蘇軾詩(shī)詞中的常州形象

魏際蘭

(常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213022)

蘇軾詩(shī)詞中的常州形象

魏際蘭

(常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213022)

蘇軾曾十幾次來(lái)到常州，并終老于此。他的詩(shī)詞反映了常州在他心目中具有不可比擬的地位，描繪了常州“多君子”、好風(fēng)光、宜歸隱的形象，抒發(fā)了他對(duì)常州的眷戀之情。查考他的詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)宋代的常州是君子之邦、魚米之鄉(xiāng)和歸隱佳境。

蘇軾；詩(shī)詞；常州；君子之邦；魚米水鄉(xiāng)；歸隱佳境

蘇軾自二十歲中第之后，多處為官，遍訪美景，然而只有常州是他的第二故鄉(xiāng)，他曾十幾次來(lái)到常州，并終老于常州的藤花舊館(今延陵西路前北岸79—81號(hào))。在蘇軾心目中常州到底有多重要，常州到底有何特點(diǎn)？他的詩(shī)詞有助于解開謎底。

蘇軾一生創(chuàng)作了2 700多首詩(shī)，400多首詞，4 200多篇文章。他在常州、潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)、真州一帶作詞近30首，其中在常州境內(nèi)作詞6首，分別是《菩薩蠻》(買田陽(yáng)羨吾將老)、《浣溪沙》(傾蓋相逢勝白頭)、《浣溪沙》(炙手無(wú)人傍屋頭)、《浣溪沙》(菊暗荷枯一夜霜)、《浣溪沙》(幾共查梨到雪霜)、《蝶戀花》(云水縈回溪上路)[1]6，但與常州相關(guān)的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。

神宗熙寧六年(1073年)十一月，江南遭受旱災(zāi)，蘇軾奉命前往常州、潤(rùn)州等地賑濟(jì)災(zāi)荒。到常州時(shí)，正趕上除夕夜，東坡?lián)闹莞拇灰簧习叮?dāng)?shù)毓賳T必定會(huì)按禮儀隆重迎接，衙門上下連同衙役，恐怕過(guò)不好年。因不忍心驚擾當(dāng)?shù)毓俑桶傩?，他提議：把船停泊在城東運(yùn)河畔，大家在船上過(guò)年守歲。此刻岸上傳來(lái)陣陣爆竹聲，天上飛舞著鵝毛大雪，想著常州百姓民不聊生的荒涼景象，思緒萬(wàn)千，他寫下了《除夜野宿常州城外二首》。

其一

行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。

病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。

多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

其二

南來(lái)三見歲云徂，直恐終身走道涂。

老去怕看新歷日，退歸擬學(xué)舊桃符。

煙花已作青春意，霜雪偏尋病客須。

但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭醉后飲屠蘇。

《其一》寫道，詩(shī)人以賑災(zāi)官員身份，除夕夜客居常州，無(wú)法入眠，抒發(fā)了他對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，表達(dá)了對(duì)常州受災(zāi)人民的深切同情，對(duì)殘燈和孤舟相伴的感激。《其二》提及來(lái)江南上任已三載，歲月催人老，反映了詩(shī)人自傷老大、退隱歸鄉(xiāng)之志。兩首詩(shī)創(chuàng)作于除夕夜詩(shī)人借住常州之時(shí)，一個(gè)“野”字揭示了詩(shī)人與常州的距離感。盡管心生同情，身處常州，詩(shī)人仍把自己稱為“客”“病客”，思念家鄉(xiāng)、感懷歲月、告老還鄉(xiāng)之意溢于言表。這兩首詩(shī)塑造了一個(gè)與常州初次親密接觸、關(guān)心百姓疾苦、感傷歲月變遷的“客人”形象，從側(cè)面反映了詩(shī)人對(duì)常州“他鄉(xiāng)”的定位。

后來(lái)，東坡多次到訪常州，并決意定居下來(lái)。熙寧七年(1074年)春蘇軾曾親自到宜興，在宜興善卷洞附近的黃土村買下了第一份田產(chǎn)。清人王文誥：“歸宜興事，始于蔣之奇，而成于蔣之奇。故唱和詩(shī)皆及宴坐相約之事，此非無(wú)因發(fā)也。如不謂然，則公方自金陵至真，其他距宜興亦甚懸隔，何由知黃土村有曹莊田，事在必成，而經(jīng)紀(jì)其事者，又適有此蔣生乎？此乃之奇預(yù)知其鄉(xiāng)有曹莊田之可得，而遣其族人購(gòu)之。故公自齊安以來(lái)，求田甚難，而至是則一拍即合也?！盵1]6-7

