清代徽州進(jìn)士的“立功”思想初探

曲曉紅

（黃山學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，安徽 黃山245041）

清代徽州進(jìn)士的“立功”思想初探

曲曉紅

（黃山學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，安徽 黃山245041）

清代徽州進(jìn)士數(shù)量在全國各府名列前茅，他們?nèi)胧酥蠓e極實(shí)現(xiàn)自己的“立功”思想。受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的熏染，清代徽州進(jìn)士在為官之后大都勤政愛民、勇于任事，為地方百姓努力奔走，興除利弊；他們還能夠獨(dú)善其身，雖身居高位而仍能潔身自好；另外，對(duì)家鄉(xiāng)及地方教育事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，也構(gòu)成了他們建功立業(yè)思想的重要組成部分。從總體上看，清代徽州進(jìn)士在為官、為政方面的顯著成績(jī)也構(gòu)成了博大精深的徽州文化的重要組成部分。

清代；徽州；進(jìn)士；立功

徽州自古以來文風(fēng)昌盛，學(xué)子輩出，在中國古代科舉史上創(chuàng)造出了輝煌的成就，尤其是在明清時(shí)期，徽州教育的突飛猛進(jìn)帶來了徽州科舉人才的興盛。清代徽州文進(jìn)士數(shù)量有684人，占據(jù)全國的2.55%，總數(shù)位列全國各府前列[1]32。不僅如此，徽州歷史上類似“一門九進(jìn)士，六部四尚書”“連科三殿撰，十里四翰林”的佳話也都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。

眾所周知，在中國傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，文人大多有著“立德、立言、立功”的不朽情結(jié)。其中“立德”的觀念最為崇高，難度也是最大的；“立言”的思想可以通過自己對(duì)學(xué)問的深入探究而實(shí)現(xiàn)，即留下著述；而“立功”的追求不僅要求自身有精明的才干，還需要抓住一定的歷史機(jī)遇。在清代，徽州社會(huì)中就有這么一群人，他們?cè)谕ㄟ^科舉考試得中進(jìn)士之后，便努力把握這樣的機(jī)遇，積極入仕，憑借自己特殊的身份和社會(huì)地位，用建功立業(yè)的思想和敢說敢為的言行影響并推動(dòng)著區(qū)域社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著古代文人的“立功”理想。

1 勤政愛民、勇于任事

受北方世家大族“尚禮教、負(fù)氣節(jié)”古風(fēng)的熏染，徽州進(jìn)士一旦入仕，便成為了踐土親民的地方官，他們大多勤政愛民，造福一方?？滴踹M(jìn)士、歙縣人唐鴻舉，立法禁止?fàn)幩眉皬?qiáng)娶，善聽訟獄無停滯，人無株連。每值農(nóng)耕時(shí)，裹糧親歷田間，簡(jiǎn)稽勤惰一如家人。嘉慶進(jìn)士、婺源人汪桂，嘗以婺源山多田少，米谷缺乏，欲于城鄉(xiāng)建義倉，擇公正紳士管理，地方官吏不得插手，用以備災(zāi)荒。不僅如此，當(dāng)?shù)胤缴鐣?huì)遭遇禍患時(shí)，徽州進(jìn)士也能夠挺身而出，積極應(yīng)對(duì)。乾隆進(jìn)士、休寧人汪永聰，授陜西甘泉知縣?；哪昵甘眨蝗炭琳?，甘受處分，約五年間，償清常平倉谷三萬余石。嘉慶進(jìn)士、歙縣人程國仁，擢山東按察使，時(shí)搜輯亂民，林清余黨多株連，國仁為之別白而釋之。擢甘肅布政使、浙江巡撫，徙山東，會(huì)考城黃河決口，水患禍及曹、單、濮、范各州縣，國仁親往勘察，兼施撫恤，往巡于河工者凡八月，以得風(fēng)疾去官。

