欲求超勝必須會(huì)通

關(guān)鍵詞 徐光啟，中國古代科技，教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2016）23-0033-07

筆者在2016年津蘇皖粵“科技史教學(xué)”同課異構(gòu)暨《史學(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)》項(xiàng)目總結(jié)活動(dòng)中承擔(dān)了“中國古代科技”的公開教學(xué)任務(wù)。關(guān)于本課的教學(xué)內(nèi)容，課標(biāo)只是籠統(tǒng)地提出“概述古代中國的科技成就”，而人教版必修三教材中選擇了四大發(fā)明、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)五個(gè)方面，雖然篇幅較長，但內(nèi)容淺顯，學(xué)生易于接受。

筆者初步設(shè)想，以一位歷史人物為切入口，通過生動(dòng)有趣的歷史細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，梳理中國古代科技的一些發(fā)展情況，并向?qū)W生傳遞一種正確對(duì)待我國古代科技乃至文化的態(tài)度。朱維錚在《走出中世紀(jì)》中介紹的“西學(xué)東漸”背景下的徐光啟，便是這樣一個(gè)人物。徐光啟是上海人，離筆者上課的學(xué)校很近，會(huì)給學(xué)生一定的親近感；他又是一個(gè)全能的科學(xué)家，其成就涵蓋中國古代科技的多個(gè)方面；他提出的“欲求超勝，必須會(huì)通”思想，是從實(shí)際出發(fā)，兼取中西文化之長，創(chuàng)造中國新文化的典范，這對(duì)今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。為此，我進(jìn)一步查閱了有關(guān)徐光啟的一系列學(xué)術(shù)論文，還閱讀了張傳璽的《中華文明史》、吳國盛的《科學(xué)的歷程》、胡化凱的《中國古代科學(xué)思想二十講》、張豈之的《中國歷史十五講》、江曉原的《科學(xué)史十五講》、杜昇云等的《中國古代天文學(xué)的轉(zhuǎn)軌與近代天文學(xué)》、張培瑜等的《中國古代歷法》等一系列專著，最后確定以徐光啟與《幾何原本》、徐光啟與《崇禎歷法》、徐光啟與“紅夷大炮”三個(gè)方面作為本課的教學(xué)內(nèi)容。

【導(dǎo)入】根據(jù)國際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)網(wǎng)站2015年6月16日公布的信息，上海市獲得了2020年第14屆國際數(shù)學(xué)教育大會(huì)的舉辦權(quán)。國際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)稱，此次大會(huì)選擇在上海召開，還與上海的一位古人有關(guān)，他就是明朝末年的徐光啟。

【設(shè)計(jì)意圖】以現(xiàn)代之事引出古代之人，既增強(qiáng)了古今之間的時(shí)空溝通，又直接導(dǎo)入本課核心人物——徐光啟的數(shù)學(xué)成就：翻譯《幾何原本》。

【教師講述】1607年，徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，也就是平面幾何部分。我們現(xiàn)在一直在使用也習(xí)以為常的幾何、點(diǎn)、線、面、直角、鈍角、銳角、內(nèi)切圓、平行線等術(shù)語，都是徐光啟在400多年前翻譯時(shí)首創(chuàng)的。

全書的主導(dǎo)思想是通過邏輯推理把整個(gè)內(nèi)容貫穿起來，基本上形成一個(gè)今天看來不很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[系統(tǒng)。就是說《幾何原本》中的每一題都要通過邏輯論證，用以肯定題斷的正確性。

——李迪：《〈九章算術(shù)〉與〈幾何原本〉》

【教師講述】從材料我們可以看到，《幾何原本》的主要特點(diǎn)是通過邏輯推理、邏輯論證，形成公理化的邏輯演繹體系。我們知道，我國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是以《九章算術(shù)》為代表的。

