基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容中學(xué)生主體性如何體現(xiàn)

于艷玲+于立娜+徐麗麗

摘 要 基礎(chǔ)教育課程改革在推進(jìn)的過程中，呼喚學(xué)生主體性的真正體現(xiàn)，基礎(chǔ)課程內(nèi)容中學(xué)生主體性的體現(xiàn)是告別傳統(tǒng)教育的必然，也是新課改的根本體現(xiàn)。課程內(nèi)容中學(xué)生的主體性主要體現(xiàn)在課程內(nèi)容的生活化、拓展性和研究性的特點(diǎn)，為了保證課程內(nèi)容中學(xué)生主體性的真正體現(xiàn)，我們要改變傳統(tǒng)的知識觀，打破僵化的知識體系；走出封閉的課堂空間，延伸有限的課堂時間；交給學(xué)生更多的話語權(quán)，體現(xiàn)師生平等。

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育 課程內(nèi)容 學(xué)生 主體性

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.12.059

Abstract It is very important to reflect？students subjectivity in elementary education reform， which is natural result after changing traditional education， also is essence of new course reform. Students subjectivity in curriculum contents mostly concerns students life， also shows characters of expansiveness and research. To ensure students subjectivity， we must change traditional opinion on knowledge， break the rigescent knowledge system， and expand space and time by walking out from the limited classroom. We also need to give more speaking right to the students to show the fairness between teacher and students.

Keywords elementary education； course contents； student； subjectivity

1 課程內(nèi)容中學(xué)生主體性體現(xiàn)的意義

追溯中外教育史，“鐘擺”現(xiàn)象似乎是熱心教育改革的教育家們不可規(guī)避的事實。學(xué)生作為人的影子在教育史上時隱時現(xiàn)，看不見學(xué)生的教育注定是失敗的。時下，我們的社會、教育部門等都在呼喚學(xué)生主體性的體現(xiàn)，基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容改革中學(xué)生主體性體現(xiàn)是課改的實質(zhì)和關(guān)鍵。

2 告別傳統(tǒng)教育的必然

傳統(tǒng)教育是看不見人的教育，我國自建國后，很長一段時期都在強(qiáng)調(diào)“雙基”， 希望通過基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握完成人才的培養(yǎng)。在課程內(nèi)容中體現(xiàn)更多的是知識點(diǎn)的序列，很多教育人都相信只要講解到位，線索明晰的知識結(jié)構(gòu)是可以被學(xué)生理解和掌握的，背誦、默寫、復(fù)制到卷子上都不成問題。

無學(xué)生的課程內(nèi)容造成了無人的教育，無人的教育致使“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”成為一句空談。警醒于人才培養(yǎng)的缺失，反思傳統(tǒng)教育的弊端，只有充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，把學(xué)生看作人，看作正在發(fā)展中的人，看作具有特殊性的人，我們的教育才會充滿溫情，以數(shù)字和符號演繹的知識點(diǎn)才具有意義。走出傳統(tǒng)教育的陰霾，彰顯學(xué)生的主體性，教育是個大寫的“人”才能站得住腳。

3 新課改的根本體現(xiàn)

基礎(chǔ)教育新課程改革正是基于教育中無人的現(xiàn)象而展開的，課程作為教育的手段，課程內(nèi)容作為課程的核心，在其中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性是改革的重點(diǎn)，課程的意義在于學(xué)生，學(xué)生是課程的主體和指向，課程內(nèi)容中學(xué)生主體性的體現(xiàn)也會促進(jìn)課程以人為本的走向。

