時代背景下的徽州竹木家具創(chuàng)新設計探究

孫 偉，胡 盈，馮裕良

（黃山學院 藝術學院，安徽 黃山 245041）

時代背景下的徽州竹木家具創(chuàng)新設計探究

孫 偉，胡 盈，馮裕良

（黃山學院 藝術學院，安徽 黃山 245041）

時代背景下的徽州竹木家具創(chuàng)新設計是多維度、多因素的探究.從家具設計因素的研究出發(fā)，集中分析竹木家具設計理念的轉變、設計形式的創(chuàng)新、設計技術的突破及設計與文化融合的思路，對于凝煉和總結徽州家具設計造物思想，構建與打造賦予徽文化“基因”的家具作品，將具有重要的理論和實踐意義.

徽州；竹木家具；創(chuàng)新設計

徽州地處安徽南部，屬于亞熱帶季風氣候，有著豐富的竹木資源，為竹木家具的設計提供了雄厚的材料基礎.竹木家具，即指家具基本用材為竹材和木材，以木材（小徑木）或木質材料為家具的基本骨架，以竹編織面板、竹排板、竹人造板等為家具圍合板；或者以木質材料為基本結構的，即竹材料為裝飾結構的一類家具.[1]徽州竹木家具是徽州人室內生活使用的器具，反映了徽州地域文化，其設計表征表達出了徽州竹木家具設計文化的沿革，設計的特征及設計的思想與內涵.伴隨著經(jīng)濟的全球化與各種設計思潮的興起，徽州竹木家具的設計也將面臨著設計的變革.多元化的設計需求、新時代的審美方式、智能化的技術推動等促使竹木家具產(chǎn)業(yè)的轉型升級.在這樣的時代背景下，作為具有徽州地域特色的竹木家具理應因地制宜，順勢而變，順勢而革，從而加強竹木家具的創(chuàng)新設計，謀求新時代下的竹木家具形制，拓展及提升地域人民的生活方式.

1 轉變竹木家具設計理念

設計理念是設計師設計構思過程中所確立的主導思想，它賦予作品文化內涵和風格特點.[2]好的設計理念至關重要，它不僅是設計的精髓所在，而且能使作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果.伴隨著不同時代使用者的需求，徽州竹木家具的設計理念也在悄然發(fā)生著變化.在傳統(tǒng)的造物過程中，造物思想崇尚樸素的設計觀，注重以產(chǎn)品的功能要素為先導.竹木家具作為家具設計的一種新型門類，自然離不開以功能為主的設計訴求.竹木家具所要探索的是新的設計理念，既包含竹質要素，也包含木質要素.徽州地區(qū)擁有豐富的竹林資源和木質樹種，所對應的產(chǎn)品中擁有較多的是竹雕、竹編、竹工藝品、木制家具等，然而竹木家具相對較少.徽州的竹編、竹雕以及木質家具已自成地域的民族風格，具有較高的藝術價值.具有代表性的徽州竹雕、竹編及木質家具的設計理念雖然已相對成熟，有些理念甚至很前衛(wèi)，但是，由于竹木家具從古至今研發(fā)設計的較少，市場上保有量也叫不多，所以，徽州竹木家具的設計理念不僅要轉變，還需要繼承和學習竹家具和木質家具有用的設計理念，將竹元素和木質元素整合利用到契合設計理念表達的最佳狀態(tài)，繼而研發(fā)“合宜”的竹木家具.

徽州文化是我國三大顯學文化之一.[3]就其徽文化而言，徽州竹木家具的設計理念與其有著千絲萬縷的聯(lián)系，并接受著徽州禮樂精神的文化洗禮.徽州的竹家具、木質家具、竹木家具在設計之初時從某種程度上受到徽州“禮制”思想的影響.所以，竹木家具的設計理念上也存有禮制思想的烙印，其結果是部分設計作品成為一種禮器.然而，隨著時代的進步，封建的禮制思想逐漸退去，加上現(xiàn)代設計的進一步發(fā)展，傳統(tǒng)的竹木家具已不能滿足現(xiàn)代人的需求.為此，竹木家具設計理念的轉變已成為必然.面對著可持續(xù)設計、交互設計、整合創(chuàng)新設計、服務設計等設計理念，徽州竹木家具也必將結合自身的優(yōu)缺點，融合現(xiàn)代的設計觀，積極地轉變設計理念，拓展竹木家具的設計思路.例如，將竹木家具設計引入可持續(xù)設計理念，強調產(chǎn)品在使用過程中和報廢后，其如何進行再設計，加強其回收利用的能力.還有，將竹木家具引入模塊化設計理念，通過模塊化的設計，提高產(chǎn)品的使用效率，拓展產(chǎn)品的生命周期，發(fā)揮產(chǎn)品最大的效能，實現(xiàn)生態(tài)設計訴求.關于竹木家具引入的設計理念較多，也需要具體問題具體分析，在此，就不一一闡釋了.因此，徽州竹木家具設計理念的轉變是推動竹木家具創(chuàng)新設計的必然要求.

