蘭姆文學(xué)批評(píng)思想探究

作者簡(jiǎn)介：魏英杰（1991-），女，東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--02

1775年，著名的浪漫主義散文家查爾斯·蘭姆（Charles Lamb，1775-1834）誕生于英國(guó)倫敦。自幼視書(shū)為友，勤奮好學(xué)并以讀書(shū)為樂(lè)。由于生活所迫，蘭姆未能進(jìn)入高等學(xué)府接受教育，只能在工作之余進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作與研究。他以“伊利亞”為筆名完成的兩部作品：《伊利亞隨筆》和《后期隨筆集》集中體現(xiàn)了其在散文方面的卓越才能。然而蘭姆的文學(xué)成就并不限于文學(xué)創(chuàng)作上，他同時(shí)還是一位頗有建樹(shù)的文學(xué)批評(píng)家。蘭姆的這一身份卻往往容易被人忽視，雖然他并未提出自己的文學(xué)理論，也未曾形成較為系統(tǒng)的理論批評(píng)，但他在應(yīng)用批評(píng)方面的貢獻(xiàn)充分展示了這位文學(xué)批評(píng)家在文本閱讀與評(píng)論中獨(dú)到的見(jiàn)解與思想。因而對(duì)蘭姆的文學(xué)批評(píng)思想探究具有一定的研究?jī)r(jià)值，對(duì)我們今后的文學(xué)文本的閱讀與分析起到一定的借鑒和啟示作用。因此對(duì)蘭姆批評(píng)思想的研究應(yīng)該受到學(xué)界的更多關(guān)注。

蘭姆的文學(xué)批評(píng)主要體現(xiàn)在對(duì)莎士比亞戲劇的評(píng)論上面。他對(duì)莎士比亞的戲劇情有獨(dú)鐘。蘭姆曾在名篇《古瓷器》中回憶道，他從前生活十分清貧，但每個(gè)季度也要擠出幾先令去看上三、四場(chǎng)莎士比亞戲劇演出。雖然那時(shí)他無(wú)錢購(gòu)買池座正廳的票，而只能坐在一先令一張票的樓座中看戲。對(duì)于蘭姆而言，只要有個(gè)位子能看戲，其他什么都無(wú)法阻擋其對(duì)莎劇的熱愛(ài)。他寫(xiě)道：“幕一拉開(kāi)，思想一下子就被阿爾登森林中的洛薩琳、伊利里亞宮中的維奧拉吸引進(jìn)去了，誰(shuí)還顧得去想自己在戲院里坐在什么位子上？以及，坐在什么地方究竟意義如何？”[1]由此蘭姆對(duì)莎翁戲劇的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。1808年，蘭姆和姐姐瑪利·蘭姆共同合作，完成了《莎士比亞戲劇故事集》，對(duì)莎翁的20部戲劇進(jìn)行了改寫(xiě)。姐弟倆創(chuàng)作這本書(shū)的初衷是為了將莎劇改編成孩童皆可欣賞的通俗讀物，后來(lái)大獲成功，頗受各個(gè)年齡層讀者的青睞，在英國(guó)文學(xué)史上占有一席之地?，F(xiàn)如今此書(shū)已成為研究莎翁戲劇必讀的一本入門書(shū)籍。

《論莎士比亞的悲劇》是蘭姆筆下非常杰出的一篇較長(zhǎng)的莎評(píng)文章，它亦屬莎翁戲劇評(píng)論中一篇頗有價(jià)值的參考文獻(xiàn)。在蘭姆看來(lái)，莎劇中的人物本身有別于其他戲劇中的人物，但是觀眾從演員對(duì)莎劇表演中獲得的快樂(lè)與其他戲劇家筆下的人物相比并無(wú)二致。蘭姆并非是在貶低演員的技能，因?yàn)槲枧_(tái)上的演員語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、著裝、演講、表演技巧等方面再怎么完美，也無(wú)法將戲劇人物的真實(shí)面目展現(xiàn)在觀眾面前。更何況是莎翁這樣天才級(jí)的作家，他的人物獨(dú)一無(wú)二，各具特色，演員是無(wú)法真正模仿出像哈姆雷特、奧賽羅這樣的偉大心靈的。因此，觀眾很難通過(guò)觀看戲劇表演來(lái)感受作家百態(tài)式的人物，因此莎劇不適宜在舞臺(tái)上表演。觀看戲劇表演與閱讀戲劇文本之間往往存在很大差異，人們唯獨(dú)通過(guò)閱讀劇本才能更加真實(shí)、更為接近作者期望地感受到每個(gè)劇中人物區(qū)別于其他人物的獨(dú)特性以及莎翁的偉大所在。蘭姆認(rèn)為莎劇不適合舞臺(tái)表演而更適合閱讀的另一個(gè)原因是，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)戲劇的“場(chǎng)景藝術(shù)著重表露激情，表演者的激情展現(xiàn)的越粗俗，越易被人覺(jué)察，則越能吸引觀眾的眼球”[2]，這種不良的劇風(fēng)不利于人們對(duì)莎劇藝術(shù)性的欣賞與探索。