課程內(nèi)容中學(xué)生的主體性是新課改以人為本精神的根本體現(xiàn)，影響課程形成和發(fā)展過程中學(xué)生主體性的自始至終顯現(xiàn)。在課程編制環(huán)節(jié)，我們倡導(dǎo)集體審議，其中有別于傳統(tǒng)教育的是學(xué)生也以編制者的身份建言獻(xiàn)策，但大多時候，學(xué)生和其他編制者的互動是非面對面的，是借助課程內(nèi)容完成的；在新的課程目標(biāo)的設(shè)計中，新課改主張三維課程目標(biāo)，而這需借助課程內(nèi)容實現(xiàn)，沒有滿足學(xué)生興趣需要的，沒有學(xué)生參與的課程內(nèi)容，課程目標(biāo)設(shè)計的如何完美都將落空；課程實施是課程內(nèi)容的實際展開，新課改倡導(dǎo)創(chuàng)生取向的課程實施觀，打破課程、教師、學(xué)生線性的關(guān)系，改為兩兩交叉互動的關(guān)系，如果要保證創(chuàng)生取向的課程實施成功，必須在課程內(nèi)容中給予學(xué)生一席之地，否則學(xué)生發(fā)出的聲音是失去依托的，也是毫無意義的；課程評價是判斷課程內(nèi)容實際效果的手段，課程評價在逐漸地走向形成性和發(fā)展性評價之路，這也是與課程內(nèi)容中學(xué)生主體性的體現(xiàn)相一致的，只有課程內(nèi)容中有了學(xué)生，課程評價的對象和主體才可見學(xué)生。

4 課程內(nèi)容中學(xué)生主體性體現(xiàn)的主要特征

4.1 課程內(nèi)容的生活化

課程內(nèi)容要與學(xué)生的生活經(jīng)驗建立聯(lián)系，不要單純追求學(xué)科的邏輯順序，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識與學(xué)生的生活世界相容?；A(chǔ)教育是為國民素質(zhì)打基礎(chǔ)的，只有在課程內(nèi)容的選擇和組織上體現(xiàn)學(xué)生的生活世界和生命世界的結(jié)合，才能發(fā)揮基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容在人的發(fā)展中基石的作用。艱深、晦澀的知識點(diǎn)形成的知識結(jié)構(gòu)是外在于學(xué)生的，我們不能寄予用花樣繁多的教學(xué)方法完成學(xué)科結(jié)構(gòu)的內(nèi)化，這無疑是用糖衣裹著炮彈的做法。課程內(nèi)容和學(xué)生的彼此關(guān)注促進(jìn)了學(xué)生的真正成長，課程內(nèi)容也因此找到了存在的意義?？傊?，在學(xué)生的個人成長中，關(guān)注學(xué)生的生活世界對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其主動性和積極性是至關(guān)重要的，也只有符合學(xué)生心理特點(diǎn)、滿足其最近發(fā)展區(qū)需要的知識結(jié)構(gòu)才有價值。

4.2 課程內(nèi)容的拓展性

課程內(nèi)容的形成在從形式到實質(zhì)地對學(xué)生發(fā)生作用時，學(xué)生的知識意義的個人建構(gòu)是關(guān)鍵。大千世界的萬事萬物總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，任何知識點(diǎn)都不是孤立存在的，學(xué)生在完成知識學(xué)習(xí)的過程中，除了強(qiáng)調(diào)賦予知識以個人意義外，還要整合錯綜復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)，以便于學(xué)生習(xí)得知識的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，既關(guān)注學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，又在原來的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步的提高，走出狹隘的線性知識體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)性知識的學(xué)習(xí)和其他學(xué)科建立聯(lián)系。

目前的問題是大多數(shù)的教師仍糾纏在原學(xué)科知識的講授，幫助學(xué)生理清章節(jié)點(diǎn)的順序，掌握學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的前后貫通。所以，我們在化學(xué)課上聽到的只是化學(xué)術(shù)語，在物理課上聽到的只是物理語言，在數(shù)學(xué)課上聽到的就只是數(shù)學(xué)聲音，等等。學(xué)生的學(xué)習(xí)之路是越走越窄，在追求滿足單一學(xué)科興趣的同時，令學(xué)生費(fèi)解的問題越來越多，可有價值的問題卻少得可憐。