康熙《徽州府志》卷九《選舉志·科第》中記有：“雖然君子必有無忝乎科甲也者，而后百世而遙猶赫赫足為桑梓光。否則雖廁名天府，究與草木同腐耳。士不自樹而徒思邀榮于科目，彼勒鐘銘而垂竹帛，寧僅題名一錄耶？”對(duì)入仕的徽州進(jìn)士來說，社會(huì)和宗族對(duì)他們的要求不僅僅止于科舉入仕，能夠成就事業(yè)，建立功勛，才不負(fù)為官一場(chǎng)，因此這些也促成了他們?yōu)楣僦蠓e極的“立功”思想和行為，使他們?cè)诘胤缴鐣?huì)的治理中能盡“奔走后先之用”，急老百姓之所急。清順治進(jìn)士汪觀授湖南湘鄉(xiāng)令時(shí)，逢信郡王多尼督師征云南吳三桂，湘鄉(xiāng)為用兵孔道，所需役夫船馬無數(shù)。汪觀慨然曰：“征徭匯集，民死役矣。”因此奏請(qǐng)上官，免除船解，收復(fù)舊時(shí)驛站，民困始蘇。

徽州進(jìn)士作為股肱之臣，還能恪盡職守，勇于任事，甚至犧牲生命。順治進(jìn)士、歙縣人鄭為光，在康熙三年巡視中外，禁強(qiáng)橫，出冤獄，以州縣賦稅叢弊，陳疏設(shè)循環(huán)簿稽之，剔揚(yáng)州關(guān)鈔弊。嘉慶進(jìn)士、歙縣人趙慎珍，為休寧趙汸后裔，擢廣東按察使、布政使，南海、高要皆濱河，堤防年久失修，民苦水患。慎珍請(qǐng)撥款存商，以其利息供鄉(xiāng)修堤用，遂為永利。擢廣西巡撫，以廣西地勢(shì)氣候，旬日不雨即旱，遂率民修陂塘，造龍骨車，開蔭井，設(shè)井筒架，悉頒式樣便民仿行。為文“當(dāng)展華國之謨”，為武“當(dāng)副干城之望”，這是入仕的徽州進(jìn)士一以貫之的“立功”要義。順治進(jìn)士、休寧人徐旭齡，擔(dān)任御史時(shí)，差巡兩淮鹽課，條列鹽厘宿弊。出任山東巡撫時(shí)，蒞任即劾墨貪數(shù)人，吏治肅清。進(jìn)工部侍郎，漕運(yùn)總督，禁漕糧收兌之弊。革河夫僉派之?dāng)_，猾吏斂跡。兩任督撫，清操稱著。同為順治進(jìn)士的績(jī)溪人胡公著，知河北靈壽縣，窺知“邑中某武舉人為首劫掠”，就設(shè)計(jì)邀其赴宴，于席中將其擒獲，投于監(jiān)獄。翌日，群盜劫獄，胡公著遇害，以身殉職。敢于擔(dān)當(dāng)，勇于任事是徽州人在自然環(huán)境影響下所形成的統(tǒng)一性格，這也成為了他們?nèi)胧藶楣僦髳勖?、勤政的高尚品質(zhì)。

2 清官循吏，廉潔自律

“東南鄒魯之風(fēng)”“十戶之村，不廢誦讀”“遠(yuǎn)山深谷，居民之處，莫不有學(xué)有師”，這是流傳已久的徽州社會(huì)風(fēng)俗，從這種社會(huì)現(xiàn)象中可以看到徽州人對(duì)教育的重視程度。歷史的事實(shí)證明，教育是培養(yǎng)德行，形成“資性”的重要途徑。在徽州人的教育觀念中，有一條重要的教育共識(shí)，那就是“讀書非徒以取科名，當(dāng)知做人為本”。這種儒學(xué)世家的教育傳統(tǒng)不但能培養(yǎng)人美好的德行，還能增強(qiáng)自身及其后代的“資性”，而這些良好的德行和“資性”也是他們安身立命的根本，是他們走向官場(chǎng)，寄托“立功”思想的精神支柱。

康熙《徽州府志·凡例》中說：“新安山川峭激，貞操奇節(jié)原較他郡為多。”因此，徽州進(jìn)士“出為廉吏者什七”，他們大多清廉自律、潔身自愛。其中的許多人“常祿外，秋毫無取”，絕不以權(quán)謀私利、以勢(shì)攫錢財(cái)。