元豐七年(1084年)當(dāng)他接令移住河南汝州時(shí)，已決定在江南尋訪扎根地。正如蘇軾在《次韻葉致遠(yuǎn)見贈(zèng)》中所說(shuō)：“欲求五畝寄樵蘇，所至遲留似賈胡?！盵2]起初，他打算在南京或鎮(zhèn)江買田安家，但因經(jīng)濟(jì)原因，均未談妥，于是他繞道宜興再次買田置房。在宜興閘口永定里人邵民瞻的幫助下，他又在滆湖邊的塘頭買得一處田地，并在丁蜀的蜀山購(gòu)地筑草堂安家。

品讀他的詩(shī)詞,可以領(lǐng)略“江南無(wú)限好風(fēng)光”，也能體會(huì)“人杰地靈”的內(nèi)涵。

一、君子之邦

當(dāng)年榮登進(jìn)士后，蘇軾結(jié)識(shí)了常州的蔣穎叔(之奇)、單錫等仁人志士，眼見如此多“延陵季子的真?zhèn)鞯茏印?，他盛贊常州儒風(fēng)蔚然，人才輩出。后來(lái)，蔣穎叔(之奇)、單錫、胡宗夫、錢公輔、錢濟(jì)明(世雄)父子、胡修仁、報(bào)恩寺長(zhǎng)老和宜興的滕元發(fā)(達(dá)道)、邵民瞻、蔣公裕等同窗好友都成了他的莫逆之交。元豐二年(1079年)當(dāng)他知湖州時(shí)，常州宜興的親友聽說(shuō)后紛紛前去探望；謫居黃州的四年多里，他仍與宜興親友保持書信往來(lái)[3]；被貶惠州，老友錢世雄派人步行從江南代送家書給東坡，結(jié)果遭到官府立案追究；流放海南時(shí)，與大陸音訊難通，竟有一位從未謀面的名叫葛延之的常州人因久慕其文名，崇仰其人品，千里迢迢，前去探望。

常州友人的忠肝義膽、雪中送炭讓東坡感激涕零，這些深情厚誼成為東坡鐘情于常州的基礎(chǔ)，常州也在東坡心中樹立了一個(gè)“君子之邦”的形象。

(一)錢公輔

熙寧七年(1074年)五月錢公輔逝世，東坡作《哀詞》表達(dá)了自己的夙愿“逝將此焉止息”，皆因“眷此邦多君子”。

錢君倚哀詞

大江之南兮，震澤之北。吾行四方而無(wú)歸兮，逝將此焉止息。豈其土之不足食兮，將其人之難偶。非有食無(wú)人之為病兮，吾何適而不可。獨(dú)裴回而不去兮，眷此邦之多君子。有美一人兮，了然而清，頎然而瘦。亮直多聞兮，古之益友。帶規(guī)矩而蹈繩墨兮，佩芝蘭而服明月。載而之世之人兮，世捍堅(jiān)而不答。雖不答其何喪兮，超彷徉而自得。吾將觀子之進(jìn)退以自卜兮，相行止以效清濁。子奄忽而不返兮，世混混吾焉則？升空堂而挹遺像兮，吊凝塵于幾席。茍律我者之信亡兮，吾居此其何益。行徬徨而無(wú)徒兮，悼舍此而奚向？豈存者之舉無(wú)其人兮，遼遼如晨星之相望。吾比年而三哭兮，堂堂皆國(guó)之英。茍?zhí)幨乐延奄猓瑤兹缡嵌岵煌?。臨大江而長(zhǎng)嘆兮，吾不濟(jì)其有命。

《哀詞》中錢公輔被譽(yù)為“有美一人”，他身材清瘦，閱歷豐富，博學(xué)多才，為人正直，淡泊名利，是一位不可多得的良友。失去了這位好友，東坡只能“臨大江而長(zhǎng)嘆”。

