死者人格利益保護(hù)期限探析

陳森霖

(福建師范大學(xué)法學(xué)院，福建福州350117)

死者人格利益保護(hù)期限探析

陳森霖

(福建師范大學(xué)法學(xué)院，福建福州350117)

對(duì)死者人格利益保護(hù)期限的探討關(guān)系到如何更好地保護(hù)死者的人格利益。通過(guò)研究確定死者人格利益保護(hù)期限的現(xiàn)實(shí)意義、倫理意義和學(xué)理基礎(chǔ)，得出確定死者人格利益保護(hù)期限的重要性。確定死者人格利益保護(hù)期限應(yīng)當(dāng)對(duì)死者人格利益的范圍進(jìn)行限定，確定行使保護(hù)的主體以更好地保護(hù)死者人格利益，對(duì)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限以其近親屬存在為限，而對(duì)于死者商品化利用程度較高的財(cái)產(chǎn)性人格利益的保護(hù)期限為死者死后的50年。

死者；人格利益；保護(hù)期限

一、有關(guān)死者人格利益保護(hù)及其保護(hù)期限問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平得到普遍提高，更加追求生活的質(zhì)量，權(quán)利意識(shí)也在不斷提高。在自然人權(quán)利的保護(hù)體系中，不僅重視對(duì)胎兒權(quán)益的保護(hù)，而且更加關(guān)注對(duì)死者人格利益的保護(hù)。有關(guān)死者人格利益保護(hù)的問(wèn)題，最經(jīng)典的案例莫過(guò)于臺(tái)灣地區(qū)的“誹韓案”①和大陸的“荷花女”案②。近幾年來(lái)涉及死者人格利益保護(hù)的案例也層出不窮，例如“誹孔案”③和“王老吉姓名與肖像權(quán)益糾紛案”④?，F(xiàn)實(shí)中有關(guān)死者人格利益保護(hù)的糾紛可以分為兩類：一類是死者為古人，另一類是死者為近現(xiàn)代人。這不僅涉及是否保護(hù)的問(wèn)題，還涉及保護(hù)期限的問(wèn)題，比如對(duì)于古人，其死后的人格利益的保護(hù)期限應(yīng)該為多長(zhǎng)時(shí)間？

(一)有關(guān)死者人格利益保護(hù)的六種學(xué)說(shuō)

關(guān)于死者人格利益的法律保護(hù)問(wèn)題在學(xué)界存在很多爭(zhēng)議，我國(guó)的司法解釋⑤已經(jīng)肯定了對(duì)死者人格利益的保護(hù)，但還存在6種不同的觀點(diǎn)。

1.死者權(quán)利保護(hù)說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，自然人的權(quán)利能力并不一定始于出生或終于死亡，人死亡后還有權(quán)利能力，可繼續(xù)享有權(quán)利⑥。民事權(quán)利能力和民事權(quán)利可以分離，盡管民事權(quán)利能力終于死亡，但自然人仍然可以在死后享有某些民事權(quán)利⑦，比如名譽(yù)權(quán)。

2.死者法益保護(hù)說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按照我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定，自然人民事權(quán)利終于死亡，也就是說(shuō)自然人死亡后就不再享有人身權(quán)，但是法律除了保護(hù)權(quán)利，還應(yīng)該保護(hù)合法的權(quán)益，死者雖不是民事主體，沒(méi)有權(quán)利能力，但死者的一些合法利益或者涉及自身利益，或者是為社會(huì)公序良俗所需，應(yīng)該得到法律的保護(hù)。因此死者名譽(yù)應(yīng)該作為一種合法利益而存在，并受到法律的切實(shí)保護(hù)⑧。