2 創(chuàng)新竹木家具設計形式

關于形式的研究是一個歷史性的課題.形式是藝術存在的基本方式.藝術創(chuàng)造在某種程度上可以說是形式的創(chuàng)新.然而，設計藝術的形式創(chuàng)新也是設計需要解決的重要問題，所謂“器必有形.形由道生，器以載道”.[3]形式多指圖形形成規(guī)律，即形象的組織結構，強調的是圖形的內在性.早期的竹木家具形式更多是通過向自然學習其規(guī)律形式.徽州竹木家具作為徽州人民室內生活方式的反映，必定有其特色的形式.然而，縱觀徽州竹木家具的發(fā)展史，在其設計形式上也面臨著一定的困惑：一是傳統(tǒng)的竹家具及木質家具設計形式的不利影響，導致部分竹木家具拘泥于一種或幾種教條或者僵化的形式，難以突破.二是，早期的竹木家具大都是工匠們通過木質家具和竹家具的形式結合自身的經(jīng)驗對其形式的探索，其形式有些過于強調實用而顯得呆板，有些過于注重裝飾而顯得浮躁，沒有形成統(tǒng)一的竹木家具圖形藝術設計體系，導致雜亂無章的設計形式的出現(xiàn).

現(xiàn)代設計誕生以來，設計師就竭力進行產(chǎn)品設計形式的探索.基于徽州竹木家具設計形式的困惑，創(chuàng)新徽州竹木家具設計形式已成為亟需解決的問題.竹木家具形式的設計不能為了形式為形式，也不能不遵循造物的設計法則和方法，更不能離開徽州文化土壤.現(xiàn)階段，首先，徽州竹木家具設計形式的創(chuàng)新仍需要堅持形式追隨自然的設計思想，從自然界中汲取設計形式的靈感，寓意于形，有無相生，讓竹木家具的形式有的放矢，處在動態(tài)的發(fā)展中.其次，創(chuàng)新竹木家具設計形式離不開徽州文化土壤.將徽州元素貫徹竹木家具設計的始終，使得竹木家具形式設計有理有據(jù)，有源之尋.再次，摒棄已有的過時的形式法則和創(chuàng)作套路，探尋竹木家具設計形式的內在規(guī)律，將其竹木家具圖形設計規(guī)律梳理成體系，為其設計形式在此體系中進行沿革，不至于創(chuàng)作出來的竹木家具形式膚淺于表面，花里胡哨或者失去特色，有利于竹木家具設計形式的傳承和發(fā)展.創(chuàng)新竹木家具的設計形式是一個持續(xù)的、動態(tài)的過程，需要一代又一代的所謂的設計師的不遺余力地堅持和努力，同時，這也是時代環(huán)境所要求的，有利于促進徽州竹木家具設計形式美學的架構.

3 突破竹木家具設計技術

技術是生產(chǎn)力的一種主要構成要素，也是推動人類設計文明發(fā)展的重要動力.從古至今，不同的時代背景，不同的技術條件，對設計的影響程度也不盡相同.技術的發(fā)展為設計提供新的工具、技法和材料，帶來了學科的綜合交叉以及各種方法論的發(fā)展.可見，設計與技術關系密切，互相轉化.一方面，技術對設計有著直接的影響.另一方面，設計是技術通向商品化的重要橋梁.[4]時至今日，技術高速發(fā)展，它給我們人類生活帶來便利的，同時也帶來了一些消極的作用.因此，必須正確利用技術和設計的關系，切實通過設計的力量解決人類所面臨的一系列的實際問題.