(二)蔣之奇

蔣之奇，字穎叔，宜興人。初以伯父蔣堂蔭得官，嘉祐二年(1057年)中“春秋三傳科”，官太常博士。治平間，應(yīng)賢良方正科試，擢監(jiān)察御史。神宗立，轉(zhuǎn)殿中侍御史。以劾歐陽(yáng)修不實(shí)，貶監(jiān)道州酒稅，改監(jiān)宣州稅。王安石新法行，為福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，官至翰林學(xué)士，知樞密院事[4]。他辦事果斷，善于理財(cái)、治漕運(yùn)，為官勤政，能為民著想，為國(guó)盡忠。東坡在《蔣之奇天章閣待制知潭州制》中贊揚(yáng)他“少以異材，輔之博學(xué)，藝于從政，敏而有功。使之治劇于一方，固當(dāng)坐嘯以終日”[5]。

(三)單錫

單錫，字君貺，宜興人，與東坡同榜進(jìn)士，累官知德興縣，博貫窮書，通陰陽(yáng)圖緯星歷之學(xué)，嘗修《宜興風(fēng)士記》。他們既是同科密友也是至親。據(jù)《荊溪外記》和《常州府志》載：“軾愛其賢，以女兄之子妻之。軾每來(lái)宜興，常寓單家?！睎|坡愛其賢，以姊蘇八姐之女嫁予他。熙寧七年(1074年)，東坡奉命來(lái)常州、潤(rùn)州、蘇州、秀州(今嘉興)賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)曾客居單錫家數(shù)月。

祭單君貺文

嗚呼維君！篤孝自天。展如閔子，人莫間言。內(nèi)齊于家，外敏于官。民謂父兄，吏莫容奸。信于朋友，人得其歡。博學(xué)工詩(shī)，數(shù)術(shù)精研。人涉其一，君有其全。壽考富貴，人誰(shuí)不然。君獨(dú)何辜，所向奇偏。志不一遂，悵莫?dú)w怨。念我孤甥，生逢百艱。既嬪于君，謂永百年。云何不吊，銜痛重泉。何以慰君，千里一樽。人生如夢(mèng)，何促何延。厄窮何陋，宦達(dá)何妍。命也奈何，追配牛顏。嗚呼哀哉！

單錫去世時(shí)，東坡傷心不已，發(fā)表祭文哀悼這位孝順父母、克己奉公、博學(xué)多才的朋友，對(duì)他的為人處世、官聲學(xué)術(shù)等給予了高度的評(píng)價(jià)[6]。單君“博學(xué)工詩(shī)，數(shù)術(shù)精研”，一專多能；“內(nèi)齊于家，外敏于官”，好謀善斷；“信于朋友，人得其歡”，待人寬厚。

(四)報(bào)恩寺長(zhǎng)老

蘇軾生于佛教圣地，全家都信佛。他很有佛緣，傳說(shuō)前世為出家人，乃五祖戒禪師再世。他喜歡穿僧衣，與多位僧侶來(lái)往密切，尤數(shù)與金山寺佛印和尚的交情最為深厚。與僧為伴，他流連于杭、常、潤(rùn)一帶的名寺古剎；他經(jīng)常參悟佛禪，注重養(yǎng)生，連睡覺都有特定的姿勢(shì)和方法[7]。