3.近親屬利益保護(hù)說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，死者人格利益的保護(hù)實(shí)際上是保護(hù)死者配偶、子女和父母等這些近親屬的利益。對(duì)死者的評(píng)價(jià)直接影響社會(huì)對(duì)其近親屬的評(píng)價(jià)，所以對(duì)死者名譽(yù)的保護(hù)，本質(zhì)上是維護(hù)其近親屬的利益⑨。因?yàn)樗勒呷烁褚巡淮嬖?，所以純粹侵害死者名譽(yù)不是侵權(quán)行為；如果侵害死者名譽(yù)導(dǎo)致死者遺屬名譽(yù)受損，則屬于侵害遺屬的名譽(yù)權(quán)⑩。

4.家庭利益保護(hù)說(shuō)

5.近親屬、社會(huì)利益保護(hù)說(shuō)

6.人格利益延伸保護(hù)說(shuō)

(二)對(duì)各學(xué)說(shuō)的評(píng)述

民事權(quán)利是以民事主體的權(quán)利能力為基礎(chǔ)的，當(dāng)自然人死亡后其權(quán)利也隨之消滅，所以“死者權(quán)利保護(hù)說(shuō)”這種觀點(diǎn)否定了我國(guó)目前的權(quán)利能力理論體系，所以不可采用。

“家庭利益保護(hù)說(shuō)”創(chuàng)設(shè)了家庭名譽(yù)的概念，侵害死者名譽(yù)實(shí)際上是侵害家庭名譽(yù)的結(jié)論有待推敲。根據(jù)我國(guó)目前的“二元論”體系，民事主體只有公民和法人，而該學(xué)說(shuō)則推出了家庭這種民事主體的結(jié)論來(lái)，明顯不符合實(shí)際情況。

“近親屬、社會(huì)利益保護(hù)說(shuō)”認(rèn)為侵害死者的名譽(yù)利益也侵害其近親屬的名譽(yù)權(quán)，而維護(hù)的是死者近親屬的利益，那么死者的名譽(yù)利益就得不到法律的保護(hù)了，因?yàn)橄嚓P(guān)主體代表其利益提起訴訟。不過(guò)該學(xué)說(shuō)認(rèn)為侵害死者的人格利益有時(shí)也會(huì)有損善良風(fēng)俗，所以提出可以通過(guò)公益訴訟加以保護(hù)，但由誰(shuí)來(lái)提起公益訴訟還有待探討。

“人格利益延伸保護(hù)說(shuō)”是在“死者法益保護(hù)說(shuō)”的基礎(chǔ)上提出的更為系統(tǒng)完整的觀點(diǎn)，更具有代表性。該學(xué)說(shuō)不僅沒(méi)有違反現(xiàn)在的民事主體二元論(民事法律關(guān)系主體包括自然人和法人)體系，而且通過(guò)延伸保護(hù)理論的制度設(shè)計(jì)來(lái)更好地保護(hù)死者的人格利益，是目前較為先進(jìn)的一種學(xué)說(shuō)。楊立新教授還提出“準(zhǔn)人格”理論，為人格權(quán)的延伸保護(hù)在有關(guān)主體方面奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)有關(guān)死者人格利益保護(hù)期限的爭(zhēng)議

二、確定死者人格利益保護(hù)期限的意義

(一)現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)上述案例分析，我們認(rèn)識(shí)到死者人格利益保護(hù)的重要性，比如死者名譽(yù)侵權(quán)在現(xiàn)實(shí)生活中還是存在的，為了更好地保障自然人的人格權(quán)，通過(guò)延伸保護(hù)理論來(lái)更好地保護(hù)死者的人格利益。這也是筆者研究死者人格利益保護(hù)期限的現(xiàn)實(shí)意義和重要性所在。