由于傳統(tǒng)的徽州家具側重于竹家具和木制家具的研發(fā)與制造，所以徽州竹木家具設計技術基礎相對薄弱.傳統(tǒng)的竹木家具設計技術是所謂的設計師們進行木制家具和竹制家具的造物活動中總結出來的，因其，具有一定的局限性.徽州竹木家具是當今相對較新的家具形式，所要求的技術條件也是不一樣的.因此，突破竹木家具的設計技術顯得尤為重要.首先，嘗試突破竹材和木材的熱彎曲技術.竹材中空，厚度基本固定，可以彎曲.木材木質密集，彎曲相對較小.將竹材和木材彎曲程度的極限技術進行總結分析，極限的狀態(tài)進行歸納以及不同程度的彎曲技術下的彎曲狀態(tài)進行梳理，使得彎曲技術最大限度地服務于竹木家具的形制建構上，抓住竹木家具設計中元素彎曲的最美的、適合的那一剎那，并將其構建到竹木家具形式中去，創(chuàng)造出新穎的竹木家具形式.其次，創(chuàng)新竹木家具的材料生產(chǎn)工藝技術，例如竹集成板材技術，其生產(chǎn)方法是把原生態(tài)竹材破蔑加工成薄片，然后經(jīng)過高壓、重組等方法支撐集成板材.[5]通過將竹集成板材和木質材料的結合，打造出新型的竹木家具.科學注重求真，技術注重求用.在其竹木家具設計技術的探尋中，關鍵是技術的運用.利用好的技術是塑造出好的竹木家具產(chǎn)品外在形式的有力保障.同時，技術的突破也能夠引起竹木家具設計思維的變革，促進新的設計觀念的產(chǎn)生和竹木家具設計學理及設計方法論的構建.

4 融合竹木家具設計與文化

文化是一個大的范疇，不同的地域及民族有著不同的文化特征.設計與文化關系的是相互影響、相輔相成、密不可分的.文化是設計構建的原動力，設計反作用于文化.[6]從某種程度上講，設計是一種文化傳播的活動，也是某種文化觀念物化的過程.作為人類眾多設計造物之一的竹木家具設計是伴隨著家具的發(fā)展而產(chǎn)生的融合設計藝術與地域文化環(huán)境于一體的新穎家具設計形式.徽州地區(qū)不僅有代表性的徽文化，還有具有特色的徽州竹文化.徽文化是徽州人民生產(chǎn)生活的反映.徽州文化的精髓是儒學倫理、宗教觀念和商業(yè)精神.在這種文化背景下，徽州的家具既具有傳統(tǒng)家具的文化特征，也具有其地域特征鮮明的特點.竹木家具是徽州人民所使用的室內家居產(chǎn)品，因其徽文化傳承及熏陶，所以必有其自身的文化特質.然而，現(xiàn)今文化大繁榮、信息大數(shù)據(jù)及交通便利，大大縮小了地域的差異及時空的距離，相同的產(chǎn)品似乎在不同的地域都能見到，甚至有些文化類的產(chǎn)品，讓人不知道它來自哪里，讓人覺得它失去了自身的歸屬、文化特質、及地域特征.同樣，徽州竹木家具也是如此.為此，實現(xiàn)徽州竹木家具設計與文化的交融是打造出具有徽文化特質的家具產(chǎn)品的重要條件.

竹木家具設計與文化的交融離不開設計師的積極作用，需要設計師把竹木家具放在徽州的時代文化背景里面進行設計.首先，調研徽州人民的生活形態(tài)，消費理念，文化觀念，道德意識等，建立徽州地域文化機制體系.其次，梳理徽州家具的設計文化，將徽州家具中的文化共性和個性總結出來，對其共性文化進行繼承和延伸到竹木家具的設計中去，對其個性文化進行篩選，擇其有用部分.再次，針對現(xiàn)階段的多元化文化理念及不同地域的文化沖擊，需要設計師將其能夠展現(xiàn)徽州竹木家具文化的有利文化進行融合到設計創(chuàng)作中.只有這樣，設計出的竹木家具才能站住腳，才能實現(xiàn)有根之尋，否則將是無源之水，無本之木.竹木家具設計與徽文化融合的理想狀態(tài)是雙贏的.竹木家具的設計是徽州文化的傳承和發(fā)展，徽文化是竹木家具設計的文化基礎.[7]二者相互交融，相互影響，才能設計出徽州文化特質“合情合理”的竹木家具作品.徽州竹木家具設計的“合情”是指其設計適宜表達文化觀中感性思維為主要方式的人文觀，是符合徽州人的生活愿望和價值觀念.“合理”是符合徽州竹木家具設計造物理性思維的規(guī)律和準則，是竹木家具形式原型規(guī)范化、標準化的有力詮釋.可見，徽州竹木家具的設計與文化交融的重要性是不言而喻的.