《九章算術(shù)》例題：甲渠侯鄣：

大黃力十石弩一，右深強(qiáng)一分，負(fù)一筭，

八石具弩一，右弭失，負(fù)一筭，

六石具弩一，空上蜚，負(fù)一筭，

六石具弩一，衣不上，負(fù)一筭，

塢上望火頭，三不見所望，負(fù)三筭，

塢上望火頭，二不見所望，負(fù)二筭，

口（此字不清）扣弦一脫，負(fù)二筭；

凡負(fù)十一筭。

【教師講述】一位駐守邊防的指揮官，參加業(yè)務(wù)考核時(shí)，因成績不良而被處罰?！毒耪滤阈g(shù)》據(jù)此設(shè)計(jì)了這樣一道題。變?yōu)楝F(xiàn)代形式就相當(dāng)于：（-1）+（-1）+（-1）+（-1）+（-3）+（-2）+（-2）=-11

【設(shè)問】與《幾何原本》相比，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)有何特點(diǎn)？（參考答案：實(shí)用性；以計(jì)算為主，不講邏輯論證。）

他批評(píng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，“僅僅具有其法，而不能言其立法之意”。如中國人很早發(fā)明了三角形的勾股求法，但“言大小勾股能相求者……不言何以必等能相求也?！薄把岳聿谎怨省?，這正是經(jīng)驗(yàn)型科學(xué)的根本缺陷。

——于化民：《徐光啟科學(xué)思想的基本特征》

【設(shè)問】材料揭示了我國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的什么問題？（參考答案：屬于經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)，缺少分析和理論概括。）

【教師講述】比如，中國人很早就知道三角形的勾股求法，但從來沒有深究這種求法的原因。后來，徐光啟專門寫了一本《勾股義》，用西方邏輯演繹的方法來論證我們的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)。這本《勾股義》為明清興修水利提供了理論基礎(chǔ)。

徐光啟認(rèn)為，《幾何原本》不同于中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)：

能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無人不當(dāng)學(xué)……欲其心思細(xì)密而已。

——徐光啟：《幾何原本雜議》

【設(shè)問】徐光啟為什么說舉世無人不當(dāng)學(xué)《幾何原本》？（參考答案：它能改造人的思維。）

【設(shè)計(jì)意圖】通過中西比較及徐光啟對(duì)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的反思，強(qiáng)調(diào)《幾何原本》的引進(jìn)，不但開辟了一個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域，也開辟了一種與中國傳統(tǒng)大不相同的思維方式，這就是學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新。

“象數(shù)之學(xué)，大者為歷法，為律呂；至其他有形有質(zhì)之物，有度有數(shù)之事，無不賴以為用，用之無不盡巧極妙者?！?……他由此得出結(jié)論說：“凡物有形有質(zhì)，莫不質(zhì)于度數(shù)故耳?！?/p>

——于化民：《徐光啟科學(xué)思想的基本特征》

師生共同理解、分析“凡物有形有質(zhì)，莫不質(zhì)于度數(shù)故耳”的意思。（參考答案：世界萬事萬物，無不表現(xiàn)為一定的數(shù)量關(guān)系。）

【教師講述】世間萬物都可表現(xiàn)為某種數(shù)學(xué)函數(shù)關(guān)系——徐光啟的這一深刻思想的精義是以數(shù)學(xué)方法分析認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。通過客觀事物的具象，依賴抽象的邏輯思維去發(fā)現(xiàn)自然界的內(nèi)部聯(lián)系和客觀規(guī)律。這就與以牛頓為代表的歐洲近代科學(xué)家，努力探索以數(shù)學(xué)語言表達(dá)自然哲學(xué)的可能，有異曲同工之妙。

徐光啟……在長期系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能把數(shù)學(xué)化置之于首要地位，從而獨(dú)立地在中國摸索到了近代科學(xué)的邊緣。

