中學(xué)古詩(shī)文課堂教學(xué)的三個(gè)必選動(dòng)作

顧娟+董旭午

顧娟，江蘇省泰州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)。董旭午，江蘇省泰州中學(xué)教師。

當(dāng)今中學(xué)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的常態(tài)：先讓學(xué)生讀一遍；接下來(lái)教師把生字生詞串講一遍，把課文由前到后翻譯一遍；再接下來(lái)，就是由教師引經(jīng)據(jù)典、照本宣科地講析一通。整個(gè)教學(xué)過(guò)程不僅平淡、乏味、低效，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒活氣，更是嚴(yán)重地僵化、窄化、矮化了古詩(shī)文教學(xué)。至于如何引發(fā)學(xué)生深入課文生活的體驗(yàn)、感受、聯(lián)想、想象、品悟和賞析，幾乎就化為烏有了。這種極端應(yīng)試化、無(wú)為低效的古詩(shī)文課堂教學(xué)局面要想徹底扭轉(zhuǎn)，我們認(rèn)為，教師一定要首先做實(shí)做好這三件事。

第一件事：教學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境猜讀文言詞義

先請(qǐng)看《廉頗藺相如列傳》中的三個(gè)句子：

1.乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。

2.左右或欲引相如去，秦王因曰……

3.望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿

這三個(gè)例句中的“引”字，分別解釋為“請(qǐng)”“拉”和“調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭”。教讀課文時(shí)，教師不必急于讓學(xué)生看課文注釋或查工具書(shū)，而是應(yīng)該先引導(dǎo)學(xué)生回歸課文生活（即語(yǔ)境、情境、場(chǎng)合等），啟發(fā)學(xué)生大膽地去猜出這幾個(gè)“引”字在文中的意思。教學(xué)實(shí)踐證明，依據(jù)課文的具體語(yǔ)境、情境等，例句1中的“引”和例句2中的“引”字，學(xué)生不難猜出其意思來(lái)，即前者有“請(qǐng)”之意，后者有“拉”“拽”等意思?；蛘哒f(shuō)，教師根本就沒(méi)有必要在那里逐詞逐句地講。就是意思最難猜的例句3中的“引”字，也是不需要教師直接串講的。當(dāng)然，教師可以講解一下當(dāng)時(shí)的情景，以引發(fā)學(xué)生猜讀。請(qǐng)看：廉頗乘車(chē)從對(duì)面來(lái)了，藺相如也正乘車(chē)迎面往前行走。藺相如不想與廉頗發(fā)生直接沖突，那情境肯定得避開(kāi)廉頗。接著教師不妨進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：此時(shí)此境，藺相如會(huì)選擇怎樣的動(dòng)作呢？如此引發(fā)、點(diǎn)撥，學(xué)生不難猜出來(lái)：藺相如只能是讓駕車(chē)的人調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，朝著另外的方向走。不僅如此，教師還可以再請(qǐng)幾位同學(xué)到講臺(tái)來(lái)如此表演一下，這樣一來(lái)，這個(gè)“調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭”之意肯定會(huì)扎根在學(xué)生心中的。

這種依據(jù)語(yǔ)境和情境猜讀的方法，我們認(rèn)為，還適用于通假字的猜讀?，F(xiàn)在的一些教輔資料往往會(huì)按分類(lèi)列表的方式來(lái)歸納高中階段的通假字。比如，把通假字歸類(lèi)為同音通假、諧音通假、形近通假等，列出表來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)，以供學(xué)生背誦和記憶。從應(yīng)試的角度來(lái)看，這種做法無(wú)疑是有益于學(xué)生短時(shí)間內(nèi)做比較系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和鞏固的。但我們還是要指出，這種做法往往僅停留在生硬灌輸和死記的層次上，甚至還會(huì)給同學(xué)們帶來(lái)痛苦和傷害，進(jìn)而導(dǎo)致他們只是被動(dòng)地應(yīng)付考試。一句話，若沒(méi)有學(xué)生的生命體驗(yàn)做基礎(chǔ)，學(xué)生是理解、記憶不到心靈深處的。所以，就是似乎“很死”的通假字，我們也是可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境和情境來(lái)猜讀、理解，進(jìn)而用生命牢牢記在骨髓里的。請(qǐng)?jiān)倏聪旅孢@兩個(gè)例句：

