古詩教學(xué)中的問題摭談

徐擁軍，湖北黃石十六中教師。

《論語·陽貨》有言：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥獸之名?！苯裉欤覀冎匾暪旁娫~的教學(xué)，其意義還不止于此。古詩詞中豐富的心靈、深切的感悟，是我們生活與學(xué)習(xí)的巨大寶藏，其中感發(fā)的生命力，更是可以使我們的心靈活潑起來，永不衰老。試想當(dāng)我們讀到“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（李白《宣州謝晀樓餞別校書叔云》）、“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃”（李賀《致酒行》）、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）這些詩句的時(shí)候，誰不感動(dòng)？葉嘉瑩在《說詩講稿》一書中說：“先不用說創(chuàng)作詩詞，就是欣賞閱讀詩詞，也是人生非?？鞓返囊患虑?，而且是每個(gè)人應(yīng)該有的一種心靈感情上的享受?！?/p>

同時(shí)“巧笑倩兮，美目盼兮”“行行重行行，與君生別離”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這些精妙的語句所展示的不僅是我們漢語的美妙，更是文化的美好。無怪葉嘉瑩先生感嘆地說：“我們?nèi)绻娴牟粫?huì)欣賞詩詞，我們真的對(duì)不起我們祖先留下的這么美好的文化，這么美好的語言?！?/p>

古詩詞教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，由于古詩詞好讀易背，其實(shí)際影響力遠(yuǎn)超一般文字，因此，提高古詩詞教學(xué)的效果，對(duì)提升學(xué)生的語文修養(yǎng)有著非同尋常的意義。鑒于此，筆者不揣鄙陋，大膽就古詩教學(xué)中存在的幾個(gè)問題摭談如下。

一、一味媚古，阻隔了“真賞”

長期以來，我們似乎有這樣一個(gè)共識(shí)，選入中小學(xué)教材的古詩都是經(jīng)典，其藝術(shù)性是不容置疑的，教師可以做的就只有“引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略其中的美”了。這一思維定勢極大地阻礙了師生對(duì)古詩詞的領(lǐng)悟。盡管選入課本的詩作，確是精品，是經(jīng)典，但這也并不意味著我們只能一味媚古。這樣做至少有兩點(diǎn)壞處：其一，忽視了學(xué)生批判性思維的培育。其二，無視了作品的局限性，不利于提升學(xué)生的審美趣味。

現(xiàn)舉兩例：

溫庭筠《望江樓·梳洗罷》的結(jié)句為“腸斷白蘋洲”，自來就有學(xué)者指出其是贅語，可我們的課堂上卻少有教師讓學(xué)生辨析這一點(diǎn)，教師只是一味地引導(dǎo)學(xué)生品味其中的“美”。學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)不足，很快就入彀了。

李清照的《聲聲慢》膾炙人口，被我們奉為漱玉詞最好的作品?！对~林記事》引許蒿盧的批評(píng)說：“易安此詞頗帶傖氣，昔人極口稱之，殆不可解?！编嶒q先生說：“此語是確評(píng)?！庇终f“易安詞佳處不在此等?！倍涫拙洌骸皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！边B用七個(gè)疊詞，幾乎是每位授課教師都要大講特講的，其意旨不外是贊其音韻和諧及渲染愁苦之功，細(xì)思之，前八個(gè)字“尋尋覓覓，冷冷清清”寫的是詞人想尋找一個(gè)可以言說的對(duì)象，但找不著那人的身影的寂寞愁苦，后面六字就不免有疊床架屋之嫌了。

造成這一現(xiàn)象的原因，很大程度上與我們讀詩不敢有“真我”相關(guān)。這一問題蔓延開來，就會(huì)讓我們失去許多讀古詩詞的趣味。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是作者之語，還是友人之語？這本是個(gè)很有意思的話題，卻被我們忽略了。

蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》開篇即說：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！贝藭r(shí)就是中秋之夜，明月正掛于高天，作者何出此問？這本就是一個(gè)很本真的問題，深究下去是有利于全詞的解讀的，可常常被我們忽視了。這一句源自李白的《把酒問天》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！痹~句表達(dá)的是一種亙古之思，暗含有天地蒼茫，人生苦短的意味。

要獲得古詩詞閱讀的“真賞”，我們首先要“去蔽”——摘除蒙在我們眼前的有色眼鏡，以真我去獲真解。

二、鑒賞方法單一，忽視了“真情”

錢穆在《如何讀古詩》一文中指出：“西方人分心為智、情、意三項(xiàng)，西方哲學(xué)重在智，中國文學(xué)重在情與意?！痹娫~中所傳達(dá)的“情”與“意”是細(xì)膩的，是幽微的，甚至是羚羊掛角，這就要求我們從詩作本身出發(fā)，去觸摸作家的內(nèi)心，體味其中的“真情”。

貼標(biāo)簽似的鑒賞，是我們?cè)娫~教學(xué)中的痼疾。若是蘇詞，就讓學(xué)生說說此詞豪放在哪；若是李白，就讓學(xué)生說說浪漫在哪；若是王維，就讓學(xué)生說說畫意在哪……于是，學(xué)生在老師的“引領(lǐng)”下從第一句說到最后一句。這樣的人云亦云，按圖索驥，何談生發(fā)作品中幽微的情感？