——何兆武：《明清之際中國人的科學(xué)觀

——以徐光啟為例》

【設(shè)計(jì)意圖】把徐光啟的貫穿一切科學(xué)普遍性的數(shù)學(xué)原理的思想，與半個(gè)多世紀(jì)后牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》相比較，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)徐光啟為中國古代數(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

昔人云：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”，吾輩言幾何之學(xué)，正與此異。因反其語曰：“金針度去從君用，未把鴛鴦繡與人，”……其要欲使人人真能自繡鴛鴦而已。

——徐光啟：《幾何原本雜議》

【過渡】徐光啟把《幾何原本》比作“金針”，有了這根“金針”，就能繡出科學(xué)的“鴛鴦”。他就借用西方《幾何原本》這根“金針”，創(chuàng)造性地繡出了《崇禎歷書》這一科學(xué)“鴛鴦”的。

【設(shè)計(jì)意圖】不僅自然過渡到徐光啟在天文學(xué)方面的成就；而且明確《崇禎歷書》是在《幾何原本》思想指導(dǎo)下制定的，真正體現(xiàn)數(shù)學(xué)“不用為用，眾用所基”的功能。

【教師講述】崇禎是明朝最后一位皇帝，他統(tǒng)治時(shí)期正值明朝內(nèi)外交困之際，內(nèi)有農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，關(guān)外有滿洲八旗鐵蹄的入侵，為什么要在這時(shí)修改歷法呢？

崇禎二年五月欽天監(jiān)所報(bào)日蝕再一次失驗(yàn)，而徐光啟用西洋方法預(yù)測日蝕卻相當(dāng)準(zhǔn)確。崇禎皇帝看到了這一現(xiàn)實(shí)。同年九月一日，崇禎皇帝下詔開設(shè)西洋歷局，決定引進(jìn)西洋歷法，修改《大統(tǒng)歷》。

——王燕軍：《崇禎與自然科學(xué)》

【教師講述】改歷的原因是“欽天監(jiān)所報(bào)日蝕再一次失驗(yàn)”。這就涉及古代天文歷法的兩大用途，一是“敬授民時(shí)”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是為帝王探知“天意”。古人認(rèn)為，天文異象如日月蝕、彗星的出現(xiàn)，是各種災(zāi)難如政變、篡權(quán)等的先兆。自古以來，各朝各代常設(shè)欽天監(jiān)，其負(fù)責(zé)人需就天文異象的出現(xiàn)向皇帝作秘密報(bào)告，對(duì)此采取相關(guān)措施。如果這“通天”秘事把握不了，皇帝“天子”的身份就會(huì)受懷疑。

【教師講述】明代自開國后，一直使用《大統(tǒng)歷》，《大統(tǒng)歷》實(shí)即元代郭守敬制訂的《授時(shí)歷》。

學(xué)生閱讀課本，了解《授時(shí)歷》的相關(guān)知識(shí)。

【教師講述】元代天文學(xué)達(dá)到了一個(gè)高度，郭守敬之后的中國古代天文發(fā)展出現(xiàn)了停滯局面，一方面《授時(shí)歷》滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，另一方面當(dāng)時(shí)天文觀測所能達(dá)到的精度，基本上是裸眼觀測的極限。由保存下來的明代復(fù)制的郭守敬的簡儀看，百刻環(huán)上每一刻又細(xì)分為36等份，整個(gè)圓周劃分達(dá)到3600份，意味著刻度精度達(dá)到10分，對(duì)于青銅儀器來說，很難再繼續(xù)提高觀測精度。如果沒有新的天文學(xué)要求，沒有革命性的新天文儀器，明代天文學(xué)的停滯局面就可以理解了。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生了解中國古代天文學(xué)的發(fā)展情況及其發(fā)達(dá)的原因。