4.3 課程內(nèi)容的研究性

課程內(nèi)容并不是靜態(tài)的、符號性的，課程內(nèi)容的動態(tài)性和生成性在于它的研究性特點(diǎn)。課程內(nèi)容具有預(yù)設(shè)性的一部分應(yīng)給學(xué)生留有研究的空間，適當(dāng)引入前沿性的知識，學(xué)生通過對前沿性知識的研究，有助于學(xué)生形成個人研究問題的觀點(diǎn)、態(tài)度和方法，謀求在更高層次上獲得知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗積累，這就要求課程內(nèi)容的設(shè)計者及時更新內(nèi)容，把握學(xué)科研究的最新動態(tài)信息，最大限度地減弱課程育人的滯后性，使今天的課程更好地體現(xiàn)超前性。課程內(nèi)容中非預(yù)設(shè)的一部分是在課程實施過程中生成的，作為課程實施的主體共同體——教師和學(xué)生在充分的互動中，學(xué)生的知識經(jīng)驗被調(diào)動起來，通過質(zhì)疑和闡述個人觀點(diǎn)，學(xué)生的研究意識、習(xí)慣、能力也發(fā)展起來了。真正的教育是自我教育，真正的課程是研究性的課程，當(dāng)學(xué)生以研究者的身份出現(xiàn)在課程內(nèi)容面前時，課程對學(xué)生的個人意義及課程內(nèi)容中學(xué)生的主體性也就淋漓盡致地彰顯出來了。一直以來，我們在基礎(chǔ)教育階段倡導(dǎo)交給學(xué)生確定性的知識，在高等教育階段再教給學(xué)生問題，可我們目前面臨的尷尬是基礎(chǔ)教育的學(xué)生“沒有問題”，高等教育的學(xué)生也是“沒有問題”，長期的無問題式教育，致使我們所培養(yǎng)的學(xué)生提不出問題，習(xí)慣了默認(rèn)，也習(xí)慣了沉默。高等教育的問題要在基礎(chǔ)教育中解決，課程內(nèi)容的研究性特點(diǎn)是這一問題解決的關(guān)鍵。

5 課程內(nèi)容中學(xué)生主體性體現(xiàn)的策略

5.1 改變傳統(tǒng)的知識觀，打破僵化的知識體系

課程內(nèi)容等同于知識、等同于知識的載體形式——教材的時代正在成為過去。本體論的知識觀是從知識的產(chǎn)生過程來討論知識的，它是就知識論知識的；而主體論的知識觀是從學(xué)生的角度來看待知識的，鐘啟泉在2007年出版的《課程論》中這樣界定知識：“知識是激起學(xué)生終身發(fā)展的愿望并要求學(xué)生以多種方式學(xué)習(xí)并獲得人生意義的有效信息”。課程內(nèi)容的形成如果走本體論知識的路線，呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前的就是線性的、嚴(yán)密的、邏輯性強(qiáng)的僵化的知識體系，這就像枷鎖一樣束縛了人的發(fā)展。當(dāng)然我們不能抹殺了課程內(nèi)容設(shè)計者在進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計時也會從三個來源進(jìn)行權(quán)衡，其一就是學(xué)習(xí)者的興趣和需要，可較之社會和學(xué)科發(fā)展的需要，人的發(fā)展在預(yù)設(shè)的前提下就顯得那么微弱，而且人的身心發(fā)展特點(diǎn)在課程內(nèi)容的三個影響因素中也是最難把握的。

只有觀念先行一步，改變本體論的知識觀，確立主體論的知識觀，課程內(nèi)容在選擇和組織時打破僵化的知識體系，知識的邏輯順序永遠(yuǎn)服從于學(xué)生的心理順序，課程內(nèi)容中學(xué)生的主體性才會顯現(xiàn)。同時，主體論的知識觀也是動態(tài)的知識觀，師生面對的課程內(nèi)容均是不確定的、境遇的、文化的，等等。師生也是課程內(nèi)容的設(shè)計者，解構(gòu)、重構(gòu)知識體系和完善課程內(nèi)容是師生行使設(shè)計者的權(quán)責(zé)所在，也是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，在此過程中，學(xué)生的知識、技能、能力等方面都會得以提高。