乾隆進(jìn)士、祁門人謝登雋，任湖北宜昌府同知，后擢知府，絕請(qǐng)托，拒賄賂，人稱“冰壺太守”。康熙武進(jìn)士、歙縣人許廷佐遷江西鉛山營都司僉書時(shí)，食用舊多取給商民。廷佐獨(dú)以身食朝廷之祿，不宜漁獵市民商販，數(shù)百年陋習(xí)一旦革除凈盡，民皆感激。順治進(jìn)士、歙縣人江皋，任瑞昌令時(shí)，按慣例縣令巡行鄉(xiāng)堡校戶籍，所至供應(yīng)車馬費(fèi)，可獲多金，而皋一切斥除之。不僅如此，作為地方官員，江皋還積極參與地方社會(huì)的籌資建設(shè)中。邑廊叩河岸崩塌，壅塞道路，皋捐俸倡集資修堤，人稱“江公堤”。乾隆進(jìn)士方昂，以砥礪風(fēng)俗為先，自言“我用我法，若不知有宦途應(yīng)酬之事?！逼湓陴堉輹r(shí)，值阮光平入覲，沿途守令多醵金供帳，昂曰：“圣天子以威德服四夷，非夸以靡麗也?！苯渌鶎傥鹋c，頗忤上官。嘉慶進(jìn)士、休寧人朱為弼，任漕運(yùn)總督，時(shí)漕政積壞，交射利，縣官射于民，運(yùn)丁射于縣官，水陸執(zhí)事官又射于運(yùn)丁，百慮己之贏不一關(guān)公家之絀。朱為弼剔除宿弊，漕運(yùn)暢通。上官對(duì)其未進(jìn)貢財(cái)物不滿，為弼曰：“吾無長(zhǎng)物，焉至是?！敝鞛殄鋈雾樚旄鼤r(shí)，江蘇巡撫林則徐致書為弼，譽(yù)其清操如于成龍。

正因?yàn)榛罩菔俗由角辶月桑栽S多人雖官居八座而家無擔(dān)石者。據(jù)道光《徽州府志》記載：清乾隆進(jìn)士、休寧人汪鼎金，“居官七年，沒之日，貧無以殮，制府陳公初齋周恤之櫬，始得歸”。清歙縣人佘華瑞在記述本鄉(xiāng)仕宦時(shí)也不無自豪地說道：“吾鄉(xiāng)士大夫素重名節(jié)，仕宦無厚積在邑里中”。在山挺拔廉厲、水悍潔的自然環(huán)境、古韻儒風(fēng)的歷史文化以及以程朱理學(xué)為正統(tǒng)的教育思想的影響和熏陶下，入仕的徽州進(jìn)士們大多清廉自律，事功卓著，被時(shí)人和后人所稱盛。

3 注重選人，發(fā)展教育

乾隆《濟(jì)陽江氏金鰲派宗譜》卷首中說“家之興，由于子弟賢；子弟賢，由于蒙養(yǎng)?！?。可見徽州宗族很早就認(rèn)識(shí)到了蒙養(yǎng)教育的重要性，因此他們才會(huì)舉宗族之力推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。而作為程朱闕里家人的徽州進(jìn)士，對(duì)興辦學(xué)校以及推行教化更是不遺余力。

與學(xué)而優(yōu)則商的晉商相比，徽州子弟中得一二等人要去讀書參加科舉考試，因此徽州人對(duì)選舉人才和教育學(xué)子格外慎重。康熙進(jìn)士、歙縣人汪薇，授福建按察司僉事，提督學(xué)政。受命之日，誓以絕苞苴、杜請(qǐng)托，期盡拔積學(xué)久淹之士為己責(zé)。首校福州府，試事畢，公明之頌，雖落選者亦心服，士子于道山書院肖像崇敬之。次校漳、泉、興化三郡，應(yīng)童子試者約三萬人，薇廢寢忘食，精心選拔試卷，禮部尚書韓菼稱閩卷天下之冠。離閩時(shí)，諸生相送者絡(luò)繹不絕，逾百里不忍去。雍正進(jìn)士、休寧人程恂，樂于培養(yǎng)后進(jìn)寒士。見同邑苦學(xué)青年戴震治學(xué)勤奮，出類拔萃，遂“大愛重之”。他不但熱心向戴震推薦名儒江永，還將戴震的《考工記圖注》介紹給著名學(xué)者齊召南，使戴震治經(jīng)之名聲始傳播海內(nèi)士林，堪稱戴震的一位引路老師。乾隆進(jìn)士、休寧人金德瑛任江西學(xué)政六載，頒學(xué)約，厘文體，教士以通學(xué)古為務(wù)，相勵(lì)力學(xué)，全省十三郡士人，家有經(jīng)傳子史百家之書。他還選拔鉛山蔣士銓于孤童，以“孤鳳凰”稱之，離任時(shí)，邀士銓隨車至京，駐其邸中，敦其力學(xué)，終成進(jìn)士，后來蔣士銓成為著名學(xué)者、文學(xué)家，他們的這段故事也被士林傳為佳話。