【教師講述】但是，隨著時(shí)間的推移，《大統(tǒng)歷》的誤差漸漸加大，對(duì)于歷法出現(xiàn)誤差問題，徐光啟是這么看的：

守敬之法，今日之所謂差，當(dāng)時(shí)之所謂密也。

——徐光啟：《月食先后各法不同緣由

及測驗(yàn)二法疏》

歷自漢迄元一干二百五十年，凡六十八改而后有《授時(shí)》之法，是皆從粗入精，先迷后得，謂古法良是，后來失傳誤改者，皆謬論也。

——徐光啟：《測候月食奉旨回奏疏》

漢以前差以日計(jì)，唐以前差以時(shí)計(jì)，宋元以來差以刻計(jì)，今則差以分計(jì)；必求分?jǐn)?shù)不差，宜待后之作者。

——徐光啟：《月食回奏疏》

欲求超勝，必須會(huì)通。

——徐光啟：《歷書總書目》

【設(shè)問】從上述言論中能看出徐光啟怎樣的歷史進(jìn)步觀？（參考答案：文明是不斷進(jìn)步的，今勝于昔、后勝于今是歷史發(fā)展的必然；充分吸收和利用前人的成果，這是文明進(jìn)步的偉大原則；欲求超勝，必須會(huì)通。）

【設(shè)計(jì)意圖】通過材料，明確徐光啟既反對(duì)復(fù)古與崇古的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為科學(xué)是不斷進(jìn)步的；也不盲目崇洋，認(rèn)為西洋歷法也不能做到分?jǐn)?shù)不差。他認(rèn)為近幾十年所定的西洋歷法應(yīng)比350多年前的《授時(shí)歷》進(jìn)步，要修成一部比前代更好的歷法，在當(dāng)時(shí)的情況下，必須做好會(huì)通中西的工作，也就是必須汲取古今中外的一切成果，既有繼承，又有創(chuàng)新。因此他積極引進(jìn)西法，與在華傳教士湯若望等一起制定《崇禎歷書》。

采用了丹麥天文學(xué)家第谷（1546～1601年）的宇宙體系。這是介于哥白尼的日心系和托勒密的地心體系之間的一種調(diào)和性體系……這就使《崇禎歷書》必然要用幾何學(xué)的計(jì)算系統(tǒng)，于是也就與……代數(shù)學(xué)計(jì)算系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)歷法區(qū)別開來。

——?jiǎng)Ⅷ櫫粒骸缎旃鈫?duì)〈崇禎歷書〉的編譯

與其實(shí)際成效的問題研究》

【設(shè)問】《崇禎歷書》有哪些創(chuàng)新之處？（參考答案：宇宙體系上采用折中托勒密地心說與哥白尼日心體系的第谷學(xué)說；改變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)研究方法，采用幾何學(xué)計(jì)算方法，將幾何學(xué)、三角學(xué)，包括平面三角和球面三角，用于天文學(xué)預(yù)測與研究中。）

【教師講述】古希臘天文學(xué)托勒密的地心說在歐洲統(tǒng)治天文學(xué)達(dá)1400多年的。1543年，哥白尼在猶豫躊躇30余年后，臨終前出版了其不朽的巨著《天體運(yùn)行論》，向世人宣布日心說。從日心說邏輯上說，如果地球繞日旋轉(zhuǎn)，在地球上必定能觀測到恒星的周年視差。哥白尼生前曾做了較長時(shí)間的觀測，均未成功，其他人的努力也都以失敗告終，現(xiàn)在我們知道主要是當(dāng)時(shí)望遠(yuǎn)鏡的精度不夠。

丹麥天文學(xué)家第谷堅(jiān)持觀測20年，試圖尋找恒星的周年視差，以判斷“日心說”和“地心說”誰是誰非，最終未能發(fā)現(xiàn)。不過通過觀測，第谷發(fā)現(xiàn)了行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。他崇敬哥白尼，但沒有確鑿的直接證據(jù)，因此沒有接受日心說。于是他于1582年提出了介于托勒密和哥白尼體系之間的一個(gè)折中的宇宙模型，稱之為第谷宇宙模型——認(rèn)為地球靜止不動(dòng)居于宇宙中心，月亮、太陽繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，形成月亮和太陽以地球?yàn)閳A心的圓運(yùn)動(dòng)；水星、金星、火星、木星、土星繞太陽旋轉(zhuǎn)，同時(shí)隨太陽一起繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，從而形成五大行星以太陽為圓心的圓運(yùn)動(dòng)。