5.2 走出封閉的課堂空間，延伸有限的課堂時間

傳統(tǒng)的學(xué)校教育主要是借助課堂完成的，“老三中心”之一的課堂作為教學(xué)主陣地是傳統(tǒng)教育的主要特征，教育者曾理想地期望有限的課堂時間和空間能取得教學(xué)效果的最大化，但是狹小的課堂注定演繹不了成功的教育之歌。傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)雖然走出了課堂，但并沒有做出有效的延伸。教師在預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)指導(dǎo)時也是簡單布置學(xué)生去看看課文，牢記段落大意，或是給出幾個問題讓學(xué)生從文中找出答案，等等。這恰恰從反面夸大了預(yù)設(shè)的課程內(nèi)容的作用，弱化了學(xué)生在課程內(nèi)容面前的主體性。真正讓學(xué)生去做的不應(yīng)單純是從文外獲得問題，文中找到答案，而主要是文中發(fā)現(xiàn)問題，問外探討答案，甚至是沒有定論的，這才是預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)要做的事。教師要調(diào)動學(xué)生的相關(guān)知識經(jīng)驗，幫助學(xué)生養(yǎng)成在課前做一些問題卡片等的習(xí)慣，課后查找資料，再進(jìn)一步補(bǔ)充、驗證。有限的課堂空間和時間使學(xué)生學(xué)到的也是有限的課程內(nèi)容，無限的課堂時間和空間將把學(xué)生帶到無限的知識殿堂中去。

5.3 交給學(xué)生更多的話語權(quán)，體現(xiàn)師生平等

新課改除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生做得多之外，學(xué)生還要說得多，說得有條理，在說的過程中透出智慧，提高思維的技能，讓學(xué)生正確、流暢地表達(dá)自己，同樣是學(xué)生作為課程內(nèi)容主體性的重要體現(xiàn)。學(xué)生的經(jīng)驗是課程內(nèi)容之一，經(jīng)驗的歷程和表達(dá)就顯得尤為重要。傳統(tǒng)的課程內(nèi)容沒有給學(xué)生更多的表達(dá)機(jī)會，也不提倡學(xué)生說得太多，對學(xué)生的經(jīng)驗并不予以關(guān)注，而經(jīng)驗體系是課程內(nèi)容中重要的組成部分，對學(xué)生經(jīng)驗進(jìn)行關(guān)注就必須賦予學(xué)生更多的話語權(quán)。

學(xué)生在課程內(nèi)容面前的沉默是教育的悲哀，學(xué)生就文本展開的質(zhì)疑、討論是師生平等的體現(xiàn)。話語權(quán)從教師手中轉(zhuǎn)到學(xué)生手中，有助于確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主人的地位，在完成知識的個人意義建構(gòu)時，在把知識轉(zhuǎn)化成自己的言語時，知識就生動了。

課程內(nèi)容是具有預(yù)設(shè)性的，在預(yù)設(shè)時有沒有很好地考慮學(xué)生的已有知識經(jīng)驗，課程內(nèi)容在實際展開時有沒有很好地調(diào)動學(xué)生已有的知識經(jīng)驗背景，等等，只有學(xué)生本人有切身的感受，能給我們提供真實有效的信息，讓學(xué)生有權(quán)去表達(dá)，這是對學(xué)生主體性發(fā)展的肯定和促進(jìn)，也可使具有預(yù)設(shè)性的課程內(nèi)容體現(xiàn)出生成性的特點(diǎn)，使之從難以規(guī)避的不完美走向完美。

本文系省教育廳人文指導(dǎo)項目：現(xiàn)象-詮釋學(xué)課程研制方法論研究（12524126）成果之一