馬克思主義在俄國(guó)的早期傳播與不同思想流派對(duì)其理解與運(yùn)用

李述森 關(guān) 娜

·政治學(xué)研究·

馬克思主義在俄國(guó)的早期傳播與不同思想流派對(duì)其理解與運(yùn)用

李述森 關(guān) 娜

(山東社會(huì)科學(xué)院省馬克思主義研究中心，山東濟(jì)南 250002)

馬克思主義自傳播到俄國(guó)后，不同思想流派對(duì)其進(jìn)行了不同的理解、闡釋和運(yùn)用。民粹派主要是從反對(duì)資本主義制度的角度去理解馬克思主義的，因而在實(shí)踐上也反對(duì)俄國(guó)走資本主義的發(fā)展道路?！昂戏R克思主義者”擇取了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中肯定資本主義歷史意義的內(nèi)容，為在俄國(guó)大力發(fā)展資本主義提供論據(jù)。俄國(guó)“早期正統(tǒng)馬克思主義者”則既想保持馬克思主義理論的革命性，又主張俄國(guó)的長(zhǎng)期歷史任務(wù)是發(fā)展資本主義。俄國(guó)這些思想流派對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用都是片面的，因而在實(shí)踐上陷入了難以克服的困境，先后退出了歷史的舞臺(tái)。

馬克思主義；俄國(guó)；不同思想流派；理解與運(yùn)用

馬克思主義自19世紀(jì)中期傳播到俄國(guó)后，即開(kāi)始與俄國(guó)社會(huì)思潮發(fā)生交流與碰撞。俄國(guó)各思想流派都根據(jù)自己的理解和目的來(lái)闡釋和運(yùn)用馬克思主義。民粹派是俄國(guó)最早接觸馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的思想政治流派，也最早對(duì)馬克思主義進(jìn)行了闡釋和運(yùn)用，它主要是將馬克思主義當(dāng)作一種反資本主義的理論看待的?！昂戏R克思主義”是19世紀(jì)末期在俄國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)重要思想流派，它看重的主要是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中肯定資本主義積極意義與作用的內(nèi)容，據(jù)此為在俄國(guó)發(fā)展資本主義進(jìn)行辯護(hù)。以普列漢諾夫?yàn)榇淼亩韲?guó)“早期正統(tǒng)馬克思主義者”是最早宣布完全信奉馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的思想政治流派，他們一方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義的革命性和真理性，另一方面又認(rèn)為根據(jù)馬克思主義唯物史觀的要求，俄國(guó)當(dāng)務(wù)之急是大力發(fā)展資本主義。這三大思想流派由于都有自己的致命缺陷而先后從俄國(guó)政治舞臺(tái)上消失了，但它們的理論與實(shí)踐構(gòu)成了馬克思主義俄國(guó)化的前史，對(duì)其進(jìn)行考察和了解，對(duì)于我們更準(zhǔn)確地理解馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵和馬克思主義俄國(guó)化的有關(guān)問(wèn)題，將會(huì)是有一定的幫助的。

一、馬克思恩格斯著作在俄國(guó)的早期傳播

馬克思主義在俄國(guó)的早期傳播，是伴隨著馬克思恩格斯的文章和著作陸續(xù)被介紹到俄國(guó)而開(kāi)始的。回顧馬克思恩格斯文章和著作在俄國(guó)的傳播過(guò)程，能使我們對(duì)馬克思主義在俄國(guó)發(fā)展演變的基本脈絡(luò)，有一個(gè)總體性的了解。

還在1843年馬克思恩格斯剛剛登上西歐社會(huì)政治舞臺(tái)的時(shí)候，俄國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子就開(kāi)始注意到了他們寫(xiě)的文章。當(dāng)時(shí)登在俄國(guó)著名革命民主主義者別林斯基主編的《祖國(guó)紀(jì)事》上的論文《德國(guó)的著作》，是俄國(guó)最早關(guān)于馬克思恩格斯的文章之一。該文作者波特金在文章里概括介紹了1842年德國(guó)出版的新著作，有些地方轉(zhuǎn)述的就是恩格斯寫(xiě)的小冊(cè)子《謝林和啟示》里的有關(guān)段落。恩格斯在這本小冊(cè)子里批判了謝林和黑格爾的觀點(diǎn)，批判了封建迷信和偏見(jiàn)。他的戰(zhàn)斗的無(wú)神論、對(duì)謝林神秘主義的批判、對(duì)黑格爾唯心主義傾向的批判，得到了別林斯基的贊賞。之后，馬克思恩格斯發(fā)表在《德法年鑒》上的文章，也引起了俄國(guó)民主主義者的注意。這些文章包括馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》、《論猶太人問(wèn)題》和恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《英國(guó)狀況》等。當(dāng)時(shí)的赫爾岑和別林斯基小組的成員，都讀過(guò)這些文章?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》尤其給別林斯基留下了深刻的印象。在給赫爾岑的信中，他說(shuō)道:通過(guò)馬克思的文章，我在上帝和宗教這兩個(gè)字眼里看見(jiàn)了愚昧、黑暗、鐐銬和鞭子。逐漸地，馬克思和恩格斯的名字在俄國(guó)先進(jìn)人士中獲得了很高的聲望。他們的著作在革命家的圈子里流傳著。在彼特拉舍夫斯基派小組的圖書(shū)館里，藏有馬克思的《哲學(xué)的貧困》和恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。在歐洲的俄國(guó)僑民中，馬克思恩格斯的著作也很受歡迎。馬克思發(fā)現(xiàn)，《哲學(xué)的貧困》一書(shū)在任何地方的銷(xiāo)路都沒(méi)有像在俄國(guó)那樣大。