1.保護(hù)期限不確定，導(dǎo)致對(duì)死者人格利益的保護(hù)存在較大爭(zhēng)議

由于法律對(duì)死者的人格利益保護(hù)期限沒(méi)有明確地加以規(guī)定，在現(xiàn)實(shí)生活中，法官通常根據(jù)自己的價(jià)值判斷和社會(huì)觀念進(jìn)行自由裁量，而沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致理論界的專家學(xué)者對(duì)死者人格利益的保護(hù)期限存在較大爭(zhēng)議，各持己見(jiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為對(duì)死者人格利益應(yīng)該進(jìn)行永久性保護(hù)，有的學(xué)者認(rèn)為以10年為期限較為合適，有的學(xué)者認(rèn)為18年的保護(hù)期限比較合理，還有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該區(qū)分精神性人格利益和財(cái)產(chǎn)性人格利益進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)期限不確定，將不利于對(duì)死者的人格利益進(jìn)行保護(hù)，所以應(yīng)該制定比較明確的保護(hù)期限的規(guī)則進(jìn)行保護(hù)。

2.法律應(yīng)該對(duì)死者人格利益保護(hù)期限加以明確

在現(xiàn)實(shí)生活中，可能會(huì)出現(xiàn)死者近親屬以為了維護(hù)死者的人格利益的名義而大量提起訴訟，不僅給法律工作者增加工作壓力，也會(huì)造成對(duì)人們言論自由的限制。所以在“死者人格利益的延伸保護(hù)”制度設(shè)計(jì)中，對(duì)死者人格利益保護(hù)的范圍和保護(hù)的期限應(yīng)該進(jìn)行限制，這樣就可以避免過(guò)度濫用訴權(quán)，而且通過(guò)法律規(guī)定具體的規(guī)則可以更有效地維護(hù)正義。

3.對(duì)死者人格利益的救濟(jì)，法律具有終局性

對(duì)于死者的人格利益，如果只是通過(guò)私力救濟(jì)，可能不會(huì)有太好的效果，而且有時(shí)候還會(huì)造成矛盾激化，甚至導(dǎo)致武力沖突。所以為了更好地保護(hù)死者的人格利益，同時(shí)也為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，法律才是一種重要的控制手段，訴諸法律才是解決社會(huì)糾紛的首要選擇。通過(guò)法律的終局性保護(hù)，可以更好地保護(hù)死者人格利益。

(二)倫理意義

在民間有“死者為大”的說(shuō)法，也就是說(shuō)人死之后，人們就不會(huì)對(duì)于其生前之事過(guò)于計(jì)較，特別是在葬禮上，妄議死者是很忌諱的事情，一般人們也不會(huì)在葬禮上對(duì)死者說(shuō)三道四。對(duì)于死者，人們總是寬容待之，并贊揚(yáng)其生前的功績(jī)?yōu)楹笕藰?shù)立一個(gè)榜樣。保護(hù)死者的人格利益是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)和文化美德，具有一定的哲學(xué)和倫理意義。

1.文化傳統(tǒng)

(1)尊敬祖先是中國(guó)的傳統(tǒng)美德

尊敬祖先是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。人們總是喜歡把歷史上的名人認(rèn)作自己的祖先，這是一種民族情懷，也是人們追思古人的一種方式。《荀子·禮論》：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生？無(wú)先祖，惡出？無(wú)君師，惡治？三者偏亡，焉無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！笨梢?jiàn)尊敬祖先自古以來(lái)就被大力推崇和提倡。

人們常說(shuō)“入土為安”，雖然現(xiàn)在主要提倡火葬，在少數(shù)民族地區(qū)還存在土葬、天葬等其他喪葬方式，但人們的觀念是要讓死者能夠安息，而不去隨便“打擾”死者。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”人們也常說(shuō)人的一生中最重要的兩件事情就是出生和死亡，一個(gè)人的離去對(duì)其親朋好友來(lái)說(shuō)都是一件悲傷的事，人們也會(huì)通過(guò)舉辦送終儀式來(lái)告別死者。

(2)人們對(duì)“名留青史”的推崇

人活一口氣，更為臉面而活，人們對(duì)于面子和別人的評(píng)價(jià)特別重視，希望能夠名留青史、流芳百世。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的名句和“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”的典故說(shuō)明了人們對(duì)于死后能夠留下好名聲的追求和渴望。一些人希望在生前多為社會(huì)和國(guó)家做出一些貢獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)，而能青史留名。而大部分人則希望自己不要被后人指指點(diǎn)點(diǎn)，遭受各種指責(zé)，甚至遺臭萬(wàn)年。