【設(shè)問】“日心說”最終取代了“地心說”，那么“地心說”是屬于科學(xué)的范疇嗎？（參考答案：屬于。）

【設(shè)計(jì)意圖】在我們平時(shí)的語境里，“科學(xué)”是絕對(duì)正確的。其實(shí)，科學(xué)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，今天“正確”的結(jié)論，隨時(shí)都可能成為“不正確”。我們判斷一種學(xué)說是不是科學(xué)，不是依據(jù)它的結(jié)論在今天正確與否，而是依據(jù)它所用的方法、它所遵循的程序。通過師生、生生間的探討，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：科學(xué)也有它自身的發(fā)展歷史，盡管中國古代天文歷法在內(nèi)的古代科學(xué)存在諸多的問題，但是，它所呈現(xiàn)出一條科學(xué)進(jìn)步的軌跡不容忽視。

【教師講述】我們從徐光啟的研究方法上，就能看出中國古代天文學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵：

歷局在中國第一次使用了人類歷史上新發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡；從伽利略在西方使用望遠(yuǎn)鏡觀測天象到徐光啟在中國使用，其間不過30年左右。這一創(chuàng)舉不但是中國科學(xué)史上值得大書特書的一件事，同時(shí)也表明了徐光啟本人對(duì)于科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)手段的極端重視。

——何兆武：《明清之際中國人的科學(xué)觀

——以徐光啟為例》

【教師講述】徐光啟不但引進(jìn)并應(yīng)用望遠(yuǎn)鏡，還利用主管欽天監(jiān)工作的便利，領(lǐng)導(dǎo)制造了中國最早的一批望遠(yuǎn)鏡。用傳統(tǒng)方法解決不了的問題在運(yùn)用望遠(yuǎn)鏡后，都輕松地得到了答案。在1629年防御后金軍隊(duì)進(jìn)攻時(shí)，徐光啟還曾用望遠(yuǎn)鏡窺敵。徐光啟對(duì)待科學(xué)不唯上，不唯書，不拘守前人的定論，不滿足于聽別人的現(xiàn)成報(bào)告，提倡親自動(dòng)手，一切從實(shí)際觀測的結(jié)果出發(fā)。代表當(dāng)時(shí)中國天文學(xué)最高水平的《崇禎歷書》得以完成，實(shí)在與徐光啟倡導(dǎo)的這種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神密不可分。

徐光啟修《崇禎歷書》的緣起是《大統(tǒng)歷》在日月交食上的預(yù)報(bào)失誤，因此，能做到對(duì)日月交食上的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，對(duì)于朝廷方面來說是可以過關(guān)了，但是作為改歷創(chuàng)議者和實(shí)施者的徐光啟并不滿足于僅能對(duì)日月交食上的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)上：

今所求者，每遇一差，必尋其所以差之故；每用一法，必論其所以不差之故。

窮極原本，著為明白簡易之說，使一覽了然，萬世之后，人人可以從事；遇有稍差，因可隨時(shí)隨事，依法修改。

——徐光啟：《條議歷法修正歲差疏》

【設(shè)問】徐光啟在修歷中強(qiáng)調(diào)“求其故”的目的是什么？（參考答案：知其所以然處，然后歸納為自然界的普遍原理；把這一普遍原理作為“金針”度與后人。）

