藝術(shù)效果下的心靈觸動(dòng)

劉　丹

(遼寧師范大學(xué)，遼寧　大連　116029)

大多數(shù)情況下人們通常會(huì)將藝術(shù)看作是一種具有娛樂(lè)性的玩物，而藝術(shù)的效果于人而言也只有娛樂(lè)和消遣的功能而已。有人對(duì)于這種說(shuō)法持反對(duì)意見(jiàn)，并為藝術(shù)作辯護(hù)，認(rèn)為藝術(shù)可以用來(lái)美化人生、陶冶情操、升華性靈的。在這里提到“美化人生”，往往都是指衣裝打扮這樣外在的東西；所謂的“陶冶情操，升華性靈”，往往又都是附庸風(fēng)雅的淺顯之見(jiàn)。于是最后便把藝術(shù)看成了一種虛空玄妙的、不著邊際的存在。產(chǎn)生這樣的結(jié)果想來(lái)也是因?yàn)槿藗儾](méi)有真正的深入了解過(guò)藝術(shù)的效果。

藝術(shù)于人生所產(chǎn)生的效果，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不外乎是在我們對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行欣賞時(shí)所產(chǎn)生的某種關(guān)照心靈的觸動(dòng)，以及之后我們?cè)趯?duì)藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，所產(chǎn)生的間接影響。前者我們稱之為藝術(shù)的直接效果，后者為藝術(shù)的間接效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是前者是相對(duì)淺顯易懂的，后者是有一定深度的，是需要人們具有一定藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)。

一、藝術(shù)的直接效果

藝術(shù)的直接效果，就是當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)作或進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)所得到的某種樂(lè)趣。這種樂(lè)趣大致可以分為兩種，一種是自由的，一種是天真的。在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作和欣賞時(shí)，我們可以獲得藝術(shù)給予的自由樂(lè)趣。我們?cè)谄綍r(shí)生活中都會(huì)受到一定環(huán)境的約束，使得心境得不到完全的舒展，所以我們?cè)谂c人交流接觸時(shí)會(huì)小心謹(jǐn)慎，計(jì)較得失。我們的心境和性靈大部分的時(shí)間都是處在一個(gè)相對(duì)戒嚴(yán)和緊繃的狀態(tài)下。所以我們只有在學(xué)習(xí)藝術(shù)的時(shí)候，心境和性靈才可以得到暫時(shí)的放松，同時(shí)將自己的意見(jiàn)、期望以及內(nèi)心的某種渴望發(fā)泄出來(lái)。例如大家都喜歡世間的美景，但是卻難以見(jiàn)到，我們受到來(lái)自生活各方面的牽制，看美景不得，我們便將美景藏于心中，與平凡、污舊的景象相對(duì)。于是我們便拿起畫筆，將我們心中所期望的美景畫了出來(lái)。彩虹是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但我們可以通過(guò)繪畫把它永久的保存下來(lái)，在任何地方任何時(shí)間都可以欣賞。野生的小鳥是畏懼人的，但我們可以用畫筆將它永遠(yuǎn)的停靠在枝頭上，這樣才能“春去花還在，人來(lái)鳥不驚”。這些景物無(wú)論是我們自己描繪的還是欣賞別人的，同樣可以給人一種心境的安慰，這就是解放、自由的樂(lè)趣。

就文學(xué)來(lái)看，文學(xué)作為一種時(shí)間藝術(shù)，較之繪畫可能更加的生動(dòng)。所以通常在文學(xué)作品中我們能夠更加自由隨性的高歌人生的悲歡離合，來(lái)排解現(xiàn)實(shí)生活的種種苦悶。過(guò)去我們世間常存在衣不裹腹的饑荒，我們想要除掉它，但很難做到。于是我們便在文學(xué)作品中描繪人們豐衣足食的場(chǎng)景，讓人們看到了共愛(ài)、共勉、共圖等。所以古代出現(xiàn)了很多描寫關(guān)于田園樂(lè)趣的詩(shī)文。但是也有人說(shuō)這些文學(xué)作品存在只是為了畫餅充饑，聊以自慰。其實(shí)也不盡然，這是理想的初步實(shí)現(xiàn)，它和空想不同，理想是合乎理性的，而空想則像游戲似的，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。只要我們能夠把握事物發(fā)展的大方向，理想就不怕高遠(yuǎn)。相反，理想越是高遠(yuǎn)，在創(chuàng)作欣賞時(shí)的趣味也就更加的充沛。