贈(zèng)常州報(bào)恩長(zhǎng)老二首

碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養(yǎng)石菖蒲。

也知法供無(wú)窮盡，試問(wèn)禪師得飽無(wú)。

薦福老懷真巧便，凈慈兩本更尖新。

憑師為作鐵門限，準(zhǔn)備人間請(qǐng)?jiān)捜恕?/p>

常州廟宇眾多，蘇東坡常去太平寺和報(bào)恩寺(今清涼寺)，與太平寺的欽禪長(zhǎng)老、報(bào)恩寺長(zhǎng)老過(guò)從甚密。報(bào)恩寺長(zhǎng)老即山本法慈嗣報(bào)恩懷立，是佛印的師弟。東坡從海南歸來(lái)時(shí)，報(bào)恩寺長(zhǎng)老一如既往地善待他，兩人一起說(shuō)經(jīng)論文，慢慢地成為了知己。東坡曾在報(bào)恩寺墻上題詩(shī)兩首《贈(zèng)常州報(bào)恩長(zhǎng)老》，流傳至今。詩(shī)中的“薦福老懷”指懷璉禪師，他和東坡是兩代世交?！皟舸葍杀尽敝竷舸人碌淖诒竞头ㄔ粕票?。東坡有致宗本禪師的詩(shī)，序曰：“仆去杭五年，吳中仍歲大饑疫，故人往往逝去。聞湖上僧舍不復(fù)往日繁麗。獨(dú)凈慈本長(zhǎng)老，學(xué)者益盛，作此詩(shī)寄之?！弊诒径U師當(dāng)年在汴京慧林寺時(shí)，東坡曾奉旨伴高麗僧義天前去參叩。

(五)慕蓉輝

浣溪沙

炙手無(wú)人傍屋頭，蕭蕭晚雨脫梧楸。誰(shuí)憐季子敝貂裘。

顧我已無(wú)當(dāng)世望，似君須向古人求。歲寒松柏肯驚秋。

《浣溪沙》作于元豐七年(1084年)，有人推測(cè)這首詞是寫給宜興當(dāng)?shù)厝四饺剌x的。他性格豪爽，古道熱腸，是東坡來(lái)到宜興后才“傾蓋相逢”的。東坡感念這位友人有歲寒松柏之堅(jiān)貞品質(zhì)，“我”雖“已無(wú)當(dāng)世望”，但“君”能“憐季子敝貂裘”，不棄“我”于困頓，“似君須向古人求”稱贊他真是不可多得。

二、魚米之鄉(xiāng)

蘇軾生性豪放，樂(lè)山好水。當(dāng)年蘇軾考取進(jìn)士后，參加瓊林宴時(shí)，來(lái)自宜興的進(jìn)士蔣之奇聲情并茂地介紹了旖旎的家鄉(xiāng)風(fēng)光，單錫繪聲繪色地描繪了美麗的罨畫溪景色，蘇東坡聽后，心馳神往，便與友人當(dāng)即立下“雞黍之約”，約定將來(lái)去常州游玩并定居。蘇軾與蔣之奇的唱和之詩(shī)，真實(shí)反映了他對(duì)常州無(wú)限好風(fēng)光的向往。

次韻蔣穎叔

月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

江上秋風(fēng)無(wú)限好，枕中春夢(mèng)不多時(shí)。

瓊林花草聞前語(yǔ)，罨畫溪山指后期。

豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。

在好友蔣之奇、單錫的陪同下，蘇東坡曾游覽芙蓉山水、畫溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名勝，為陽(yáng)羨(今宜興)芙蓉蔥翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳錯(cuò)綜的美景所陶醉。常州地理環(huán)境優(yōu)越，素有“中吳要輔”之稱，襟江帶湖，山清水秀，小橋流水，花木茂盛，物阜民豐，人文薈萃，像磁石一樣深深地吸引著東坡。身臨其境，東坡領(lǐng)略到了水鄉(xiāng)山野的神韻，多次游歷，不忘吟詩(shī)抒懷，成就了許多優(yōu)美的山水詩(shī)篇。

正如熙寧七年(1074年)他寫給杭州太守陳述古的《常潤(rùn)道中，有懷錢塘，寄述古五首》其五所云，惠泉山下泥土濡濕肥沃，陽(yáng)羨溪頭大米晶瑩剔透，江南民風(fēng)簡(jiǎn)樸淳厚。蘇軾甚愛米白如珠、糯而清香的“太湖大米”，即使流放在千里之外，也常覺余香在口。宜興盛產(chǎn)魚蝦、山野雜貨，對(duì)于愛好美食的東坡來(lái)說(shuō)，這里是不折不扣的魚米之鄉(xiāng)，卜居的不二選擇。

