湘籍歌唱家對湖湘精神的傳承

夏琰

摘要：我國地域遼闊，歷史悠久，每個(gè)地域的發(fā)展經(jīng)過上千年的演變，慢慢形成了地方鮮明的特色。不同的地域文化精神背景下，所孕育的人群自然也具有不同的思想觀念和價(jià)值取向。當(dāng)代歌壇湖南人才輩出，而湖南地域中“堅(jiān)韌執(zhí)著”的拼搏精神，“精益求精”的忘我精神，“敢為人先”的創(chuàng)新精神，都與湖南特定的地域環(huán)境和湖湘精神的世代傳承分不開來。正是湖南獨(dú)特的山水風(fēng)情和人情世故，孕育了特色鮮明、底蘊(yùn)深厚的湖湘文化和精神。千百年來，在湖湘精神的牽引下，湖南相繼走出了一大批歌唱家在中國乃至世界的舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：湖湘精神；湘籍歌唱家

第一章 湖湘精神的界定

一、湖湘精神的起源

三湘四水是湖南的生命之源，也是精神之源，不但養(yǎng)育了我們的形體，更是滋養(yǎng)了我們的精、氣、神。若談及湖湘精神的起源，正如劉旭在《湖湘文化概論》一書中所說，可從內(nèi)外兩方面去找：

就外部環(huán)境而言，湖南三面環(huán)山，一面臨水，是一塊馬蹄形的地域。在古代相對于中原地區(qū)來說是信息比較閉塞的地方，但另一方面又是“艱難困苦，玉汝于成”的地方。環(huán)境的艱苦，鍛煉了人的堅(jiān)強(qiáng)勇毅的性格。環(huán)境的閉塞，培育了人的獨(dú)立思考，不隨人俯視的精神。

外因總是通過內(nèi)因起作用，而這個(gè)內(nèi)因又可以分為兩個(gè)方面：一是以屈原為代表的南楚文化；一是以孔子為代表的儒家文化。這兩種文化即群苗文化和與中原文化，如此巨大的區(qū)別，沖突與融合的結(jié)果成就了獨(dú)特的湖湘文化，強(qiáng)大的文化歷史傳承影響著一代又一代的湖南人，潛移默化，為湖南人才的不斷興起提供了思想基礎(chǔ)和精神養(yǎng)料。這精神是“文雅”與“野蠻”的完美融合，也是 “倔強(qiáng)”“霸蠻”“敢為人先”等內(nèi)在氣質(zhì)的體現(xiàn)。

二、湖湘精神的基本內(nèi)容

精神是在對特定地域文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上抽象升華產(chǎn)生的。湖湘精神則是以湖湘文化為依托，由湖湘人士所創(chuàng)造并有別于其他地域文化的文化特質(zhì)和思想靈魂。離開了故土的華人或者湘人，就是靠這種文化精神和鄉(xiāng)土記憶來維系著其與故土之間血脈相連的關(guān)系。因此，探討湖湘精神實(shí)則研究湖南這一特定地域人們的精神狀態(tài)，精神力量和精神需求，是湖南人不同于其它區(qū)域的鮮明的特質(zhì)，是湖南人共同具有的，穩(wěn)定的心理素質(zhì)和心理需求，是湖南人特有的精神風(fēng)貌。

湖湘精神是什么？依我看來，大致可分為三個(gè)方面： “堅(jiān)韌執(zhí)著”、“精益求精”、“敢為人先”。 “堅(jiān)韌執(zhí)著”，即不屈不撓，意志堅(jiān)定，對某一事物追求不舍?！熬媲缶?，即事物已經(jīng)做到最好卻還不滿足，希望突破之前做到更好。 “敢為人先”，即敢于做前人沒有做過的事情，所表現(xiàn)出來的積極開拓創(chuàng)新的精神，也是湖湘精神中最為重要的內(nèi)核核心。

三、湖湘精神視角下的湘籍歌唱家

湖湘精神是對于湖湘一帶地區(qū)人們性格特征的概括和總結(jié)，而湘籍歌唱家則是近年來歌壇上面一個(gè)十分熱門又特別的現(xiàn)象，他們從某種程度上來說，也十分具有代表性地說明了湖湘精神對于事業(yè)上取得成功所帶來的決定性的影響。關(guān)于湖湘基本精神特征，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界特別是湖南學(xué)術(shù)界進(jìn)行過種種概括和總結(jié)可謂見仁見智。筆者認(rèn)為，湖湘精神，滲透于湖湘血液之中，具有突出性、恒定性和普遍性。湖南人骨子里的湖精神烙印，是“湖湘基因”的根本構(gòu)成，也在很大程度上決定了湖南人的性格特征。例如“霸蠻”和“死硬”等特點(diǎn)。湖湘精神的精髓和靈魂主要表現(xiàn)在：敢為人先的創(chuàng)新精神；堅(jiān)韌執(zhí)著的專一品質(zhì)。湖湘精神的核心，從古至今激勵(lì)著湖南人，影響著湖南的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活；也為今天眾多湘籍歌唱家的崛起注入了不竭的精神動(dòng)力，為湘籍歌唱家的成長與發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的思想礎(chǔ)。