1.居十日，扁鵲望桓侯而還走。（引自《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

2.荊軻逐秦王，秦王還柱而走。（引自《荊軻刺秦王》）

如果讀“hái”，在這兩個(gè)句子中的這個(gè)“還”字，無(wú)論如何都是講不通的?？梢?jiàn)，把這兩個(gè)“還”視作通假字，最初也是一些文言文注釋專(zhuān)家根據(jù)語(yǔ)境猜出來(lái)的。大家試想一想：扁鵲已不想（或害怕）再見(jiàn)到蔡桓公了，見(jiàn)到他會(huì)設(shè)法躲開(kāi)他，因蔡桓公已病入骨髓，無(wú)法救治了。這樣一來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)蔡桓公迎面過(guò)來(lái)了，扁鵲肯定就會(huì)趕緊旋轉(zhuǎn)一只腳跟，朝其他方向躲開(kāi)，所以例句1中的“還”就通了“旋”，也便于起個(gè)學(xué)名叫“諧音通假”。再來(lái)想想：荊軻手持匕首在后面緊追秦王，秦王繞著宮殿的大柱子在前面奔逃。這情境之下，這個(gè)“還”字只能解釋為“環(huán)繞”之意，也就又通“環(huán)”了，又起了個(gè)學(xué)名叫“同音通假”。為什么沒(méi)有通“繞”呢？恐怕就是因?yàn)樽中紊喜荒軌蚪咏?，也不好起“同音通假”這個(gè)學(xué)名，應(yīng)該沒(méi)有什么好神秘的。教學(xué)時(shí)，如果教師也能夠引導(dǎo)學(xué)生來(lái)講臺(tái)上表演一下，自然也就學(xué)得更活潑，記得更牢實(shí)了。說(shuō)實(shí)話，文言文課文里的通假字很多，如果教師只曉得一味死巴巴地串講，并且不究根底地逼著學(xué)生去死記硬背，學(xué)生也就只好去死記硬背。這樣的死教死記，不僅大大加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更是無(wú)法激發(fā)起學(xué)生樂(lè)學(xué)，好學(xué)的情趣。學(xué)生根本就沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣了，還談什么具體方法和智慧？至于主動(dòng)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)、生成智慧，養(yǎng)成習(xí)慣，則就更成了天方夜譚了。

第二件事：教學(xué)生自主自覺(jué)地夯實(shí)文言詞匯這一基本功

現(xiàn)在的大綱和考綱均要求學(xué)生積累并掌握120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)虛詞。嚴(yán)格地講，無(wú)論應(yīng)對(duì)高考還是提高學(xué)生文言文閱讀能力，這個(gè)數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們認(rèn)為，高中三年學(xué)生至少得積累600個(gè)文言詞匯。只有這樣，才能保證學(xué)生能夠比較自如地讀懂一篇陌生的淺易文言文，以達(dá)到大綱的基本要求。為此，每教一篇文言文，我們就師生一起圈定10個(gè)文言詞匯（盡量避免重復(fù)）。之后，交由學(xué)生在文言詞典（人手一本詞典）上標(biāo)出這些詞匯，并標(biāo)畫(huà)出每個(gè)詞的疑難義項(xiàng)，就是通常情況下不易解讀出來(lái)的意思。如“而”有“如果”之意，“顧”有“只是”之意，“除”有“封官”之意，等等。不僅標(biāo)畫(huà)出來(lái)，還要用專(zhuān)門(mén)的本子把這些這些字及其疑難義項(xiàng)記錄下來(lái)，并標(biāo)記上詞典的頁(yè)碼，以備平時(shí)經(jīng)常翻閱和記憶。這樣一來(lái)，日久天長(zhǎng)，學(xué)生不僅積累下很多文言詞匯的特殊意思，慢慢養(yǎng)成了自主查閱工具書(shū)，扎實(shí)積累聞言詞匯，不斷溫故知新的好習(xí)慣，還夯實(shí)了他們的文言基本功，大大提高了文言文閱讀能力。人貴有志，學(xué)貴有恒。只有教師積極引導(dǎo)學(xué)生這樣堅(jiān)持做實(shí)做好，學(xué)生就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成習(xí)慣，形成自覺(jué)，最終過(guò)好古詩(shī)文閱讀的基礎(chǔ)關(guān)?，F(xiàn)在，最關(guān)鍵問(wèn)題就是，教師總是不肯放手，不問(wèn)學(xué)生實(shí)際，也沒(méi)有讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，長(zhǎng)期滿足有一篇一篇、逐字逐句地串講和解釋?zhuān)瑢W(xué)生則僅僅長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，結(jié)果往往導(dǎo)致學(xué)生既厭倦又生畏，學(xué)得的效果極差。這個(gè)詞匯基礎(chǔ)關(guān)過(guò)不了，其他如閱讀關(guān)、品析關(guān)、評(píng)論關(guān)也就無(wú)從談起了。