1861年農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)逐漸向資本主義社會(huì)演變。在此背景下，討論馬克思恩格斯著作的文章逐漸增多起來(lái)。圍繞恩格斯的《英國(guó)工人經(jīng)濟(jì)狀況》一書(shū)，俄國(guó)思想界進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此書(shū)的攻擊，革命民主派在自己的刊物《現(xiàn)代人》上進(jìn)行了堅(jiān)決的回?fù)?。在恩格斯著作的影響下，俄?guó)民粹派社會(huì)主義者弗列羅夫斯基寫(xiě)了著名的《俄國(guó)工人經(jīng)濟(jì)狀況》一書(shū)，詳述了俄國(guó)廢除農(nóng)奴制改革以后的經(jīng)濟(jì)狀況，受到了馬克思恩格斯的高度評(píng)價(jià)。1860年代末，在俄國(guó)出現(xiàn)了首批馬克思恩格斯著作的俄譯本。馬克思起草的第一國(guó)際綱領(lǐng)性文件《國(guó)際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》被譯成了俄文。同時(shí)，在日內(nèi)瓦出版了巴枯寧翻譯的俄文版《共產(chǎn)黨宣言》，但沒(méi)有在俄國(guó)得到傳播。1870年，第一國(guó)際俄國(guó)支部成立，它給自己規(guī)定了這樣的任務(wù):向俄國(guó)革命者介紹第一國(guó)際的綱領(lǐng)性文件和各種章程，介紹馬克思恩格斯的著作，加強(qiáng)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與西歐革命運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。

進(jìn)入1870年代，俄國(guó)資本主義工業(yè)得到了快速發(fā)展，俄國(guó)工人階級(jí)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，并開(kāi)始了反對(duì)專(zhuān)制制度和資本主義的斗爭(zhēng)。受此推動(dòng)，俄國(guó)革命者對(duì)馬克思主義的興趣大大增加了。馬克思的《資本論》第一卷引起了人們的注意。在馬克思恩格斯的親自關(guān)懷和指導(dǎo)下，1872年3月，《資本論》俄譯本問(wèn)世了。它一共刊印了3000冊(cè)，在一個(gè)半月內(nèi)就售出了近1000冊(cè)，而到了1873年，3000冊(cè)全部銷(xiāo)售一空?！顿Y本論》俄譯本的出版，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。許多小組都在討論馬克思在《資本論》中闡述的思想，并為此而展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。馬克思滿意地指出，讀《資本論》的人，重視這部著作的人，在俄國(guó)比在任何其他地方都多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)70年代，俄國(guó)報(bào)刊一共登載了150篇關(guān)于《資本論》的評(píng)論。除《資本論》外，馬克思恩格斯的其他著作也在俄國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。恩格斯的《反杜林論》一書(shū)，在革命者之間引起了特別的興趣。19世紀(jì)80年代，在莫斯科大學(xué)生中間成立了秘密的“譯者與出版者協(xié)會(huì)”，與馬克思和恩格斯建立了聯(lián)系，出版自己翻譯的馬克思恩格斯著作，如《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《雇傭勞動(dòng)與資本》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等。1883年，在彼得堡，一個(gè)革命的大學(xué)生小組創(chuàng)辦了秘密雜志《大學(xué)生》，在這個(gè)雜志上登載了《共產(chǎn)黨宣言》的俄文譯本。

1880年代初，在西歐社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，俄國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)真正意義上的馬克思主義者，馬克思主義理論學(xué)說(shuō)在俄國(guó)也開(kāi)始更大規(guī)模地傳播開(kāi)來(lái)。由普列漢諾夫創(chuàng)立的勞動(dòng)解放社是俄國(guó)革命知識(shí)分子在國(guó)外建立的第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體，對(duì)馬克思主義在俄國(guó)的傳播發(fā)揮了極其重要的作用。普列漢諾夫1882年把《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成俄文，馬克思恩格斯應(yīng)邀為其寫(xiě)了序言。1883年之后的十余年間，勞動(dòng)解放社相繼翻譯出版了馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》、《論自由貿(mào)易》、《哲學(xué)的貧困》，恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》等文章和著作。此一時(shí)期，除出版馬克思主義經(jīng)典著作外，勞動(dòng)解放社還出版自己撰寫(xiě)的馬克思主義著作。這些著作闡述了馬克思主義基本原理，批判了民粹派的觀點(diǎn)。例如普列漢諾夫就撰寫(xiě)了《社會(huì)主義與政治斗爭(zhēng)》、《我們的意見(jiàn)分歧》、《論一元論歷史觀之發(fā)展》、《論個(gè)人在歷史上的作用》、《革命運(yùn)動(dòng)中的俄國(guó)工人》等。

二、民粹派對(duì)馬克思主義的理解與運(yùn)用

民粹派是19世紀(jì)中期以后在俄國(guó)逐漸形成的一個(gè)思想政治流派，其思想起源于赫爾岑的農(nóng)民村社社會(huì)主義，后來(lái)則致力于從馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中尋找思想資源。民粹派的典型形態(tài)是19世紀(jì)中后期形成的革命民粹派，到19世紀(jì)末期，其主流逐漸自由主義化，演變成自由民粹派，但在害怕資本主義和力圖使俄國(guó)避免走資本主義發(fā)展道路方面，二者是大體上一致的。