正因?yàn)槿藗儗?duì)好名聲的追求，推動(dòng)著人類文明和社會(huì)道德的進(jìn)步。國(guó)家要鼓勵(lì)人們?nèi)プ非蟾呱械那椴?，引?dǎo)人們積極向上，在身后能夠留下良好的名聲。這就要求對(duì)死者的人格利益要加以規(guī)范保護(hù)。

2.哲學(xué)思想

(1)死亡的象征意義

(2)死亡的生存論意義

所以說(shuō)，確定死者人格利益保護(hù)期限具有現(xiàn)實(shí)和倫理的重要意義。

三、確定死者人格利益保護(hù)期限的學(xué)理基礎(chǔ)

(一)國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的觀點(diǎn)

我國(guó)現(xiàn)行法律并沒(méi)有對(duì)死者的人格利益保護(hù)作出具體的規(guī)定。但在一些專家學(xué)者的《民法典草案建議稿》中還是會(huì)體現(xiàn)出對(duì)死者人格利益的保護(hù)及其保護(hù)期限問(wèn)題。

梁慧星教授主持的《中國(guó)民法典草案建議稿·總則》第二十六條[對(duì)死者姓名、肖像和名譽(yù)的保護(hù)]規(guī)定：禁止以侮辱、誹謗、貶損、丑化等方式侵害死者的姓名、肖像和名譽(yù)。

龍衛(wèi)球教授主持的《中華人民共和國(guó)民法典·通則編》草案建議稿第十五條[自然人死亡后的法律地位]規(guī)定：自然人死亡后，依其性質(zhì)仍有存續(xù)必要的名譽(yù)、隱私、個(gè)人信息、姓名、肖像等人格利益受法律保護(hù)。自然人近親屬對(duì)死者享有安葬、悼念的權(quán)利并負(fù)有相應(yīng)義務(wù)。死者尸體、器官和遺骸應(yīng)受尊重，未經(jīng)其生前同意不得捐贈(zèng)或者利用。

王利明教授主持的《中華人民共和國(guó)民法典·民法總則專家建議稿(征求意見(jiàn)稿)》第一百一十三條[人身利益]規(guī)定：民事主體依法享有的人格利益和身份利益，受法律保護(hù)。死者的人格利益，依法受法律保護(hù)。

楊立新教授主持的《中華人民共和國(guó)人格權(quán)法》建議稿第六條[死者人格利益]規(guī)定：自然人死亡的，其配偶、父母、子女有權(quán)保護(hù)其姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)、隱私以及遺體、遺骨等人格利益。該自然人沒(méi)有配偶、子女或者父母已經(jīng)死亡的，其兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女有權(quán)對(duì)其請(qǐng)求保護(hù)。對(duì)死者人格利益的開(kāi)發(fā)、利用，應(yīng)有死者生前授權(quán)，或經(jīng)死者近親屬同意，并且不得違背公共秩序和善良風(fēng)俗。自然人死亡超過(guò)10年的，死者肖像作品的作者可以基于著作權(quán)對(duì)該肖像予以使用。

雖然在我國(guó)民法典草案專家學(xué)者的建議稿中體現(xiàn)了對(duì)死者人格利益的保護(hù)，但并沒(méi)有作出更具體的規(guī)定，而且也沒(méi)有涉及死者人格利益的保護(hù)期限。楊立新教授的《人格權(quán)法》建議稿對(duì)死者的人格利益保護(hù)規(guī)定得較為詳細(xì)，有涉及保護(hù)的主體及保護(hù)死者人格利益的內(nèi)容，對(duì)保護(hù)期限也有所涉及。