第三件事：教學(xué)生搖頭晃腦誦讀古詩(shī)文

古文是很講究節(jié)奏和韻律的，很多古代散文（就別說(shuō)古詩(shī)詞了）最初都是可以搖頭晃腦地唱著讀的——古人稱(chēng)之為吟誦。為了讀者可以搖頭晃腦地吟誦，作者也就專(zhuān)心一意地這樣遣詞造句。所以，誦讀古詩(shī)文不搖頭晃腦，就很難找到那種文言的感覺(jué)，很難體會(huì)到文言語(yǔ)句的韻味。比如，《隆中對(duì)》中的“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”一句，學(xué)生一旦搖起頭誦讀起來(lái)，那種文言語(yǔ)句所特有的韻味也就自然而然地出來(lái)了。如果刪掉句子中的兩個(gè)“之”字，我們的頭和脖子就會(huì)一下子僵在那里，也就無(wú)法美滋滋地?fù)u晃起來(lái)了。如果再刪掉句尾的“也”，那種文言語(yǔ)句的韻味就更是蕩然無(wú)存了，也就根本找不到誦讀文言文時(shí)的那種愜意和自然了?，F(xiàn)在，最為嚴(yán)重的問(wèn)題是，很多教師總是直接地去串講和翻譯語(yǔ)句，講解什么“這是個(gè)判斷句式，‘也表示判斷”“兩個(gè)‘之字取消句子獨(dú)立性”之類(lèi)，幾乎就不教學(xué)生誦讀文言文。這樣一來(lái)，就把本來(lái)很有韻味的文言語(yǔ)句講得干巴、枯澀，令學(xué)生聽(tīng)而又煩、又厭、又恨、又怕。其實(shí)，只要教師遵從文言寫(xiě)作的規(guī)律，教學(xué)時(shí)多指導(dǎo)搖頭晃腦地多誦讀幾遍，待他們有了些感覺(jué)后再講講句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式，效果往往會(huì)更好一些。試想一想，古人哪里會(huì)想到什么“取消句子獨(dú)立性”，只是覺(jué)得讀起來(lái)更舒緩自如，更有文言韻味而已。有時(shí)，就是一些字詞的特殊意味，學(xué)生一旦搖頭晃腦地多讀幾遍，往往就能夠比較真切地自己感受到了。如，《師說(shuō)》中的“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這幾句，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生搖頭晃腦地多誦讀幾遍，讓他們?nèi)プ匀惑w會(huì)。我們的教學(xué)實(shí)踐證明，“其出人也”和“其下圣人也”等處的“也”字之后必須停頓，以強(qiáng)調(diào)兩者之間有明顯的差距。學(xué)生在教師的啟發(fā)和點(diǎn)撥下?lián)u頭晃腦地多讀幾遍，那個(gè)意思自然就會(huì)感受到。再有，像“猶且從師而問(wèn)焉”中的“而”和“焉”“而恥學(xué)于師”中的“而”和“于”，學(xué)生多晃幾次頭，也不難品味出其不同意味的，即前者的“而”和“焉”可分別解釋成“之后”和“他”，后者的“而”和“于”可分別解釋成“卻”和“向”。我們認(rèn)為，在古人那里，這里的“而”“焉”“于”等，都是為了誦讀起來(lái)語(yǔ)氣更舒緩而設(shè)的，或者說(shuō)都是為了晃起頭來(lái)更舒適而設(shè)的，當(dāng)初絕不是想強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)字到底如何解釋。如果不這樣，誦讀起來(lái)就會(huì)感到硬撅撅、僵巴巴的，這才是古人最忌諱的。說(shuō)實(shí)在話，這些文言詞匯的語(yǔ)法作用和應(yīng)解釋成的意思，大都是后人根據(jù)語(yǔ)境猜讀、揣摩出來(lái)的?？傊?，教師有意識(shí)地啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生搖頭晃腦地誦讀，他們自然就會(huì)慢慢找到那種文言感覺(jué)，進(jìn)而養(yǎng)成一種良好的文言文誦讀習(xí)慣，憑自己的文言語(yǔ)感多讀、多味、多悟，最后形成較強(qiáng)的文言文閱讀、理解能力。為了使學(xué)生能夠天天有機(jī)會(huì)搖頭晃腦地誦讀古詩(shī)文，我們還專(zhuān)設(shè)了“古詩(shī)文每日晨誦讀”這個(gè)節(jié)目，即每天（不管當(dāng)下是否在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)）早晨抽出8-10分鐘的晨讀時(shí)間，讓學(xué)生堅(jiān)持誦讀文言文，搖頭晃腦地找感覺(jué)，充分享受到誦讀文言文的愜意與快樂(lè)。實(shí)踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣和積極性自然就高漲起來(lái)了，同時(shí)學(xué)好古詩(shī)文的信心也隨之大增。

最后，我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)幾句。做實(shí)做好這三件事，確實(shí)特別有益于不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。學(xué)生有了興趣，才有可能會(huì)積極、主動(dòng)地學(xué)好古詩(shī)文，進(jìn)而養(yǎng)成良好習(xí)慣、不斷發(fā)育和提升古詩(shī)文閱讀和賞析能力。當(dāng)前，中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)確實(shí)已陷入極端應(yīng)試化的誤區(qū)，被嚴(yán)重地僵化、矮化、窄化和異化了，更背離了“教文立人”的教育理想。為此，中學(xué)語(yǔ)文教師有責(zé)任把古詩(shī)文教學(xué)做得更實(shí)在一些，更本真一些，更富有情趣一些。