《莎士比亞同時(shí)代的戲劇家評(píng)選》是蘭姆對(duì)伊麗莎白時(shí)期一些戲劇家的作品進(jìn)行匯編的一本選集，開(kāi)啟了對(duì)莎翁之外的古典英語(yǔ)戲劇研究的復(fù)興之門。蘭姆除了選取當(dāng)時(shí)人們耳熟能詳?shù)南窨死锼雇懈ァゑR洛和喬治·皮爾這樣的大學(xué)才子的作品之外，還將人們不太熟識(shí)的劇作家介紹給英國(guó)讀者，諸如弗朗西斯· 博蒙、約翰·弗萊徹和托馬斯·海伍德。在伊麗莎白女王當(dāng)政時(shí)期，道德主義十分盛行。此部作品很好地再現(xiàn)了這一時(shí)期的道德風(fēng)貌。但是那種極端的道德主義令蘭姆非常反感，在書(shū)中有所體現(xiàn)：“枯燥的道德說(shuō)教使舞臺(tái)不被允許出現(xiàn)帶有滿是美妙激情的場(chǎng)景。極度拘謹(jǐn)、愚蠢地對(duì)待情感”。[3]此選集的一大特色就是蘭姆將自己對(duì)戲劇的批評(píng)思想寫(xiě)入其中。從個(gè)人的閱讀感受和主觀印象出發(fā)，從不以權(quán)威自居，通過(guò)對(duì)文本的分析評(píng)論，細(xì)心挖掘戲劇中蘊(yùn)含的真與美，進(jìn)而使作品成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。被郁達(dá)夫稱為“中國(guó)的伊利亞”的著名散文大師梁遇春曾這樣評(píng)價(jià)蘭姆在該選集中所做的批評(píng)論述：“吉光片羽，字字珠璣，雖然只有幾十頁(yè)，是一本重要文獻(xiàn)”[4]。

蘭姆的許多批評(píng)思想還散見(jiàn)在他的散文隨筆及與親友之間的往來(lái)信件中，漫評(píng)他看過(guò)的書(shū)，讀過(guò)的詩(shī)歌和戲劇。蘭姆的批評(píng)思想往往是針對(duì)某一篇隨筆和書(shū)信的特定內(nèi)容有感而發(fā)，通過(guò)聯(lián)想把談?wù)摰脑掝}內(nèi)容在頭腦中進(jìn)行加工，并逐步形成自己對(duì)文學(xué)文本的獨(dú)特個(gè)人感受與印象式批評(píng)，再現(xiàn)作品的深遠(yuǎn)意境。蘭姆的批評(píng)雖屬一家之言，但其中不乏許多他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方面的真知灼見(jiàn)。

蘭姆的散文隨筆是英國(guó)浪漫主義的產(chǎn)物，擺脫理性主義束縛，彰顯個(gè)性特質(zhì)。而他的批評(píng)思想之泉?jiǎng)t流淌在這些頗具個(gè)性的散文隨筆之中?！帮L(fēng)格即人”這一說(shuō)法用來(lái)形容蘭姆的寫(xiě)作特點(diǎn)再恰當(dāng)不過(guò)。生活中的蘭姆為人隨和，有時(shí)在外人面前略顯羞澀，加之名字中的Lamb有“羊羔”之意，好友柯勒律治總是喜歡戲稱其為“溫和的蘭姆”。在創(chuàng)作上，他開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的蘭式文風(fēng)：文字淺顯易懂，貼近生活，平和，隨意。蘭姆的風(fēng)格與其人生閱歷密切相關(guān)，為了維持生計(jì)，十幾歲就到倫敦的東印度公司工作；因照顧時(shí)常犯瘋病的姐姐，一生未娶。家庭的悲劇、凄苦的生活使他的文風(fēng)略帶憂傷和懷舊之調(diào)，但又不乏幽默甚至諷刺之感，有時(shí)嘲諷他人，有時(shí)也是對(duì)自身的一種嘲諷。