常潤(rùn)道中，有懷錢塘，寄述古五首

其五

惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪頭米勝珠。

賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來(lái)無(wú)。

地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滯，經(jīng)營(yíng)身計(jì)一生還。

在《與孟震同游常州僧舍三首》中，他描繪了五月與即將歸耕的東平孟君子縱情游玩常州的情景，抒發(fā)了他對(duì)美麗田園的向往，間接反映了他對(duì)浮沉宦海的厭倦。當(dāng)時(shí)，“余謫居黃州，州通判、承議郎、孟震字仰之，頗與余相善。光州太守曹九章以書遺予云：‘朝中士大夫謂之孟君子?！彪x開黃州，途徑常州，與孟震暢游天寧禪寺、太平寺、報(bào)恩禪寺諸名剎，后互道珍重，分道揚(yáng)鑣。在報(bào)恩寺里，詩(shī)人見到了無(wú)數(shù)幼小嬌嫩的杉木，想象到了他們長(zhǎng)成“合抱”“凌云”的參天大樹的情景，反映了詩(shī)人樂(lè)觀向上的精神。

與孟震同游常州僧舍三首

年來(lái)轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游。忽見東平孟君子，夢(mèng)中相對(duì)說(shuō)黃州。

湛湛清池五月寒，小山無(wú)數(shù)碧巑岏。稚杉戢戢三千本，且作凌云合抱看。

知君此去便歸耕，笑指孤舟一葉輕。待向三茅乞靈雨，半篙流水贈(zèng)君行。

太平寺原位于東郊太平橋堍(近延陵?yáng)|路天寧寺東側(cè))，是常州最古老的寺院之一，為南北朝常州籍皇帝、齊高帝蕭道成創(chuàng)建，寺院氣勢(shì)宏偉，風(fēng)景秀麗，七級(jí)浮屠高高聳立，是東門第一寺院。在《常州太平寺法華院薝卜亭醉題》中，他聚焦薝卜(梔子花)、菖蒲，運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，描繪了常州太平寺法華院薝卜亭的美景。詩(shī)人以物喻人，借景抒懷，樹立了一個(gè)比“林間佛”和“石上仙”更強(qiáng)大的拄杖斗士形象，表明了自己的堅(jiān)定立場(chǎng)，“劍”指那些口是心非、顛倒黑白的“野狐禪”(佛家所稱的欺世惑人的外道異端)。

常州太平寺法華院薝卜亭醉題

六花薝卜林間佛，九節(jié)菖蒲石上仙。

何似東坡鐵拄杖，一時(shí)驚散野狐禪。

蘇軾酷愛牡丹，在杭州任職時(shí)，曾去杭州(武林)的觀空(即杭州吉祥寺一個(gè)閣)觀賞過(guò)“千葉牡丹”。熙寧七年(1074年)在常、潤(rùn)賑災(zāi)期間，他來(lái)到常州太平寺觀牡丹?！皠e后湖山幾信風(fēng)”道出了前后兩地欣賞牡丹的時(shí)間間隔，感慨花事守歲，歲月無(wú)情。紅紅綠綠的牡丹花讓他眼花繚亂，應(yīng)接不暇。雖然他似乎已“白首”，仍不減對(duì)“鞓紅”(一個(gè)名貴牡丹品種)的喜愛。“白首對(duì)鞓紅”，通過(guò)色彩的對(duì)比，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)此地牡丹的喜愛之情；托物抒情，反映了他對(duì)常州的向往之意。

常州太平寺觀牡丹

武林千葉照觀空，別后湖山幾信風(fēng)。

自笑眼花紅綠眩，還將白首對(duì)鞓紅。

《游太平寺凈土院觀牡丹》系蘇軾元佑六年(1091年)(趙翼稱元豐八年：公元1085年)故地重游所作。在太平寺凈土院游覽時(shí)，牡丹絢麗的色彩猶如“天雨曼陀”，令人眼花、陶醉，唯有一朵淡黃色的牡丹，讓他眼一亮。比起鞓紅、魏紫，它并不特別有名，而且只有一朵，但東坡卻偏愛它，一種伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)千里馬的驚喜油然而生。東坡慧眼賞花，反映了他觀察世界的眼光獨(dú)到，不同凡響，表現(xiàn)了他對(duì)真善美境界的不懈追求，揭示了他敢于標(biāo)新立異、接受新事物的博大胸懷。