【教師講述】在天文學(xué)上，徐光啟之所以強(qiáng)調(diào)“求其故”，也是希望能夠把“金針”度與后人。因?yàn)樵谒磥?，掌握了所以然之故，就等于掌握了天文學(xué)研究的金鑰匙。但是，在對(duì)世界缺乏基本了解的明末社會(huì)大環(huán)境下，一些保守人士在歷書編撰過程中就與徐光啟反復(fù)爭論，維護(hù)中國道統(tǒng)，反對(duì)利用西洋天文學(xué)修歷?！睹魇贰v志》中保留了當(dāng)時(shí)8次較量的記錄。這些較量有著共同的模式：雙方各自根據(jù)自己的天文學(xué)方法預(yù)先推算出天象出現(xiàn)的時(shí)刻、方位等，然后再在屆時(shí)的實(shí)測中看誰“疏”誰“密”。這8次較量的結(jié)果竟是8：0——中國傳統(tǒng)天文學(xué)方法“全軍覆沒”。其中3次發(fā)生于《崇禎歷書》編成之前，5次發(fā)生于編成并“進(jìn)呈御覽”之后（此時(shí)徐光啟已經(jīng)病逝）。到第7次時(shí)即1643年，崇禎帝“已深知西法之密”。最后一次較量的結(jié)果使他下了決心，下令頒行天下?？上Т藭r(shí)明朝的末日來臨，詔令也無法實(shí)施了。

崇禎皇帝修“老黃歷”的目的是要挽回早在民間淪喪的“天子”威嚴(yán)，但是，一部更先進(jìn)的歷法頒布時(shí)，他卻喪失了大明江山，歷史真的讓人回味！清朝入關(guān)后，湯若望對(duì)《崇禎歷書》略作修改后獻(xiàn)給清王朝，清朝把它作為“天命轉(zhuǎn)移、乾坤再造”的象征物頒行于全國，是為《時(shí)憲歷》。

【設(shè)計(jì)意圖】在“欲求超勝，必須會(huì)通”思想的指導(dǎo)下，徐光啟對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)的創(chuàng)新提高到了理論的高度，但是徐光啟的思想沒有繼續(xù)發(fā)揮其對(duì)近代科學(xué)的催生作用，則要?dú)w咎于他所處的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生感悟社會(huì)環(huán)境對(duì)科學(xué)發(fā)展的制約因素。

過渡：與《崇禎歷書》有相似結(jié)果的，還有徐光啟極力引進(jìn)、積極仿制的“紅夷大炮”。

【教師講述】紅夷大炮是當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)火器之一，又稱西洋大炮。由荷蘭殖民者帶入我國，明朝人稱荷蘭人為“紅夷”，故將此類大炮稱為“紅夷大炮”。

中國是火藥和火器的故鄉(xiāng)。唐末火藥用于軍事，最早的火藥武器有巨竹筒為槍身的突火槍、火箭、火炮等，宋朝戰(zhàn)事頻繁，軍事上廣泛使用火藥。

南宋高宗末年，名將虞允文在采石磯以1.8萬人的軍隊(duì)大敗17萬金兵，最終奠定了南北二朝對(duì)峙的局面。賴以制勝的武器喚作霹靂炮，就是用竹筒盛混合瓷屑的火藥的爆炸性火器。

金朝屢吃大虧，很快向敵人學(xué)習(xí)，研制出用鐵殼盛火藥的震天雷，用拋石機(jī)發(fā)射，作為攻堅(jiān)利器，差點(diǎn)滅亡了南宋，幸虧有成吉思汗的蒙古騎兵在背后夾擊，才讓南宋茍延殘喘了半個(gè)世紀(jì)。

早期政權(quán)間的軍備競賽促進(jìn)了中國火藥武器的發(fā)展。后來，火藥和火器經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，歐洲人開始仿制東方的金屬管形火器。此時(shí)正是歐洲資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)興起之時(shí)，他們?yōu)榱舜虼T士階層的盔甲，摧毀封建城堡歐洲，不斷改進(jìn)金屬管形火器的結(jié)構(gòu)和性能，推陳出新，讓火器日益精良，終于打敗了封建主，建立了自己的統(tǒng)治。