蘭姆的文學(xué)批評(píng)思想與他的創(chuàng)作風(fēng)格也是互為映照，他認(rèn)為作家在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該擁有專屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，避免矯揉造作或一味迎合他人，只有展現(xiàn)自己才是最真實(shí)、最適合和最自然的表現(xiàn)手法。他的這種觀點(diǎn)在《故伊利亞君行述》中有所記載，“一個(gè)作家，與其硬要裝出一種和自己格格不入的所謂自然風(fēng)格，還不如在自己所喜愛(ài)的古色古香情調(diào)中保持一點(diǎn)兒自然的風(fēng)味”[5]。這種對(duì)個(gè)人自然風(fēng)格的追求與著名浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的觀點(diǎn)不謀而合，“如果詩(shī)不像葉子長(zhǎng)在樹(shù)上那樣自然地來(lái)，最好就不要來(lái)了”。[6]浪漫主義作家強(qiáng)調(diào)情感的彰顯，在作品中高舉“我手寫(xiě)我心”的旗幟。蘭姆極為贊同這一主張，“在人物熱情洋溢的臺(tái)詞掩蓋之下”，作家“往往不受責(zé)難地吐露出自己內(nèi)心深處的情感，含蓄地說(shuō)出自己的經(jīng)歷”[7]。

再如，在一篇題為《關(guān)于京城內(nèi)乞丐減少一事之我見(jiàn)》的隨筆中，蘭姆就乞丐這一形象引申到去談?wù)撐膶W(xué)作品中的人物塑造技巧上來(lái)，“當(dāng)詩(shī)人和傳奇作家們要把命運(yùn)的錯(cuò)訛非常尖銳、非常動(dòng)人地描寫(xiě)出來(lái)，他們?nèi)舨话阎魅斯恢睂?xiě)到破衣?tīng)€衫、提囊要飯就決不罷休?！盵8]只有將主人公進(jìn)行乞丐式塑造，才能達(dá)到作家揭示人物落魄到極致的境地。例如克麗西達(dá)失去王子之愛(ài)后，隨即也就失去美貌，變成了一個(gè)可憐的乞丐的形象塑造就恰恰符合蘭姆的“淪落就要跌落到谷底”的觀點(diǎn)。讀者不難發(fā)現(xiàn)，在莎劇中，也有很多人物最終都被刻畫(huà)成了悲涼命運(yùn)的絕望承受者，處境似乞丐一般。如在《李爾王》中，暴風(fēng)驟雨之夜，李爾王被趕出宮后，暫駐于荒原時(shí)孤寂悲慘的凄苦老人形象；在《威尼斯商人》中，敗訴后的夏洛克被定有謀害威尼斯市民的罪名，因而也喪失了全部財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，劇中其他人物歡歡喜喜，唯獨(dú)這位可憐的猶太人卻好像乞丐一般一無(wú)所有。在蘭姆看來(lái)，遭受厄運(yùn)的人物如若不像前面所述的手法進(jìn)行塑造，而是把他們寫(xiě)的上不上，下不下，反倒會(huì)使讀者、觀眾心生厭惡之感，影響對(duì)戲劇的喜愛(ài)程度。此番論述雖看似有些極端或片面，會(huì)有人持反對(duì)意見(jiàn)，但讀者很容易被他精彩的散文論述風(fēng)格深深折服，無(wú)暇顧及反對(duì)他的觀點(diǎn)。若深思熟慮過(guò)后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)他的這一評(píng)論并非理不勝辭。因此針對(duì)蘭姆的這一乞丐形象塑造的評(píng)論，也只能是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。

蘭姆除了在散文方面的高深造詣之外，同時(shí)還是英國(guó)文學(xué)史中屈指可數(shù)的優(yōu)秀書(shū)信作家之一。他的書(shū)信以散文的風(fēng)格寫(xiě)作而成，對(duì)個(gè)人家庭、社會(huì)百態(tài)和時(shí)代風(fēng)貌等內(nèi)容均有涉及，其中許多信件是他與志同道合的友人之間珍貴友情的呈現(xiàn)。這些信件中還不乏大量蘭姆對(duì)當(dāng)時(shí)一些重要文學(xué)作品的精彩品評(píng)。在1801年寫(xiě)給華茲華斯的一封信中，蘭姆指出《抒情歌謠集》中，“《古舟子詠》、《瘋狂的母親》和《廷騰寺》是首屈一指的，詩(shī)集中其他任何一首都不如它們有力”[9]。他指出《古舟子詠》在進(jìn)行著這樣一種嘗試：“壓制和埋葬一個(gè)人所有的個(gè)性和記憶——就像是人在做噩夢(mèng)的時(shí)候一樣，此時(shí)最可怕的特點(diǎn)就是一個(gè)人的意識(shí)都失去了。”蘭姆還對(duì)詩(shī)集中的其他詩(shī)歌進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，甚至詩(shī)歌中某個(gè)字詞的使用是否得當(dāng)都進(jìn)行了反復(fù)推敲。例如，他認(rèn)為《詩(shī)人的墓志銘》一詩(shī)“被開(kāi)頭對(duì)牧師和律師的諷刺和第六節(jié)中那個(gè)粗暴的形容詞‘精心的給弄壞了”[10]，談及到該詩(shī)的其他部分時(shí)，蘭姆給予充分肯定，認(rèn)為都非常精彩，并恰好符合華茲華斯本人的風(fēng)格。他對(duì)作品的評(píng)論可謂做到了客觀公正。