游太平寺凈土院觀牡丹

醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盤。

一朵淡黃微拂掠，鞓紅魏紫不須看。

三、歸隱佳境

陶淵明不肯摧眉折腰事權(quán)貴，只愿“采菊東籬下，悠然見南山”；而蘇軾經(jīng)歷了宦海的沉浮之后，也意欲“買牛一具”，躬耕于東坡。蘇軾在《劉景文家藏樂(lè)天〈身心問(wèn)答三首，戲書一絕其后〉》詩(shī)中云：“淵明形神自我，樂(lè)天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！痹凇督亲印分性疲骸皦?mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生?！?/p>

一首《菩薩蠻》足以道出東坡對(duì)陽(yáng)羨秀麗山水的熱愛，對(duì)于歸隱田園的堅(jiān)定決心。他已不愿靜坐書齋著書立說(shuō)，只愿駕一葉小舟暢游于山水之間，學(xué)一學(xué)陶淵明，回歸自然，超然物外。

菩薩蠻

買田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好。來(lái)往一虛舟，聊隨物外游。有書仍懶著，水調(diào)歌歸去。筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。

浣溪沙

送葉淳老

陽(yáng)羨姑蘇已買田。相逢誰(shuí)信是前緣。莫教便唱水如天。

我作洞霄君作守，白頭相對(duì)故依然。西湖知有幾同年。

在送官浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使葉淳老的詞里，蘇軾提到他在陽(yáng)羨已經(jīng)買田，能與同舉進(jìn)士的葉淳老相逢這應(yīng)是前緣。宋費(fèi)補(bǔ)之的“出處窮達(dá)三十年，未嘗一日忘吾州”是對(duì)蘇軾與常州結(jié)下緣分的確切表達(dá)。蘇東坡在《楚頌帖》也云：“船入荊溪(常州至宜興河流)”，“殆是前緣”，準(zhǔn)確地反映了蘇東坡與常州的不解之緣。

《楚頌帖》亦稱《種橘帖》《買田陽(yáng)羨帖》，是蘇軾于元豐七年(1084年)在宜興通貞觀郭知訓(xùn)提舉家中寫成，表明了自己歸老陽(yáng)羨，圍園栽橘之打算，抒發(fā)了他歸隱田園、了卻前緣的期盼之情。帖上還有許多名人題跋，元代書法家趙孟頫拜觀此帖后題了跋文：“東坡公欲買田種橘于荊溪上，然志竟不遂，豈造物者當(dāng)有所靳耶！而楚頌一帖傳之后世為不朽，則又非造物有所能靳也?！?/p>

楚頌帖

吾來(lái)陽(yáng)羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣。王逸少云：“我卒當(dāng)以安樂(lè)死。”殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽(yáng)羨在洞庭上，柑橘栽至易得。暇當(dāng)買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當(dāng)作一亭，名曰“楚頌”。

元豐七年十月二日書

蘇軾元豐七年(1084年)三月離開黃州時(shí)創(chuàng)作了一首《滿庭芳·歸去來(lái)兮》，表達(dá)了對(duì)蜀中故里的思念和對(duì)黃州父老的惜別之情，抒發(fā)了作者在坎坷、不幸的人生歷程中，既滿懷悲苦又尋求解脫的矛盾心理。與此同時(shí)，在即將前往汝州時(shí)，他曾兩次上書請(qǐng)求來(lái)常州居住。當(dāng)他來(lái)到南都時(shí)，接到詔命，可以居住常州，任檢校尚書水部員外郎汝州團(tuán)練副使，但不得簽書公事。于是，他又寫了一首《滿庭芳》，表達(dá)了歸隱陽(yáng)羨的欣喜心情。全詞想象奇麗，情感奔放，用語(yǔ)灑脫。詞的前兩句描繪了陽(yáng)羨的迷人風(fēng)光。陽(yáng)羨既有崇山峻嶺，又有小橋流水，好一番美麗的景象。通過(guò)大膽的想象，以與織女、稚子等對(duì)話的形式，東坡點(diǎn)出了自己坎坷的仕途遭遇。身著破爛的青衫，會(huì)遭天上群仙笑話。即使如此，能放歸陽(yáng)羨，東坡仍喜不自勝。