而此時(shí)，火藥和火器的故鄉(xiāng)——中國，與西方同時(shí)期火器的發(fā)展相比已形落后。

【設(shè)計(jì)意圖】通過生動(dòng)有趣的故事（細(xì)節(jié)），介紹中國火藥及火藥武器的發(fā)展和外傳，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以火藥和火藥武器在歐洲資本主義戰(zhàn)勝封建主義中的作用，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，并進(jìn)一步理解“會(huì)通”與“超勝”的關(guān)系。

16世紀(jì)當(dāng)歐洲傳教士把西方火器知識(shí)帶進(jìn)中國時(shí)，馬上引起了徐光啟的關(guān)注。當(dāng)明朝與滿洲進(jìn)行了幾次大戰(zhàn)，明軍雖然擁有八旗軍所沒有的傳統(tǒng)火器，但粗制濫造，且施放技術(shù)不嫻熟，在八旗軍風(fēng)馳電掣的沖擊面前往往敗北。徐光啟上疏萬歷皇帝：

臣竊見東事以來，可以克敵制勝者，獨(dú)有神威大炮一器而已。

——徐光啟：《西洋神器既是其益宜

盡其用疏》

【教師講述】1620年徐光啟被委以練兵事務(wù)，他首先派人到澳門購買當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的“紅夷大炮”，在澳門葡萄牙商人的協(xié)助下，買得四門紅夷大炮，并帶回四名葡籍炮師。但是廣州地方官認(rèn)為，靠西洋武器護(hù)國，不正說明自己的無能，此舉失宜。經(jīng)多方交涉才準(zhǔn)許四門大炮入境，四名葡籍炮師被遣返回澳門。

1621年遼東戰(zhàn)局急劇惡化，購買西洋火器又提上議事日程，在澳門當(dāng)局的積極配合下，1623年購得的26門紅夷大炮運(yùn)抵北京，但是在葡人教演過程中發(fā)生了爆炸事件，部分官員便抓住這次事故，聲稱它證明澳門葡人早有征服中國的預(yù)謀，所有葡人全部譴返。但還是有火炮送到了關(guān)外前線，天啟六年（1626年），努爾哈赤率八旗兵圍攻寧遠(yuǎn)（今遼寧興城），當(dāng)時(shí)明軍在關(guān)外的最后一個(gè)要塞。明軍利用紅夷大炮給金軍以重創(chuàng)。袁崇煥一戰(zhàn)成名。此戰(zhàn)是滿洲發(fā)動(dòng)侵明戰(zhàn)爭以來遭到的第一次重大挫折，努爾哈赤對(duì)此非常憤懣，最終郁忿成疾，不久便死去。寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，紅夷大炮發(fā)揮了異常的作用，從此聲名鵲起，激起了中國人購買和仿制的熱情。

西洋“造臺(tái)用銃，多有巧法，毫厘有差，關(guān)系甚大”，必須薦舉“深心巧思，精通理數(shù)者”，才能制出精良的火炮。

——?jiǎng)Ⅷ櫫粒骸睹髑鍟r(shí)期紅夷大炮的興衰

與兩朝西洋火器發(fā)展比較》

【設(shè)問】徐光啟之前翻譯的《幾何原本》，對(duì)他造炮有何影響？（參考答案：成為他制炮用炮的重要數(shù)學(xué)依據(jù)之一。）

以往，引進(jìn)西洋火器，只知道依葫蘆畫瓢地進(jìn)行仿造，結(jié)果多不得法，不是爆炸就是性能低下，而今懂得了：“西洋鑄造大銃，長短大小，厚薄尺量之制，著實(shí)慎重……必依一定真?zhèn)鳎日斩葦?shù)，推例其法，不以尺寸為則，只依銃口徑為則。”

