)學(xué)生對(duì)話的表現(xiàn)，既要有橫向的多樣性，也要有縱向的層次性。

不斷加強(qiáng)對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用研究，積極探索對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的有效途徑，不僅豐富了對(duì)話式教學(xué)的理論成果，而且推進(jìn)了思想政治課學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程。因此，對(duì)話式教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代思想政治課教學(xué)改革的新潮流和新方向，也必然是是改革傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的必由之路。

[1] 陳香珠.基于翻轉(zhuǎn)課堂的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對(duì)話式教學(xué)改革的思考[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（10）.

[2]邱素芳．高職思想政治課過(guò)程性評(píng)價(jià)的研究[D]．上海: 上海師范大學(xué)，2013．

[3]高旭紅，何文舉.近三年高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究綜述[J].未來(lái)與發(fā)展，2013，（8）：92-96

[4]鐘曉流，宋述強(qiáng)，焦麗珍．信息化環(huán)境中基于翻轉(zhuǎn)課堂理念的教學(xué)設(shè)計(jì)研究[J]．開(kāi)放教育研究，2013，（1）．

[5]王松濤 對(duì)話教育之道：做自覺(jué)對(duì)話的教育者[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2010．

G633.2

A

1008-7346（2017）03-0023-06

2017-04-26

鄭建輝，男，福建福州人，福建廣播電視大學(xué)公共事業(yè)與教育系副教授。