關(guān)于民粹派與馬克思主義的關(guān)系，中外史家已進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的考證和研究，認(rèn)為二者之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，民粹派的思想與行為，在很大程度上受到了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的影響?！?0年代末70年代初，民粹派對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。1869年，由巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)俄譯本在日內(nèi)瓦出版……。70年代初，馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》俄文版在國(guó)外印行，并被偷運(yùn)進(jìn)俄國(guó)。1872年，丹尼爾遜翻譯的《資本論》俄譯本在彼得堡公開(kāi)出版?！翊馀煞肿硬粌H閱讀《資本論》，還在一些宣傳性小冊(cè)子中引用和介紹其觀點(diǎn)。后來(lái)，民意黨執(zhí)行委員會(huì)在給馬克思的信中指出:《資本論》已經(jīng)成為‘有教養(yǎng)的人手頭必備的書(shū)籍’?！雹僖?《俄羅斯文化之路》，浙江人民出版社1992年版，第272－273、273頁(yè)?！抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)。“特卡喬夫是民粹派中最早注意到馬克思的人物之一。早在60年代中期，他就宣布自己是馬克思的追隨者。60－70年代，巴枯寧、洛帕廷、丹尼爾遜、特卡喬夫、拉甫羅夫、米海洛夫斯基等人，都向俄國(guó)人介紹了馬克思的學(xué)說(shuō)?！雹趶埞饷?《布爾什維主義與社會(huì)民主主義的歷史分野》，中央編譯出版社1999年版，第70頁(yè)?！抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)?！榜R克思和恩格斯的思想對(duì)民粹主義知識(shí)分子的影響是巨大的。原因很清楚，民粹主義理論較薄弱，然而馬克思在那個(gè)時(shí)代是公認(rèn)的代表了科學(xué)社會(huì)主義，可以為社會(huì)主義提供理論基礎(chǔ)，民粹主義思想家于是就從馬克思那里采用了與他們的信念和目標(biāo)一致的思想?！雹巯你y平:《俄國(guó)民粹主義再認(rèn)識(shí)》，中山大學(xué)出版社2005年版，第154、155頁(yè)。

然而，民粹派是“只在一定程度上有選擇地接受馬克思的思想。”④姚海:《俄羅斯文化之路》，浙江人民出版社1992年版，第272－273、273頁(yè)。它接受的主要是馬克思恩格斯著作中批判和否定資本主義的那部分內(nèi)容?！翱梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，民粹主義對(duì)西方資本主義印象的形成主要是馬克思的影響。正是馬克思的《資本論》中對(duì)資本主義原始積累的描述，引起俄國(guó)民粹主義者對(duì)資本主義有了新的認(rèn)識(shí)，他們把資本主義當(dāng)作了俄國(guó)的頭號(hào)敵人，他們不希望驅(qū)走虎豹(封建專(zhuān)制)，又入豺狼(資本主義)。民粹主義對(duì)馬克思理論的熱愛(ài)程度超出馬克思的想象?！雹菹你y平:《俄國(guó)民粹主義再認(rèn)識(shí)》，中山大學(xué)出版社2005年版，第154、155頁(yè)。因此，它也是從否定的意義上去理解資本主義的，把資本主義看作是一種十分罪惡的社會(huì)制度?！百Y本主義生產(chǎn)在英國(guó)造成的那些災(zāi)難，現(xiàn)在也發(fā)生在其他國(guó)家，因此在我們的時(shí)代，一國(guó)的國(guó)民財(cái)富和該國(guó)人民的破產(chǎn)幾乎可以被看成是同一個(gè)概念。一個(gè)國(guó)家的工業(yè)越發(fā)展，那里的工人階級(jí)就越貧困?！雹蕖抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)。“罪惡的根源在俄國(guó)和在整個(gè)西歐都是相同的，只是在西歐，由于經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的程度更高，它們就以更激烈更突出的形式表現(xiàn)出來(lái)?！雹摺抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)?！艾F(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度和由這種制度產(chǎn)生的政治制度，其目的都是為了通過(guò)各種不同的形式來(lái)剝削人民的勞動(dòng)。這種剝削制度在現(xiàn)代國(guó)家里已經(jīng)造成了一個(gè)人數(shù)極少的統(tǒng)治階級(jí)，他們利用掠奪到手的土地和一切生產(chǎn)工具，使人民淪為悲慘的、不幸的奴隸，他們與古代奴隸和農(nóng)奴所不同的，僅僅是他們現(xiàn)在被法律嘲弄地稱(chēng)為公民而已。誠(chéng)然，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無(wú)權(quán)用鞭子和棍棒來(lái)抽打工人了，不過(guò)他們也不需要這些東西，因?yàn)楸拮雍凸靼衄F(xiàn)在已經(jīng)完全被饑餓和鐵的供求規(guī)律所取代?！雹唷抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)。