(二)國(guó)外立法例

通過(guò)分析我國(guó)專家學(xué)者對(duì)死者人格利益保護(hù)的觀點(diǎn)以及國(guó)外的立法例，可以得出確定死者人格利益保護(hù)期限具有一定的學(xué)理基礎(chǔ)，也很有必要明確死者人格利益的保護(hù)期限，這樣才能更好地保護(hù)死者的人格利益。

四、死者人格利益保護(hù)期限的確定

關(guān)于死者人格利益的保護(hù)問(wèn)題，贊同保護(hù)死者人格利益已成為學(xué)界的主流觀點(diǎn)，但是關(guān)于死者人格利益的保護(hù)期限問(wèn)題還存在較大爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為通過(guò)對(duì)死者人格利益的保護(hù)范圍進(jìn)行界定、規(guī)范行使保護(hù)死者人格利益的主體并確定保護(hù)期限的規(guī)則能更好地保護(hù)死者的人格利益。

(一)保護(hù)的范圍

關(guān)于死者人格利益的保護(hù)范圍，筆者認(rèn)為可以采用延伸死者生前的一些精神性和財(cái)產(chǎn)性的人格利益的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)。

1.姓名利益

自然人死亡之后，其姓名權(quán)轉(zhuǎn)化為姓名利益而得到延伸保護(hù)。特別是一些歷史上的名人、偉人的姓名利益應(yīng)該加以保護(hù)。

2.肖像利益

自然人死亡后，其肖像權(quán)轉(zhuǎn)化為肖像利益，死者肖像的精神利益應(yīng)該得到延伸保護(hù)。肖像是一種權(quán)利主體之間互相區(qū)別的人格標(biāo)識(shí)，特別是偉人的肖像商品化利用應(yīng)該受到限制和保護(hù)。

3.名譽(yù)利益

自然人死亡后，其名譽(yù)權(quán)轉(zhuǎn)化為名譽(yù)利益，要受到法律的延伸保護(hù)。為了名留青史，人們?cè)谑罆r(shí)總是不斷為國(guó)家為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，甚至是犧牲生命。而且在現(xiàn)實(shí)生活中死者名譽(yù)侵權(quán)的案件頻繁發(fā)生，應(yīng)該受到制止，我國(guó)司法解釋已對(duì)死者的名譽(yù)保護(hù)作出肯定的回應(yīng)。

4.隱私利益

自然人死后，其隱私權(quán)轉(zhuǎn)化為隱私利益得到延伸保護(hù)。人們?cè)谑罆r(shí)總會(huì)有一些隱私，一些不想被別人獲知的秘密，也希望隨著死去這些秘密不被世人所知或是被遺忘。

5.身體利益

自然人死亡后，其身體變?yōu)槭w，具有物的性質(zhì)，但又不同于一般的物，帶有一定的人格色彩。刑法規(guī)定了侮辱尸體罪來(lái)加以保護(hù)，主要保護(hù)的是社會(huì)風(fēng)尚和善良風(fēng)俗，對(duì)以暴露、猥褻、毀損、涂劃、踐踏等方式損害尸體的尊嚴(yán)或者傷害有關(guān)人員感情的行為進(jìn)行懲罰。

(二)行使的主體

通過(guò)人格利益的延伸保護(hù)來(lái)保護(hù)死者的人格利益，自然人死亡后自然喪失民事主體資格，只能由其近親屬來(lái)進(jìn)行保護(hù)，涉及社會(huì)公共利益和公共道德倫理問(wèn)題則可以由檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。

對(duì)于已故的古人的人格利益的保護(hù)主要是通過(guò)檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。而對(duì)于現(xiàn)代已故之人，主要由其近親屬來(lái)進(jìn)行保護(hù)。最高人民法院《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問(wèn)題的解答》第五條規(guī)定：死者名譽(yù)受到損害的，其近親屬有權(quán)向人民法院起訴。近親屬包括：配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女。以上羅列出來(lái)的人員為死者人格利益保護(hù)的適格原告，其他人員或組織不能向法院提起訴訟。