更普遍的情形是，教師總是想教授給學(xué)生一種“最有效”的方法，然后讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古詩詞。其中，關(guān)鍵字品析是當(dāng)前盛行的方法之一。勿庸置疑，古詩詞更強(qiáng)調(diào)煉字，抓住這些精彩的字眼，確能達(dá)到鑒賞全詩的目的。但也應(yīng)看到詩作各自的特點(diǎn)，有的詩是以一字一句見長，它的好處在于其中有某一個(gè)字或某一句寫得特別好。更多的詩其實(shí)是渾然天成，根本就看不出其中哪一個(gè)字是“眼”。葉嘉瑩在《說漢魏六朝詩》一書中曾針對(duì)這一問題舉例說，杜甫的《羌村》中有一句“群雞正亂叫”，如果單看這一句，實(shí)在不高明，然而結(jié)合詩作創(chuàng)作的背景來論，在經(jīng)歷過諸多憂患危險(xiǎn)之后，“詩人終于得到機(jī)會(huì)回羌村去看望他的妻子、家人。試想，當(dāng)他見到‘群雞正亂叫這種戰(zhàn)前常見的平安景象，心中會(huì)產(chǎn)生多么美好和安定的感覺！如果你不讀他整個(gè)的一首詩，如果你不知道那些背景，你怎知道‘群雞正亂叫的好處？”以選入初中教材的《觀滄?！罚ú懿伲槔?，更能說明這一點(diǎn)。全詩文字平白淺易，若用關(guān)鍵字品析法，豈能感知詩人的才情與抱負(fù)？

讀詩，貴在掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不是簡單地品析一字一句的好處。正如錢穆所言：“若讀詩只照著如《唐詩別裁》之類去讀，又愛看人家批語，這字好，這句好，這樣最多領(lǐng)略了些作詩的技巧，但永遠(yuǎn)讀不到詩的最高境界去?！?/p>

受“接受美學(xué)”的影響，人們開始關(guān)注讀者的閱讀感受，這本是時(shí)代的進(jìn)步，但若因此而忽略作家的創(chuàng)作經(jīng)歷，忽視對(duì)作品本身的研讀，也會(huì)阻礙我們對(duì)詩作的理解。李華平先生在解讀《關(guān)雎》一詩（《中學(xué)語文教學(xué)》2014年11期）時(shí)，抓住“孔子何以置《關(guān)雎》為首篇”這一問題追問，以為《關(guān)雎》的價(jià)值在于用詩的形式道出了古人心目中“淑女”與“君子”的內(nèi)涵：“‘淑女的標(biāo)準(zhǔn)有四——文靜美好，熱愛勞動(dòng)，情趣高雅，對(duì)待愛情理智、慎重；‘君子的標(biāo)準(zhǔn)有四——愛得執(zhí)著，愛得尊重，為愛改變自己，為愛提高自己?！边@樣的解讀，不顧及全詩的主體，僅從中抽出了自以為有用的內(nèi)容，顯然沒有揭示詩作的整體意味，作為一家之說尚待商榷，若是以為這就是作品的真諦，委實(shí)難以讓人信服。

三、讀寫脫節(jié)，難得“真味”

閱讀與表達(dá)，是不可分割的兩個(gè)命題，其相互促進(jìn)的作用不言自明。但在古詩詞教學(xué)中，卻鮮見引導(dǎo)學(xué)生寫作的案例。大家普遍的看法是：格律太復(fù)雜，學(xué)生掌握不了。所以，我們現(xiàn)在與古詩詞相關(guān)的寫作訓(xùn)練，多是把詩改寫為文，曾冬的《唐詩素描》就常被我們當(dāng)作臨摹的范本。這樣的寫作訓(xùn)練很難讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受詩詞創(chuàng)作的快樂，更難達(dá)成以寫促讀的目的。

葉嘉瑩先生多年在北美講授古典詩詞，她曾說到過這樣一段經(jīng)歷：在北美有很多小松鼠在地上跑來跑去，她引導(dǎo)孩子們作詩，先起兩句“門前小松鼠，來往不驚人”。然后，讓小朋友們湊下兩句，第二天，有孩子得句：“松鼠愛松果，小松家白云。”這樣的游戲，至少可以讓孩子明白詩是怎么來的，甚至能讓孩子明白什么是詩的眼睛。葉先生說：“你看，這些小朋友，你一鼓勵(lì)他們，他就覺得作詩一點(diǎn)都不是難事，所以說人人心中莫不有詩?！?/p>

這一案例告訴我們，只要我們放手讓學(xué)生去“謅”，學(xué)生的創(chuàng)造力就有可能被我們點(diǎn)燃?！都t樓夢》中香菱不也是在黛玉等人的幫助下，由“詩盲”成長為“詩人”的么？

只讀不寫，是古詩詞教學(xué)的通病。由于缺乏實(shí)際寫作體驗(yàn)，學(xué)生就很難體會(huì)詩作的用心，更難把握其中那些只可意會(huì)的情感。

《毛詩·大序》中說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言?！倍|動(dòng)詩人感情的，無外自然界的物象和人事界的事象。如果能夠作詩，就能把自己心中的感發(fā)傳達(dá)出來。很難想象，一個(gè)完全沒有創(chuàng)作體驗(yàn)的人，如何體味這當(dāng)中的興味。