既然資本主義制度這么罪惡，那自然就要避免它的出現(xiàn)了?！懊總€(gè)國(guó)家由于其自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然進(jìn)程，不可避免地會(huì)走向社會(huì)主義制度，它是資本主義生產(chǎn)及其產(chǎn)生的階級(jí)關(guān)系的必然結(jié)果……當(dāng)然，這一規(guī)律并不是唯一可能的道路，它并不排除更加直接地過(guò)渡到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義組織的可能性?！雹帷抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)。那么，怎樣才能盡快消滅資本主義和過(guò)渡到社會(huì)主義呢?民粹派認(rèn)為只能通過(guò)暴力革命。與馬克思恩格斯相比，它對(duì)暴力革命的強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)硬、更急迫?！坝腥藢?duì)我們說(shuō):你們等一等吧。什么話!在我們面前有著用血淚寫(xiě)在史冊(cè)上的一些事例，我們應(yīng)該等待嗎?難道我們應(yīng)該等待村社解體，以便說(shuō)還應(yīng)該保存村社嗎?應(yīng)該等待所有的國(guó)有土地和工廠都轉(zhuǎn)入到私人手中，集中到小私有者手中，以便說(shuō)俄國(guó)工廠主的利益不是俄國(guó)人民的利益嗎?”⑩《俄國(guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)?！罢?yàn)檫@樣，我們不能等待。正因?yàn)檫@樣，我們斷定說(shuō)，俄國(guó)迫切需要革命，而且恰恰是在目前需要革命；我們不允許任何耽誤、任何延宕。如果現(xiàn)在不干，那就要等很久才能干，也許永遠(yuǎn)也干不成!現(xiàn)在的形勢(shì)對(duì)我們有利，十年、二十年后，則將變得對(duì)我們非常不利?！雹僖?《俄羅斯文化之路》，浙江人民出版社1992年版，第272－273、273頁(yè)?！抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)。

當(dāng)然，民粹派在思想上也呈現(xiàn)出復(fù)雜的情況。在少數(shù)民粹派知識(shí)分子的思想中，我們也可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義唯物史觀的某種影響。“在研究各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，絕不能忘記，一個(gè)人很難擺脫他在其中生活、出生和受教育的那個(gè)社會(huì)形式，因?yàn)椴还苓@個(gè)人怎樣努力使自己成為一個(gè)世界主義者，但是在他的祖國(guó)形成的那種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)的世界觀基礎(chǔ)和貫穿于社會(huì)制度的精神，對(duì)他來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是比較親切的。法國(guó)人會(huì)從自己的角度來(lái)看待社會(huì)關(guān)系，德國(guó)人也會(huì)從自己的角度來(lái)看待社會(huì)關(guān)系，英國(guó)人也是這樣……因此，一切政治經(jīng)濟(jì)理論和一切社會(huì)理論，都總是帶有民族的烙印?！雹趶埞饷?《布爾什維主義與社會(huì)民主主義的歷史分野》，中央編譯出版社1999年版，第70頁(yè)?！抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983 年版，第 202、365、429－430、1009、231、353、200－201 頁(yè)?！拔覀償[在首位的原則是:俄國(guó)社會(huì)的改造應(yīng)該不只是為了達(dá)到人民幸福的目的，不只是為了人民，而是要通過(guò)人民來(lái)完成。我們認(rèn)為，當(dāng)代的俄國(guó)活動(dòng)家應(yīng)當(dāng)拋棄陳舊的意見(jiàn)，即認(rèn)為可以把少數(shù)文化較高的人所想出來(lái)的革命思想強(qiáng)加給人民；社會(huì)主義革命家用成功的突然一擊來(lái)推翻中央政府，并由自己來(lái)取而代之，通過(guò)立法的途徑建立新的制度，把這種制度恩賜給沒(méi)有文化的群眾?！雹佟抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983年版，第291、1010－1011、1024、1025、433頁(yè)。

在關(guān)于革命的依靠力量方面，民粹派對(duì)馬克思主義的理論策略也有所借鑒?！霸诙韲?guó)，農(nóng)民是人數(shù)最多的社會(huì)集團(tuán)?！瓷鐣?huì)作用來(lái)說(shuō)僅次于農(nóng)民的是工人階級(jí)?！と穗A級(jí)就其經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)，是社會(huì)主義思想的天然體現(xiàn)者?！虼?，工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義政黨的核心，是它的最積極的部分，黨的主要力量就應(yīng)當(dāng)放在對(duì)工人階級(jí)的宣傳和組織上。”②《俄國(guó)民粹派文選》，人民出版社 1983年版，第291、1010－1011、1024、1025、433頁(yè)?！拔覀兿蜃约禾岢龅娜蝿?wù)是，造成工人的革命意識(shí)，以便一旦爆發(fā)革命，人民不是去當(dāng)炮灰，而是作為一個(gè)有組織的階級(jí)出現(xiàn)，這個(gè)階級(jí)明確地意識(shí)到只有在社會(huì)主義勝利的基礎(chǔ)上才能得到勞動(dòng)利益的滿足?！雹邸抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983年版，第291、1010－1011、1024、1025、433頁(yè)。它甚至提出了資產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)革命半同路人的思想?！拔覀冎?，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是我們一定路程上的同盟者，它可能是革命的，資產(chǎn)階級(jí)的制度比起專(zhuān)制制度對(duì)我們較為有利?！雹堋抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983年版，第291、1010－1011、1024、1025、433頁(yè)。乃至某種國(guó)際主義思想。“社會(huì)主義的各項(xiàng)原則象剝削制度本身一樣是普遍性的，并且象無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣是國(guó)際性的；如果真正的社會(huì)革命不是某一個(gè)地區(qū)、某一民族、某一個(gè)國(guó)家的事情，而是全人類(lèi)的、國(guó)際的事情，那么，用社會(huì)主義原則來(lái)闡明人民生活本身提出的人民革命運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，就意味著把全人類(lèi)的、國(guó)際的原則貫徹到運(yùn)動(dòng)中去，并且意味著把這個(gè)運(yùn)動(dòng)同其他民族的革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)?！雹荨抖韲?guó)民粹派文選》，人民出版社 1983年版，第291、1010－1011、1024、1025、433頁(yè)。