(三)保護(hù)的期限

對(duì)于死者人格利益的保護(hù)期限要區(qū)分精神性利益和財(cái)產(chǎn)性利益來(lái)規(guī)定不同的保護(hù)期限。

1.精神性利益

關(guān)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限，筆者認(rèn)為應(yīng)該以死者近親屬存在的期限為限，當(dāng)死者的所有近親屬都死亡時(shí)，則該死者的精神性人格利益一般不再受過(guò)多的限制。這樣不僅可以保護(hù)死者的人格利益，又不會(huì)過(guò)度地限制人們的言論自由，使人們能夠充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，否則過(guò)度地強(qiáng)調(diào)保護(hù)死者的人格利益，將使得人們不敢越雷池一步，每天都生活在言論惶恐之中。為了讓人們死后能夠青史留名，當(dāng)有人侵害死者的人格利益，有違社會(huì)公德時(shí)，則由人民檢察院提起公益訴訟。保護(hù)的主要精神性人格利益有死者的名譽(yù)利益和隱私利益。

2.財(cái)產(chǎn)性利益

五、結(jié)論

有關(guān)死者人格利益保護(hù)問(wèn)題，主要采楊立新教授“人格利益延伸保護(hù)說(shuō)”的觀點(diǎn)，即通過(guò)延伸保護(hù)的理論制度設(shè)計(jì)來(lái)更好地保護(hù)死者的人格利益。關(guān)于死者人格利益保護(hù)期限的爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為保護(hù)期限應(yīng)該為死者死后的18年，但不包括肖像權(quán)的保護(hù)；也有學(xué)者認(rèn)為，死者的人格利益在其近親屬存在期限內(nèi)當(dāng)然受到保護(hù)，當(dāng)死者的近親屬不存在時(shí)不保護(hù)，死者的肖像利益保護(hù)期限為10年；還有學(xué)者認(rèn)為，死者的人格利益保護(hù)應(yīng)該分為精神利益和財(cái)產(chǎn)利益，對(duì)于死者的人格精神利益以其近親屬生存期限為保護(hù)期限，對(duì)死者的人格財(cái)產(chǎn)利益，可通過(guò)繼承進(jìn)行轉(zhuǎn)化來(lái)保護(hù)，類推適用《著作權(quán)法》以死后50年為保護(hù)期限。

確定死者人格利益保護(hù)期限具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和倫理意義，包括文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想上的意義，也具有一定的學(xué)理基礎(chǔ)。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)死者人格利益的范圍進(jìn)行限定，主要包括死者的姓名利益、肖像利益、名譽(yù)利益、隱私利益和身體利益。死者人格利益的維護(hù)主要通過(guò)死者近親屬來(lái)進(jìn)行，涉及社會(huì)公共利益和公共道德倫理問(wèn)題以及古人的人格利益則可以由檢察院提起公益訴訟進(jìn)行保護(hù)。對(duì)于死者精神性人格利益的保護(hù)期限以死者近親屬存在的期限為限；而對(duì)于死者的財(cái)產(chǎn)性人格利益，商品化利用程度較高的財(cái)產(chǎn)性人格利益的保護(hù)期限，為死者死后的50年，主要由死者的近親屬進(jìn)行維護(hù)，商品化利益程度不高的人格利益的保護(hù)期限，法律不作具體的限制，交由法官進(jìn)行自由裁量。

注釋：

①楊仁壽：《法學(xué)方法論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013年，第3頁(yè)。案情簡(jiǎn)介：1976年10月，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的郭壽華撰文認(rèn)為韓愈“曾在潮州染風(fēng)流病，以致體力過(guò)度消耗”。韓愈第39代直系血親韓思道以“孝思憶念”為由提起了“名譽(yù)毀損”之訴，得到法院的支持。