——李映發(fā)：《明末對(duì)紅夷炮的引進(jìn)與發(fā)展》

【教師講述】中國兵器家懂得了“不以尺寸為則，只依銃口徑為則”就能變被動(dòng)為主動(dòng)地進(jìn)行仿造；“比照度數(shù)，推例其法”就能設(shè)計(jì)和制造出多種多樣的新式火器。這種按比例計(jì)算各項(xiàng)數(shù)據(jù)而進(jìn)行設(shè)計(jì)和制造的科學(xué)方法，對(duì)于我國古代火器的發(fā)展具有定的推進(jìn)意義，使其制造工藝臻于完善。

【設(shè)計(jì)意圖】建立“紅夷大炮”與《幾何原本》間的內(nèi)在聯(lián)系，讓本課三大主要內(nèi)容不顯孤立。

【教師講述】在積極造炮的同時(shí)，徐光啟還組建了一支用西洋火器裝備為主的火器營，以提高明軍的戰(zhàn)斗力。地點(diǎn)就選在登州（山東蓬萊），他的學(xué)生在這里訓(xùn)練軍隊(duì)。這支部隊(duì)雇傭葡萄牙人傳輸技術(shù)，用紅夷大炮做裝備，一度成為明朝裝備最精良的部隊(duì)。登州一時(shí)成為全國裝備最精良的軍事前沿，中國火器鑄造演練的中心。

但是此時(shí)的朝中有人非?？床粦T徐光啟，要給他點(diǎn)顏色看看，所以他們就克扣登州的軍糧，最終導(dǎo)致兵士叛亂，后來這些叛亂軍士全部投降滿洲，為滿洲提供了不可多得的精銳武器裝備和制炮技術(shù)，使雙方的軍事力量發(fā)生了很大變化。徐光啟憂憤滿腔，決心退出軍事舞臺(tái)，專心從事于《大統(tǒng)歷》的修訂工作。

然而，清軍反而享受了徐光啟引進(jìn)紅夷大炮之利。正所謂戰(zhàn)敗的軍隊(duì)善于學(xué)習(xí)吧，清軍在這方面很快“超勝”，且一入關(guān)就用改良后的紅衣大炮，把大順軍隊(duì)炸得陣腳大亂。此后入主北京的清廷，驅(qū)使大軍南征，都是以紅夷（衣）大炮作為轟破南明政權(quán)堅(jiān)城的利器。

徐光啟在明亡前11年就去世了，他不曾料想，他認(rèn)定可以讓明帝國起死回生的西洋技術(shù)，恰好都走向反面，在某種程度上加速了帝國的滅亡。而他力主引進(jìn)的軍事技術(shù)，乃至他主持的歷法改革，到頭來都被清朝用作統(tǒng)治全國的工具。

但是，隨著戰(zhàn)事的熄滅，清王朝開始推行輕視火器研制和閉關(guān)鎖國的政策，扼殺了火器研制者的創(chuàng)造精神，隔斷了東西方火器理論與制造技術(shù)的交流渠道，從而使中國的火器研制業(yè)每況愈下，而此時(shí)歐洲的火器理論與制造技術(shù)又邁上了一個(gè)歷史發(fā)展的新臺(tái)階，這種狀況一直持續(xù)到第一次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)都沒有改變。

【設(shè)計(jì)意圖】通過中與外、明與清、清朝前后間的對(duì)比，讓學(xué)生明白，一個(gè)民族在科技上不再有傳承與創(chuàng)新的能力，這個(gè)民族必將走向衰弱；一個(gè)民族要持續(xù)發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收古今中外的一切文明成果，提升創(chuàng)新能力。這就是徐光啟強(qiáng)調(diào)的“欲求超勝，必須會(huì)通”。

【作者簡介】徐永琴，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省昆山中學(xué)歷史教師，主要從事教學(xué)管理和歷史教學(xué)工作。

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