19世紀(jì)后半期，俄國(guó)民粹派在主流上逐漸演變?yōu)樽杂擅翊馀?。自由民粹派雖然在反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度方面采取了緩和的立場(chǎng)，但仍然反對(duì)俄國(guó)走資本主義的發(fā)展道路，其主要代表人物米海洛夫斯基在俄國(guó)《祖國(guó)紀(jì)事》雜志上發(fā)表文章，根據(jù)自己的需要解釋馬克思在《資本論》德文第一版補(bǔ)遺里提及赫爾岑的一句話，企圖以此證明俄國(guó)可以繞過(guò)資本主義階段的理論是符合馬克思主義基本精神的。他的這一思想觀點(diǎn)受到了馬克思的尖銳批判。

三、“合法馬克思主義者”對(duì)馬克思主義的理解與運(yùn)用

1880年代末至1890年代初，在俄國(guó)出現(xiàn)了一些對(duì)馬克思主義作出溫和解釋的知識(shí)分子，被稱(chēng)為“合法馬克思主義者”。該思想流派的主要代表人物是司徒盧威和布爾加科夫等。他們最初具有自由主義和立憲主義思想，后來(lái)則一度轉(zhuǎn)向了社會(huì)民主主義和馬克思主義。

司徒盧威對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用大體上可分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期從1888年到1890年，主要是接受了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論、尤其是其關(guān)于資本主義歷史作用的思想。司徒盧威認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的精髓集中地體現(xiàn)在馬克思1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中。該序言這樣闡釋了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！雹蕖恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591－592頁(yè)。他主要想以此來(lái)證明專(zhuān)制制度在俄國(guó)消失的必然性。第二個(gè)時(shí)期是從1890年到1892年，他試圖用馬克思主義理論來(lái)證明資本主義在俄國(guó)發(fā)展的必要性和合理性，論證資本主義的發(fā)展將給俄國(guó)帶來(lái)政治自由和文化的提高。1894年，司徒盧威出版了《俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的述評(píng)》一書(shū)。在書(shū)中，他運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論對(duì)自由民粹派否認(rèn)資本主義的意義和試圖使俄國(guó)繞過(guò)資本主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，論證了在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家發(fā)展資本主義的必要性。針對(duì)自由民粹派力圖保留村社的做法，司徒盧威認(rèn)為這“只會(huì)有助于產(chǎn)生或永遠(yuǎn)保存我們那些在文化和其它方面都毫無(wú)希望的可憐的農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者”，并且“阻礙農(nóng)民經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的進(jìn)步，使整個(gè)農(nóng)民在對(duì)付形形色色的剝削者方面完全無(wú)能為力?！雹遊俄]彼·司徒盧威著，李尚謙等譯:《俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的評(píng)述》，商務(wù)印書(shū)館1992年版，第221－222頁(yè)。

肯定資本主義的積極意義，使得司徒盧威認(rèn)為俄國(guó)面臨的主要任務(wù)、工人階級(jí)的重要使命是反對(duì)專(zhuān)制制度和爭(zhēng)取政治自由。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，俄國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)最仇恨的敵人是我們的政治制度，這個(gè)政治制度保證了沙皇和他的官員擁有充分和隨意的權(quán)力。俄國(guó)與西方國(guó)家不同，在西方，富有階級(jí)反對(duì)專(zhuān)制制度，而俄國(guó)的富有階級(jí)通過(guò)沙皇和官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)治，因此俄國(guó)工人階級(jí)必須自己擺脫這個(gè)統(tǒng)治。隨著工業(yè)的發(fā)展，俄國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量變得越來(lái)越多，并且受到越來(lái)越多的教育，他們將成為唯一革命的階級(jí)。他贊同普列漢諾夫所指出的工人階級(jí)在即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用的思想。

當(dāng)然，對(duì)資本主義的歷史意義給予肯定，也導(dǎo)致司徒盧威主張俄國(guó)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)要大力發(fā)展資本主義，工人運(yùn)動(dòng)不能破壞資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)。這又使得他的思想與西歐社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的改良主義思潮接近起來(lái)，并拒絕接受馬克思主義的政治與社會(huì)學(xué)說(shuō)，尤其反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。“為什么階級(jí)斗爭(zhēng)思想如此輕易地控制了俄國(guó)人民的精神，從而毀滅了俄國(guó)?其原因是:一些自古流傳下來(lái)的蓄積和我們的人民身上的道德惡習(xí)，階級(jí)間的、人與人之間的不信任和使人厭惡的不懷好意。革命中斷了人與人之間的古老的聯(lián)系，中斷了宗教的、民族的、國(guó)家的聯(lián)系，且沒(méi)有創(chuàng)建任何新的聯(lián)系。階級(jí)斗爭(zhēng)思想在俄國(guó)社會(huì)生活中只是分解的毀滅性的力量，決不是團(tuán)結(jié)的建設(shè)性的力量。”①?gòu)埥ㄈA:《俄國(guó)知識(shí)分子思想史導(dǎo)論》，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第203－204頁(yè)。他發(fā)表的《馬克思的社會(huì)發(fā)展理論》一文，否定馬克思的社會(huì)革命理論，認(rèn)為向新的社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，不需要革命，依靠進(jìn)化即可。1899年伯恩施坦發(fā)表《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一文后，司徒盧威公開(kāi)站出來(lái)支持其觀點(diǎn)。