清代徽州進(jìn)士從小受朱熹思想熏陶，“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮”，成長(zhǎng)和生活在宗族中，宗族觀念濃厚，所以在仕宦之后大都衣錦還鄉(xiāng)，榮宗耀祖，為宗族做種種“義行”[2]80，如捐輸族田、義田、學(xué)田，倡建書院等。清代歙縣最有影響的古紫陽書院就是由乾隆進(jìn)士、歙縣人、戶部尚書曹文埴同歙商鮑志道、程光國等于乾隆年間倡建的。入仕的徽州徽州不但熱心于家鄉(xiāng)的教育發(fā)展，他們?yōu)楣僭谕庖舱諛雨P(guān)注地方教育事業(yè)。曹文埴視學(xué)江西時(shí)，擴(kuò)建省試院，增設(shè)四千余席，就試者稱便。乾隆進(jìn)士、歙縣人吳甸華任黟縣知縣時(shí)，重教興學(xué)，建碧陽書院，歷時(shí)3年建成。雍正進(jìn)士、休寧人程恂，性嗜學(xué)，喜藏書，嘗捐千金為保定蓮池書院置學(xué)產(chǎn)。

除了認(rèn)真選人、積極助學(xué)，不少入仕的徽州進(jìn)士還親自投身教育事業(yè)。乾隆進(jìn)士、休寧人汪廷珍，任國子祭酒時(shí)，以師道自居，選刻成鈞課錄，教學(xué)者以立言之義法，而力戒模擬剽竊之弊。乾隆進(jìn)士、歙縣人凌廷堪經(jīng)商之余堅(jiān)持自學(xué)，中進(jìn)士后依例當(dāng)授知縣，但他自請(qǐng)為教職，出任寧國府學(xué)教授，后在敬亭、紫陽書院任主講。還有學(xué)術(shù)成就斐然、被乾隆賜同進(jìn)士出身的休寧進(jìn)士戴震，他主張實(shí)事求是，不宜盲從，不能主觀，更不得為求名而隨意發(fā)揮。他將師生關(guān)系定位為“交相師”，即“有過相規(guī)”“有道相學(xué)”，這與孔夫子“三人行，必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)一脈相承。

上述這些以“立功”思想著稱于時(shí)的徽州進(jìn)士們，無疑是徽州的文化和教育孕育、培養(yǎng)出來的產(chǎn)物。但是同時(shí)，他們又憑借著自己在當(dāng)時(shí)社會(huì)中與眾不同的身份、地位，在為官、為政的過程中，用廉潔奉公、任勞任怨、致力教育等方面的顯著功績(jī)，在歷史上留下了光輝的足跡。其實(shí)，這不僅實(shí)現(xiàn)了古代文人孜孜以求的“立功”理想，更重要的是他們?cè)谕瓿蛇@種“修身、齊家、治國、平天下”的人生抱負(fù)的同時(shí)，也為徽州文化和教育傳統(tǒng)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大奠定了重要的基礎(chǔ)。他們以生動(dòng)的實(shí)例提醒著后人，明清徽州社會(huì)的文化和教育在整個(gè)人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺的地位和對(duì)當(dāng)代人重要的啟迪性意義。

[1]李琳琦.明清徽州進(jìn)士數(shù)量、分布特點(diǎn)及其原因分析[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001（1）：32-36.

[2]趙華富.論徽州宗族繁榮的原因[J].民俗研究，1993（1）：76-82.

[責(zé)任編輯：錢果長(zhǎng)]

K249

A

1674-1102(2017)02-0077-03

10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.018

2017-03-12

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2014A391）；安徽省教育廳高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃一般項(xiàng)目（gxyq2017078）。

曲曉紅（1979-），女，遼寧大連人，黃山學(xué)院文化與傳播學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)與徽州文化。