只有在藝術(shù)中，我們才可以清楚的看到萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。研究藝術(shù)，也就是在探索“天真”的樂(lè)趣，我們?cè)谄饺绽锩鎸?duì)自然、面對(duì)人生，很容易被習(xí)慣所困擾，往往看不見(jiàn)事物的真實(shí)存在。所以只有在藝術(shù)中，我們才能夠清楚地了解到世間萬(wàn)物的本來(lái)面貌。

藝術(shù)就好比一記良藥，只有在藝術(shù)中，人們才能夠破除一切來(lái)自習(xí)慣的困惑，更好的表現(xiàn)事物的本原。畫面中的太陽(yáng)，莊嚴(yán)偉大，這才是太陽(yáng)自己的本原；畫面中的田野，一望無(wú)垠，這才是大地的姿態(tài)。所以說(shuō)我們只有在藝術(shù)中才能見(jiàn)到萬(wàn)物的本真。只有打破了日常的行為習(xí)慣轉(zhuǎn)而用一種至純至凈的眼光來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞時(shí)，我們的心境才會(huì)豁然開朗。所以說(shuō)我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)或者鑒賞藝術(shù)時(shí)可獲得更多的自由，這便是藝術(shù)的直接效果。

二、藝術(shù)間接的效果

藝術(shù)間接的效果是指我們?cè)趯?duì)研究藝術(shù)有了一定經(jīng)驗(yàn)之后，心靈深處受到的種種影響，也是我們所悟到的藝術(shù)精神。這種情況下是不需要藝術(shù)品的，因?yàn)檎麄€(gè)人生也都成了藝術(shù)品，這個(gè)效果的范圍很廣泛，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是遠(yuǎn)功利和歸平等。之前我們也說(shuō)過(guò)，在面對(duì)藝術(shù)品時(shí)，需要我們摘除心中傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，解嚴(yán)開放，自由自在。這種經(jīng)驗(yàn)積攢多了以后我們便會(huì)用這種心情來(lái)處理和應(yīng)對(duì)世間之事。所以在盡可能的情況下把人生當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)看待。在平日里我們?yōu)槿颂幨聲?huì)非常的計(jì)較得失，將功利放到了第一位。人生在世，功利雖不可不計(jì)較，但一味的計(jì)較功利，直到老死，這樣的生活實(shí)在是太冷酷單調(diào)了。所以我們應(yīng)該在合理的范圍之內(nèi)，盡量用藝術(shù)非功利的心情看待世事，這樣的生活才會(huì)溫暖豐富。所以說(shuō)，遠(yuǎn)功利是藝術(shù)的一個(gè)十分重要效果。

最后我要談到的是藝術(shù)的歸平等，我們的平常心和藝術(shù)心，最大的不同之處就是在于物與我的關(guān)系問(wèn)題上。平日里視物與我相對(duì)峙，而在藝術(shù)生活中，視物與我為一體。所以在研究藝術(shù)時(shí)，我們要養(yǎng)成平等觀，即“有情化”。(在西方稱其為“感情移入”，我們古代稱它為“遷想妙得”)

通過(guò)研究藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)精神上學(xué)到如何去做習(xí)慣性的假定，以及撤銷物我之間的隔閡來(lái)看世事，一切都是平等的。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)的本真就是要恢復(fù)人的天真，這也是現(xiàn)階段我們最需要學(xué)習(xí)的。