“合法馬克思主義”思潮的另一個(gè)重要代表人物布爾加科夫1890年考入莫斯科大學(xué)法律系，開(kāi)始專(zhuān)心研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，旨在“力求做到以信仰和真理為馬克思主義服務(wù)，竭盡我的全部智慧來(lái)反擊對(duì)馬克思主義的攻擊。”②董 友:《布爾加科夫》，貴州人民出版社1999年版，第311－319頁(yè)。轉(zhuǎn)引自楊樸偉《認(rèn)識(shí)“合法馬克思主義”及列寧對(duì)其的批判》，載《思想政治教育研究》2016年第6期。他在研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面還是取得了不斐的成績(jī)，撰寫(xiě)和發(fā)表了大量的著作。其中《論資本主義生產(chǎn)條件下的市場(chǎng)》就是以馬克思主義為指導(dǎo)寫(xiě)成的。他因此而獲得了“正統(tǒng)馬克思主義”著名首領(lǐng)的地位。此外，他認(rèn)為馬克思對(duì)資本主義的批判、對(duì)資本主義社會(huì)中人的奴役狀況的揭示以及對(duì)自由和解放的呼喚，也與他的理解是一致的。他還特別贊同馬克思的那句名言——“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”——所蘊(yùn)含的使命感。

總起來(lái)看，雖然“合法馬克思主義者”在批判民粹派和傳播馬克思主義方面作出了自己的貢獻(xiàn)，但他們的客觀主義、對(duì)資本主義價(jià)值上的肯定還是使其逐漸與自由主義趨同?！八麄儚馁Y產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)唯物主義偷換歷史唯物主義；他們反對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)，摒棄了馬克思主義的政治學(xué)說(shuō)和社會(huì)學(xué)理論；他們否認(rèn)社會(huì)主義是科學(xué)，認(rèn)為俄國(guó)不需要社會(huì)主義革命和社會(huì)主義社會(huì)；他們否認(rèn)資本主義制度隨著它的內(nèi)在矛盾的發(fā)展必然走向滅亡的歷史規(guī)律，認(rèn)為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的自由民主才是俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。”③楊樸偉:《認(rèn)識(shí)“合法馬克思主義”及列寧對(duì)其的批判》，《思想政治教育研究》2016年第6期。因而受到了列寧等革命馬克思主義者的堅(jiān)決批判:“合法馬克思主義”承認(rèn)資本主義要被一種新制度所代替，而唯獨(dú)拋棄馬克思主義的活的靈魂，唯獨(dú)拋棄它的革命性；不能把“合法馬克思主義者”看成是馬克思主義者，因?yàn)樗麄儾⒉毁澇呻A級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，他們崇拜政治自由和民主制度，希望在資本主義的框架下進(jìn)行一定的政治和經(jīng)濟(jì)的改革，密切注視著工人階級(jí)、農(nóng)民和知識(shí)分子的直接利益；總之，他們主張合法改革運(yùn)動(dòng)，并且認(rèn)為這是完成社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的唯一方式。

四、“早期正統(tǒng)馬克思主義者”對(duì)馬克思主義的理解與運(yùn)用

在早期革命運(yùn)動(dòng)失敗后，民粹派陣營(yíng)發(fā)生分化。一部分人主張與專(zhuān)制政權(quán)妥協(xié)，走上了改良主義的道路，變成自由民粹派；另一部分人則流亡西歐，找到了馬克思主義這一革命理論，成為了俄國(guó)最早的馬克思主義者。這些俄國(guó)早期馬克思主義者對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)受到第二國(guó)際理論家的較大影響，因而帶有較濃重的歐洲色彩，我們暫且稱(chēng)其為“早期正統(tǒng)馬克思主義者”，其主要代表人物就是俄國(guó)馬克思主義之父普列漢諾夫。

唯物史觀是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的基石，因此，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的理解和把握也首先體現(xiàn)在對(duì)唯物史觀的理解與運(yùn)用上。普列漢諾夫很早就理解和掌握了馬克思主義唯物史觀，特別重視馬克思在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中對(duì)唯物史觀的經(jīng)典論述，說(shuō)不論這個(gè)“序言多么簡(jiǎn)短，還是應(yīng)該稱(chēng)它是、而且將來(lái)人們一定會(huì)稱(chēng)它是任何未來(lái)的社會(huì)學(xué)的導(dǎo)論。如果它希望成為科學(xué)的話。而且這個(gè)導(dǎo)論就是現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)?！雹賉俄]普列漢諾夫:《無(wú)政府主義和社會(huì)主義》，三聯(lián)書(shū)店1980年版，第23頁(yè)。他不僅較好地理解了唯物史觀，而且還對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)“五項(xiàng)因素公式”。他指出，當(dāng)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)歷史的時(shí)候，我們就會(huì)得出這樣的結(jié)論:“一定程度的生產(chǎn)力的發(fā)展；由這個(gè)程度所決定的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系；這些人的關(guān)系所表現(xiàn)的一種社會(huì)形式；與這種社會(huì)形式相適應(yīng)的一定的精神狀況和道德?tīng)顩r；與這種狀況所產(chǎn)生的那些能力、趣味和傾向相一致的宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)。”②[俄]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第2卷，三聯(lián)書(shū)店1961年版，第186、747頁(yè)。之后，他在《論一元論歷史觀之發(fā)展》、《論唯物主義的歷史觀》、《論“經(jīng)濟(jì)因素”》、《階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的最初階段》等著作中，都發(fā)揮了這一思想。

當(dāng)然，普列漢諾夫最為重視的還是唯物史觀中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論，他一生中關(guān)于歷史唯物主義的幾乎一切論著，都毫無(wú)例外地把這一學(xué)說(shuō)擺在突出地位加以論證和闡明，指出“馬克思的基本思想可以歸結(jié)如下:(1)生產(chǎn)關(guān)系決定著社會(huì)生活中人們之間所存在的其他一切關(guān)系。(2)生產(chǎn)關(guān)系本身又決定于生產(chǎn)力的狀況?！雹踇俄]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第2卷，三聯(lián)書(shū)店1961年版，第186、747頁(yè)。他進(jìn)一步發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想，通過(guò)對(duì)民粹派的主觀社會(huì)學(xué)、新康德主義的唯心史觀和“因素論”的折衷主義的批判，反復(fù)地闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論歷史觀。此外，他的地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有重大影響的思想，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的思想，個(gè)人在歷史上的作用的思想等，都是對(duì)馬克思主義唯物史觀不同側(cè)面內(nèi)容的運(yùn)用與發(fā)展。