滿庭芳

余謫居黃州五年，將赴臨汝，作《滿庭芳》一篇?jiǎng)e黃人。既至南都，蒙恩放歸陽(yáng)羨，復(fù)作一篇。

歸去來(lái)兮，清溪無(wú)底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽(yáng)多。老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌。船頭轉(zhuǎn)，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，歸馬駐平坡。無(wú)何，何處有？銀潢盡處，天女停梭。問(wèn)“何事人間，久戲風(fēng)波？”顧謂同來(lái)稚子：“應(yīng)爛汝、腰下長(zhǎng)柯！”青衫破，群仙笑我，千縷掛煙蓑。

浣溪沙

傾蓋相逢勝白頭，故山空復(fù)夢(mèng)松楸。此心安處是菟裘。

賣劍買牛吾欲老，乞漿得酒更何求。愿為同社宴春秋。

此詞作于元豐七年(1084年)九月下旬到十月初。此時(shí)，他已在宜興成功買田，已把宜興當(dāng)作“菟裘”，打算終老此地。該詞表達(dá)了他得以歸老林下之田莊，與友人慕蓉輝同“宴春秋”的喜悅之情。

浣溪沙·詠橘

菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃。

香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗，吳姬三日手猶香。

蘇軾喜食柑橘、種柑橘、吟柑橘，歸隱之地必然是宜種柑橘的寶地。橘子以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘唐宋時(shí)則為貢物。元豐七年(1084年)十月上旬到中旬，當(dāng)他在宜興買田已成又尚居停留之時(shí)，寫下了《浣溪沙·詠橘》。運(yùn)用對(duì)比反襯的方法，詩(shī)人以“菊暗荷枯”烘托了“橘黃葉綠，香霧濺人，橘汁酸涼”，描繪了橘子的勃勃生機(jī)、味美誘人、芳香四溢。“吳姬”一詞點(diǎn)明新橘的產(chǎn)地——吳中?！叭帐知q香”凸顯了吳橘的香味撲鼻，余香留手。

浣溪沙

幾共查梨到雪霜，一經(jīng)題品便生光。木奴何處避雌黃。

北客有來(lái)初未識(shí)，南金無(wú)價(jià)喜新嘗。含滋嚼句齒牙香。

這是一首詠物的詞，和《浣溪沙·詠橘》有異曲同工之妙。査梨與柑橘一樣都是水果，同經(jīng)風(fēng)霜，同樣可口，各有其美。陽(yáng)羨有無(wú)價(jià)的“南金”、査梨等特產(chǎn)，人杰地靈，物產(chǎn)豐富，讓人魂?duì)繅?mèng)縈，不忍離開。

元豐八年(1085年)五月，蘇軾所作的《歸宜興留題竹西寺三首》，充分表達(dá)了他放歸陽(yáng)羨，歸隱田園的喜悅之情。

歸宜興留題竹西寺三首

十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁。

剩覓蜀岡新井水，要攜鄉(xiāng)味過(guò)江東。

道人勸飲雞蘇小，童子能煎鶯粟湯。

暫借藤床與瓦枕，莫教辜負(fù)竹風(fēng)涼。

此生已覺都無(wú)事，今歲仍逢大有年。

山寺歸來(lái)聞好語(yǔ)，野花啼鳥亦欣然。

蝶戀花

云水縈回溪上路，疊疊青山，環(huán)繞溪東注。月白沙汀翹宿鷺。更無(wú)一點(diǎn)塵來(lái)處。溪叟相看私自語(yǔ)：底事區(qū)區(qū)，苦要為官去。尊酒不空田百畝，歸來(lái)分取閑中趣。

此詞作于元豐八年(1085年)六月到七月，確為行前懷宜興荊溪之作。詞的開頭描繪了宜興南荊溪上美麗風(fēng)光、月下澄明清凈的景色。春戀田莊山水美景，假設(shè)溪叟之語(yǔ)，表現(xiàn)心中出仕與歸田之矛盾，希望將來(lái)能夠如愿歸來(lái)，享受閑適之趣。語(yǔ)言清爽中有沉郁之思。

因“烏臺(tái)案”，東坡被貶黃州五年，離開黃州時(shí)，蘇東坡于元豐七年、八年兩次上表乞求朝廷準(zhǔn)予他在常州居住。元豐八年五月蘇軾率全家?guī)捉?jīng)周折，終于如愿以償，回到了這片朝思暮想的土地。

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責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.002

2016-10-13

魏際蘭(1977— )，女，講師。

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