蘭姆反對(duì)詩(shī)歌作品中出現(xiàn)過(guò)于直接的說(shuō)教成分，因?yàn)樵谧x者還未來(lái)得及注意到會(huì)有什么內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，那些說(shuō)教成分就會(huì)有意無(wú)意地被讀者吸收，從而干擾讀者閱讀。蘭姆指的說(shuō)教成分也就是后來(lái)被稱為元小說(shuō)的一種敘事策略。廣義上來(lái)講，元小說(shuō)敘事策略就是指作家在進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中將自己的創(chuàng)作過(guò)程注入小說(shuō)文本，并會(huì)時(shí)常告誡讀者應(yīng)該如何讀，怎么讀?！犊膊m乞討人》這首詩(shī)的瑕疵便是說(shuō)教過(guò)于直接，讀者閱讀就好像在聽(tīng)一場(chǎng)演講一般?！耙粋€(gè)有頭腦的讀者在被告知‘我要教你怎樣去理解這首詩(shī)的主題的時(shí)候，會(huì)感到這是一種侮辱”[11]，蘭姆發(fā)現(xiàn)上述問(wèn)題也同樣存在于斯特恩和許多其他小說(shuō)家以及現(xiàn)代詩(shī)人們的作品中，“他們總是在其作品中標(biāo)上記號(hào)表明到哪兒就該如何感受了。他們總是假設(shè)他們的讀者都是傻瓜——這和《魯賓遜漂流記》、《韋克菲爾德的威卡》、《羅德利克·蘭德姆》及其他優(yōu)美、純粹的敘事作品甚為迥異?！盵12]

縱觀蘭姆的文學(xué)批評(píng)思想，蘭式批評(píng)可用“印象式批評(píng)”（impressionistic criticism）進(jìn)行高度概括。他所使用的批評(píng)方法不如好友柯勒律治等批評(píng)大家那樣具有邏輯性和哲理性，評(píng)論皆是自身情感的坦誠(chéng)表露，隨筆式的風(fēng)格，無(wú)拘無(wú)束，屬于蘭式的一家之言。然而，蘭姆的批評(píng)其價(jià)值所在則恰恰得益于作者獨(dú)特的個(gè)人閱讀、審美品位與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合。因此，蘭式批評(píng)是一種充分展現(xiàn)個(gè)人特質(zhì)的純粹式文學(xué)批評(píng)，這種在批評(píng)中融入評(píng)論家個(gè)人內(nèi)心真實(shí)情感的做法也是英國(guó)浪漫主義者們所高贊的“情感自然流露”理念的一個(gè)集大成之體現(xiàn)。蘭姆雖然只能算是一個(gè)業(yè)余的文學(xué)創(chuàng)作者和批評(píng)家，無(wú)法與柯勒律治、華茲華斯、哈茲利特等人并駕齊驅(qū)，但從某種程度上來(lái)說(shuō)，他頗具個(gè)性特質(zhì)的蘭式創(chuàng)作以及文學(xué)批評(píng)思想為英國(guó)浪漫主義文學(xué)史添上了濃墨重彩的一筆。

注釋：

[1]查爾斯·蘭姆，《伊利亞隨筆選》，劉炳善譯，上海：上海譯文出版社，2012年。第295頁(yè)。

[2] Lamb， Charles. The Works of Charles Lamb. Vol. 4， Boston： William Veazie， 1864. p. 82.

[3] Roy Park， ed.， Lamb as Critic. London： Routledge， 1980. p. 122.

[4]梁遇春，《春醪集，淚與笑》，北京：人民文學(xué)出版社，1986年。第52頁(yè)。

[5]查爾斯·蘭姆，《伊利亞隨筆選》，劉炳善譯，上海：上海譯文出版社，2012年。第201頁(yè)。

[6]Keats， John. Selected Letters of John Keats. Cambridge & London： Harvard University Press， 2005. p. 97.

[7]查爾斯·蘭姆，《伊利亞隨筆選》，劉炳善譯，上海：上海譯文出版社，2012年。第202頁(yè)。

[8]Ibid.， p. 172.

[9]查理·蘭姆，《蘭姆書(shū)信精粹》，譚少茹譯，南京：江蘇教育出版社，2006年。第205頁(yè)。

[10]Ibid.， pp. 201-203.

[11]Ibid.， p. 203.

[12]Ibid.， p. 203.