基于以上思想基礎(chǔ)，在將馬克思主義應(yīng)用于俄國(guó)的時(shí)候，普列漢諾夫的理論觀點(diǎn)明顯地表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn):一是承認(rèn)資本主義在俄國(guó)的歷史進(jìn)步性，二是認(rèn)為社會(huì)主義革命必須具備充分的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)前提。

當(dāng)普列漢諾夫開(kāi)始信仰馬克思主義的時(shí)候，自由民粹派在俄國(guó)有很大的影響。自由民粹派反對(duì)俄國(guó)走資本主義發(fā)展道路，鼓吹俄國(guó)應(yīng)該繞過(guò)資本主義而在村社的基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到社會(huì)主義。普列漢諾夫以唯物史觀為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批駁，闡釋了資本主義的進(jìn)步歷史作用:其一，資本主義是反對(duì)封建專(zhuān)制制度的力量。“資本主義不僅與歷史發(fā)展鏈條中在它后面的那一環(huán)節(jié)相對(duì)立，而且也是和在它以前的那一環(huán)節(jié)相對(duì)立，它不僅和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命企圖斗爭(zhēng)，而且也和貴族與小市民的反動(dòng)傾向斗爭(zhēng)。”④[俄]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第1卷，三聯(lián)書(shū)店1959年版，第392、218、266頁(yè)。其二，資本主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的勝利準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。他用這樣的話來(lái)批駁民粹主義者:“資本主義可以拿費(fèi)爾巴哈的話對(duì)這些批評(píng)家們說(shuō):‘你痛斥我的缺點(diǎn)，但是要知道我的一些優(yōu)點(diǎn)正是以它們?yōu)闂l件的?！雹輀俄]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第1卷，三聯(lián)書(shū)店1959年版，第392、218、266頁(yè)。其三，資本主義創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量?！爱?dāng)一些以保衛(wèi)人民利益為自己一生主要任務(wù)的人閉著眼睛不看有最重要意義的現(xiàn)象的時(shí)候，資本主義卻走著自己的路，繼續(xù)打擊獨(dú)立生產(chǎn)者，使得他們連自己不穩(wěn)固的地位也保持不住，用它‘在西方’實(shí)行得最有效驗(yàn)的同樣辦法來(lái)在俄國(guó)創(chuàng)造工人的隊(duì)伍?！雹轠俄]《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第1卷，三聯(lián)書(shū)店1959年版，第392、218、266頁(yè)。

因此，普列漢諾夫所理解的馬克思主義與其他社會(huì)主義者所理解的馬克思主義的區(qū)別，很重要的就是體現(xiàn)在對(duì)資本主義的看法上。“俄國(guó)的馬克思主義與一切形式的‘俄國(guó)社會(huì)主義’的區(qū)別在于，它確信俄國(guó)不可能越過(guò)在俄國(guó)已經(jīng)成為主要生產(chǎn)方式的資本主義。”⑦[俄]《普列漢諾夫全集》第24卷，莫斯科1927年版，第86頁(yè)。他非?？隙ū侗稜栐?895年說(shuō)過(guò)的話:“當(dāng)他必須考慮自己黨的任何一項(xiàng)實(shí)際要求時(shí)，他首先問(wèn)自己:它是不是會(huì)妨礙資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，如果他相信會(huì)妨礙的話，那就否定它，認(rèn)為是不合乎社會(huì)民主主義精神的東西。這是對(duì)問(wèn)題的唯一正確的態(tài)度?！雹郲俄]《普列漢諾夫機(jī)會(huì)主義文選1903－1908》上冊(cè)，三聯(lián)書(shū)店1964年版，第291、126頁(yè)。也正是基于這一原因，他堅(jiān)決反對(duì)將推翻專(zhuān)制制度的革命同社會(huì)主義革命混同起來(lái)，畢其功于一役。“社會(huì)主義的勝利不能同專(zhuān)制制度的崩潰同時(shí)并舉。這兩個(gè)時(shí)刻之間必須有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間間隔互相分離開(kāi)來(lái)?！雹醄俄]《普列漢諾夫機(jī)會(huì)主義文選1903－1908》上冊(cè)，三聯(lián)書(shū)店1964年版，第291、126頁(yè)。他后來(lái)?yè)?jù)此嚴(yán)厲指責(zé)布爾什維克急于發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命:“任何一個(gè)急進(jìn)派的空想主義者都會(huì)自愿地在這樣一句話下面簽名:凡是最快地達(dá)到目的的東西都是最好的；凡是最嚴(yán)重地妨礙達(dá)到目的的東西都是最壞的?！雹?/p>

最后，還需要指出的是，普列漢諾夫雖然重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，主張建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，這里所說(shuō)的專(zhuān)政是階級(jí)的專(zhuān)政，而不是平民知識(shí)分子革命家集團(tuán)的專(zhuān)政，認(rèn)為二者之間是有天壤之別的。