湖湘歌唱家在強(qiáng)烈的個(gè)性之外，還具有一種群體共性，源于他們賴以生存的湖湘生活和文化精神中。他們的音樂都具有濃濃的湖湘特色，與其他地域的歌唱家有著較為明顯的區(qū)別，并在當(dāng)今的中國歌壇中，凸顯出自身獨(dú)特鮮明的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)了湖南歌唱家強(qiáng)烈的群體意識(shí)，群體性相當(dāng)突出。且代表人物非常之多，如李谷一、張也、宋祖英、吳碧霞、雷佳、王麗達(dá)、劉一禎等，都是不容小覷的存在。

第二章 湖湘精神對湘籍歌唱家的影響

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，在特定的湖南文化精神培育下的歌唱家們，在一定程度上都具備了一定的共性特征。吃苦耐勞、堅(jiān)韌執(zhí)著、敢為人先、心懷大義，就是從眾多的品質(zhì)中提煉出來的精華。此共性特征大致可分為三點(diǎn)：

一、湖湘精神中堅(jiān)韌執(zhí)著的精神

“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！闭未髱燅R克思如是說。湖南人骨子里一直流傳著一種“霸蠻”的姿態(tài)，即百折不撓的堅(jiān)韌精神，這種精神或多或少來源于先秦時(shí)期的“蠻”族文化。所聽過的湖南人，不管從政亦或是歌壇，做起事情來都有一種不達(dá)目的誓不罷休的韌勁。也正是這股子韌勁，成就了一個(gè)又一個(gè)的歌壇湘軍。宋祖英在湘西自治州歌舞團(tuán)的時(shí)候，恰逢中央民族學(xué)院招考員從北京千里迢迢跑到湘西歌舞團(tuán)挑選學(xué)員，一眼看中可氣質(zhì)良好的她，但是要真正要入學(xué)深造，還要經(jīng)過文化考試的關(guān)口。作為一個(gè)初中沒畢業(yè)一直在荒土地上長大的湘西姑娘，宋祖英勇敢地迎接了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，她日夜學(xué)習(xí)，以堅(jiān)忍執(zhí)著的意志支撐著強(qiáng)大的信仰，最終成功走出湘西，走向更高的音樂殿堂。

二、湖湘精神中精益求精的精神

湖南人嘴頭常掛一句話：“耐得煩”，而這種“耐得煩”的精神恰巧也是湖南人自我非常認(rèn)同的一種秉性?！澳偷脽保馕吨易鍪虏慌氯魏我饬现獾睦щy，只管拿著手中要完成的任務(wù)慢慢琢磨慢慢修正，直到做出自己想要的效果。老百姓都很喜歡聽宋祖英的歌，覺得唱的好聽。這“好聽”，在宋祖英的老師金鐵霖看來，完全是靠她反復(fù)雕琢的結(jié)果。宋祖英每次錄音，金鐵霖只要有空就會(huì)去幫忙聽幫忙給予指導(dǎo)。有時(shí)候，金鐵霖老師覺得差不多了，宋祖英還要從錄音機(jī)出去再聽一遍。每次聽完后，她都要問老師：“您看那幾句，我是不是應(yīng)該唱的再柔和點(diǎn)，再深情一點(diǎn)呢？”她對自己的聲樂作品總是非常用心且高要求，總是一遍又一遍地去揣摩可以表達(dá)的各種可能性，從來不是為了通過而通過，而是為了效果好而通過。

三、湖湘精神中敢為人先的精神

湖南人素來頭頂向天，不甘下沉硬要“勝天”，大概意為：敢思他人之不敢思，敢行他人不敢行。對于先進(jìn)的好的思想觀念，樂于挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。說起湖南歌唱家中敢為人先的第一人，黃友葵老師當(dāng)之無愧。作為我國著名的聲樂教育家，女高音歌唱家，被譽(yù)為“中國第一女高音”。黃友葵是我國第一批在國外學(xué)習(xí)西洋唱法，并敢于將美聲唱法引進(jìn)國內(nèi)，科學(xué)地吸收西方唱法之精華，努力將西方唱法民族化，是我國近現(xiàn)代聲樂教育體系的奠基人，培養(yǎng)了一大批聲樂教育家、聲樂演唱家。

總而言之，湖湘精神對湘籍歌唱家有著非常積極的影響，這種群體的精神現(xiàn)象最終令他們擰成一個(gè)團(tuán)，走向社會(huì)發(fā)揮他們的才智，形成現(xiàn)如今大熱的“歌壇湘軍”的現(xiàn)象。