②《中華人民共和國(guó)最高人民法院公報(bào)》，1990年第2期，第30-31頁(yè)。案情簡(jiǎn)介：1987年6月，陳秀琴起訴魏錫林和《今晚報(bào)》社侵害了她及死去的女兒吉文貞的名譽(yù)權(quán)。天津市中級(jí)人民法院認(rèn)為公民死亡后名譽(yù)權(quán)仍應(yīng)受法律保護(hù)，判決被告侵權(quán)責(zé)任成立。

③孔?。骸丁白右?jiàn)南子”感情戲是對(duì)孔子大不敬——致胡玫和〈孔子〉劇組的正式聲明》，http://kongjianxianglin.blog.163.com/blog/static/1344183712009111101516864/，2016年6月2日訪問(wèn)。案情簡(jiǎn)介：2009年12月，影片《孔子》因“子見(jiàn)南子”情節(jié)引發(fā)爭(zhēng)議，孔子第75代直系孫孔健發(fā)表致導(dǎo)演及劇組的公開(kāi)信，稱該片情節(jié)明顯不符史實(shí)，有損圣人形象，并提出刪減有關(guān)內(nèi)容的要求。

④北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院(2016)京73行初字第73號(hào)行政判決書(shū)。案情簡(jiǎn)介：2016年1月，王老吉(真名王澤邦)第5世玄孫王健儀，不服商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)關(guān)于第11688629號(hào)“王澤邦及圖”商標(biāo)的駁回復(fù)審決定，向北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院起訴，要求作為王老吉的繼承人，繼承王老吉的肖像權(quán)與姓名權(quán)，并申請(qǐng)注冊(cè)“王澤邦及圖”商標(biāo)。北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院認(rèn)為：“姓名權(quán)與肖像權(quán)均是人格權(quán)，人格權(quán)始于自然人出生，終于死亡。自然人死亡后，通常人格權(quán)應(yīng)當(dāng)隨之消滅。原告主張的人格權(quán)財(cái)產(chǎn)利益由繼承人繼承，在我國(guó)沒(méi)有明確的法律依據(jù)?！?一審判決駁回了王健儀的訴訟請(qǐng)求。

⑤一、最高人民法院1989年4月12日《關(guān)于死亡人的名譽(yù)權(quán)應(yīng)受法律保護(hù)的函》認(rèn)為：“吉文貞(藝名荷花女)死亡后，其名譽(yù)權(quán)應(yīng)依法保護(hù)，其母陳秀琴亦有權(quán)向人民法院提起訴訟。”二、最高人民法院2001年3月10日《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》第三條規(guī)定：“自然人死亡后，其近親屬下列侵權(quán)行為遭受精神痛苦，向人民法院起訴請(qǐng)求賠償精神損害的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以受理：(一)以侮辱、誹謗、貶損、丑化或者違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式，侵害死者姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)；(二)非法披露、利用死者隱私，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式侵害死者隱私；(三)非法利用、損害遺體、遺骨，或者以違反社會(huì)公共利益、社會(huì)公德的其他方式侵害遺體、遺骨?！?/p>

⑥郭林、張谷：《試論我國(guó)民法對(duì)死者名譽(yù)權(quán)的保護(hù)》，《上海法學(xué)研究》，1991年第6期。引自江平、費(fèi)安玲：《中國(guó)侵權(quán)責(zé)任法教程》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2000年，第475頁(yè)。

⑦于德香：《析民事權(quán)利和民事權(quán)利能力可以適當(dāng)分離》，《政治與法律》，1992年第2期，第24頁(yè)。

⑧王利明：《人格權(quán)法新論》，吉林人民出版社，1994年，第444-445頁(yè)。

⑨魏振瀛：《侵害名譽(yù)權(quán)的認(rèn)定》，《中外法學(xué)》，1990年第1期，第9頁(yè)。

⑩梁慧星：《民法總論》，法律出版社，2001年，第132頁(yè)。

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.022

2016-10-26

陳森霖(1991— )，男，碩士研究生。

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1673-0887(2017)02-0098-07

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