5 結論

魯迅先生說過，“只有民族的才是世界的”.家具設計的本土化訴求研發(fā)具有特定地域文化意象特質的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的生命力.基于時代背景下的徽州竹木家具創(chuàng)新設計既有機遇，也面臨著挑戰(zhàn).究其時代背景而言，作為設計師應具有更清晰的設計意識，需要理順創(chuàng)新設計的思路，做到有的放矢，具體問題具體分析.徽州竹木家具創(chuàng)新設計是實實在在的造物活動，也是一個動態(tài)的過程，既需要從傳統(tǒng)竹木家具設計中尋覓創(chuàng)造的靈感，也需要用現(xiàn)代竹木家具設計觀進行創(chuàng)造，更需要用未來發(fā)展的眼光來審視.總之，竹木家具的創(chuàng)新設計是多維度，多因素的探究.架構時代背景下具有地域特征的徽州竹木家具創(chuàng)新設計，對于凝煉和總結徽州家具設計造物思想，構建與打造賦予徽文化“基因”的家具作品，將具有重要的理論和實踐意義，同時也是對我國家具設計理論的拓展及于設計實踐有益的嘗試.

〔1〕陳祖建.竹木家具造型特征的研究[J].福建農林大學學報（哲學社會科學版）,2006,9(1):81-83.

〔2〕李琳娟.對設計理念與實踐相結合的思考[J].大眾文藝,2013(4):89-89.

〔3〕楊俊,蔡超.徽州古村落——自然與人文的完美結合[J].小城鎮(zhèn)建設,2006(10):90-94.

〔4〕陳曉華.現(xiàn)代產(chǎn)品設計形成的歷史演變與哲學思考[J].藝術百家,2005(6):78-81.

〔5〕衣霄.藝術設計與技術關系的思考[J].美術界,2008(10).

〔6〕周徐鋒,單書豪,沈勝,等.竹材在家具設計中的應用研究[J].輕工科技,2016(5):124-125.

〔7〕劉靜.論次文化對設計的影響[J].包裝工程,2010(8):87-90.

〔8〕劉學,曹建中.徽文化在現(xiàn)代徽州家具設計中的衍生[J].合肥工業(yè)大學學報：自然科學版,2007,30(12):1639-1642.

J525.3

A

1673-260X（2017）12-0050-03

2017-10-13

1.安徽省人文社科一般項目《基于徽州竹文化下的現(xiàn)代竹木家具設計研究(SKHS2017B15)》項目階段性成果；2.安徽省人文社科一般項目《新媒體環(huán)境下徽州漆藝傳承性研究》（SKHS2017B11）項目階段性成果；3.安徽省人文社科重大項目《基于設計美學的徽派建筑傳承與創(chuàng)新研究》（SK2015ZD23）項目階段性成果；4.安徽省社會科學普及規(guī)劃項目《基于大數(shù)據(jù)下的徽州漆藝傳承與保護》（GH201613）項目階段性成果；5.安徽省社會科學普及規(guī)劃項目《社科名家大巡講的虛擬現(xiàn)實技術（VR）應用對策》（Z2016001）項目階段性成果；6.2017年教育部人文社會科學研究一般項目青年基金項目《基于三維掃描技術的南朝石刻數(shù)字博物館建立與設計研究》（17YJCZH173），階段性成果；7.2017年黃山市社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究課題項目《結合黃山市旅游談VR虛擬現(xiàn)實技術的運用研究》(2017067)階段性成果；8.2017年黃山市社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究課題項目《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的徽州竹編發(fā)展研究》（2017073）階段性成果