[俄]《普列漢諾夫機(jī)會(huì)主義文選1903－1908》下冊(cè)，三聯(lián)書(shū)店1965年版，第208頁(yè)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上梳理可以看出，俄國(guó)不同思想流派對(duì)馬克思主義的理解與運(yùn)用是各不相同的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?這首先源于馬克思主義理論學(xué)說(shuō)本身所具有的二重性。馬克思主義本身是有著深刻的階級(jí)性、價(jià)值性和人道主義目標(biāo)訴求的。它對(duì)工人階級(jí)在資本主義制度下的境遇非常同情，力求使其盡快獲得解放。這使得它在大多數(shù)情況下對(duì)資本主義采取了堅(jiān)決否定的立場(chǎng)。人們?nèi)绻ㄗx一下恩格斯早年寫(xiě)的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)，尤其是后來(lái)馬克思寫(xiě)的《資本論》這一鴻篇巨著，自然而然就會(huì)產(chǎn)生對(duì)資本主義制度的巨大憎恨，并且馬克思和恩格斯本人也是時(shí)常表現(xiàn)出這樣一種思想傾向的。如此一來(lái)，俄國(guó)許多思想流派比如民粹派將馬克思主義主要看作是一種反資本主義的理論，就并非無(wú)源之水。

但是，馬克思主義之所以是馬克思主義，主要并不是因?yàn)樗且环N反資本主義的理論，而是因?yàn)樗且环N超資本主義的理論，因?yàn)樗哂小翱茖W(xué)性”的特質(zhì)。

馬克思主義的核心原理是唯物史觀，而唯物史觀的要義在于承認(rèn)物質(zhì)、社會(huì)存在是第一性的。因此，社會(huì)的發(fā)展和變遷首先是一種自然史的過(guò)程。而在這一視角之下，任何社會(huì)形態(tài)都有其存在的合理性，都有其必要的歷史使命要完成。更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段的來(lái)臨是以前一種社會(huì)形態(tài)所創(chuàng)造物質(zhì)文化基礎(chǔ)為前提的。奴隸社會(huì)之于封建社會(huì)、封建社會(huì)之于資本主義社會(huì)是這樣，資本主義社會(huì)之于社會(huì)主義社會(huì)同樣是這樣。所以，馬克思恩格斯不僅提出了“兩個(gè)必然”，而且還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”。當(dāng)馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然史的過(guò)程、強(qiáng)調(diào)我們不能戴著有色眼鏡看待資本家時(shí)，當(dāng)恩格斯在1870年代批判俄國(guó)民粹派而肯定資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用、強(qiáng)調(diào)較低的社會(huì)形態(tài)不能解決高級(jí)社會(huì)形態(tài)面臨的問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義具有鮮明的“科學(xué)性”的一面。由是觀之，“合法馬克思主義者”從馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中尋找在俄國(guó)發(fā)展資本主義的論據(jù)、普列漢諾夫認(rèn)為只有待資本主義充分發(fā)展后才能在俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命，也都是有自己的理由的。

因此，總起來(lái)說(shuō)，俄國(guó)這幾大思想流派對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用都是片面的和不盡正確的。民粹派僅僅將馬克思主義看作是一種反資本主義的理論，而忽視了馬克思主義對(duì)資本主義的歷史作用肯定的一面，從而違背了唯物史觀的基本精神?！昂戏R克思主義”主要將馬克思主義看作是一種捍衛(wèi)資本主義的理論，堙沒(méi)了其深刻的價(jià)值訴求，將馬克思主義與自由主義的界限模糊了，也不符合馬克思主義的本質(zhì)。以普列漢諾夫?yàn)榇淼亩韲?guó)“早期正統(tǒng)馬克思主義者”的理論也是很矛盾的。它一方面將馬克思主義看作是追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的能動(dòng)的理論，另方面又不自覺(jué)地趨向了決定論，從而割裂了馬克思主義追求的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活需要將革命的問(wèn)題提到首位的時(shí)候，他們卻走上了反對(duì)革命的道路。

當(dāng)然，俄國(guó)不同思想流派對(duì)馬克思主義作不同的理解和運(yùn)用，更深層次的根源還在于俄國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展道路的二重性。俄國(guó)文化既是東方的也是西方的，俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路時(shí)而偏向西方又時(shí)?；氐綎|方。兩種文化和兩種社會(huì)發(fā)展道路的角力，自然會(huì)反映在俄國(guó)社會(huì)思潮上。傾向于從反資本主義角度理解和運(yùn)用馬克思主義的思想流派，自然是主張俄國(guó)走東方式發(fā)展道路、走村社式的集體主義的發(fā)展道路的；而傾向于從肯定資本主義發(fā)展道路的角度去理解馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的，自然主張俄國(guó)走西方化的發(fā)展道路。最后，由于俄國(guó)具有深厚的反資本主義的、非西方化的傳統(tǒng)，因而充分肯定資本主義、走西方式的發(fā)展道路的思潮始終不能成為整個(gè)社會(huì)意識(shí)的主流。力圖走中間道路的早期正統(tǒng)馬克思主義者，也注定不會(huì)成功。20世紀(jì)初的俄國(guó)本質(zhì)上走的還是一條反資本主義的、非西方化的發(fā)展道路，因此，俄國(guó)化了的馬克思主義更強(qiáng)調(diào)的也是經(jīng)典馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中反資本主義的一面。

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1003－4145[2017]12－0180－07

2017－10－23

李述森(1963—)，山東社會(huì)科學(xué)院省馬克思主義研究中心主任、研究員，研究方向:社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史。

關(guān) 娜(1983—)，山東社會(huì)科學(xué)院省馬克思主義研究中心助理研究員，研究方向:科學(xué)社會(huì)主義。

(責(zé)任編輯:劉要停)