在語文教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)

毛念領(lǐng)+龐培剛

毛念領(lǐng)、龐培剛，江蘇省張家港市塘橋高級中學(xué)教師。

2016年5月起，教育部組織專家修訂《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這次修訂的課標(biāo)增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點?！笆裁词钦Z文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語文老師必須面對的問題，也是必須研究的問題。個人以為，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。

一、在互動對話中培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，才能形成語文運用能力，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化的傳承與理解，因此，語言建構(gòu)與運用的水平是衡量一個高中學(xué)生語文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

如何在語文教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)？“新課標(biāo)”指出要讓學(xué)生“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。換言之，語言建構(gòu)與運用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語言情境中通過豐富的語言實踐不斷提升。要注意的是，語言的建構(gòu)與運用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，是在潛移默化中影響的。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，在課堂開始階段，為了了解學(xué)生對文本的掌握程度，設(shè)計了一個環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？

為什么這樣設(shè)計？因為通過讀懂文本主要內(nèi)容來了解文本表達(dá)特點是學(xué)生語言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語言情境有效地運用語言來交流，表達(dá)自己對預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語言的建構(gòu)和運用的過程。因此，在課堂開始階段，設(shè)計“你通過預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測，也是對學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對學(xué)生語言的建構(gòu)與運用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標(biāo)時，設(shè)計了兩個思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？

這個教學(xué)設(shè)計對學(xué)生的語言訓(xùn)練要求更高，因為這是課堂教學(xué)的重點，厘清了這兩個問題，也就解決了文本的難點。學(xué)生要解決這兩個問題，需要對文本有比較到位的認(rèn)識，并“能將自己獲得的語言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語言建構(gòu)，然后才是語言表達(dá)，也就是運用。因為在聽說讀寫中，“說”屬于運用語言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識文本表達(dá)的內(nèi)容，更要有具體語言知識能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語文課才沒有偏離語言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語文課才有語文味，為了提升學(xué)生語言運用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語言運用提供合適的語言訓(xùn)練點?！霸谀撤N意義上說，教學(xué)就是在恰當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)恼Z言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說幫他養(yǎng)成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗自己假設(shè)是否正確的能力?！盵1]的確，在文本閱讀的時候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語言建構(gòu)與運用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗后具有了良好語感，并能在已積累的語言材料間建立起有機(jī)聯(lián)系，通過梳理和整合，在語言實踐中自覺地運用，那“語言的建構(gòu)與運用”的素養(yǎng)就基本完善了。

二、在有效提問中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說語言的建構(gòu)與運用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因為思維發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語言建構(gòu)與運用過程中實現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要特征之一。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個素養(yǎng)呢？錢夢龍老師認(rèn)為，提問是語文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛因斯坦則說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要?！笨梢姡瑔l(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計好問題?？v觀我們的語文教學(xué)活動，大多以提出問題為出發(fā)點，以解決問題為終結(jié)點。所以，我們老師要提高自己的提問藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，作為小說，認(rèn)識艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個人物形象是教學(xué)的重點，如何把握這兩個人物形象，我們可以提問：請大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個問題具有開放性特點，從不同的角度，可以有不同的認(rèn)識。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：

生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達(dá)給他水，面對如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。

生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)沒有因為伽西莫多曾經(jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。

生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)不僅不計前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸第跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙”，這無疑讓伽西莫多感到非?！俺泽@”。

生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德·孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)?？粗退o他喝的艾絲美拉達(dá)，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。

生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)走上刑臺是要來報復(fù)他的，但是他錯了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了“自責(zé)”之淚。

生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因為在文章最后有“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見，這眼淚是“積郁已久”的了。

……

正所謂“一石激起千層浪”，一個或許恰切的問題，打開了學(xué)生思維的大門，學(xué)生從不同的角度來談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來解讀文本，這個解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點，也正是這個誘發(fā)點激發(fā)了學(xué)生的興趣，無意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。

有人說：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過程。”看來，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個素養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進(jìn)思維發(fā)展；我們也可以扎實訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵質(zhì)疑，拓展思維空間?？傊?，作為語文老師，我們要根據(jù)高中語文課標(biāo)“鼓勵學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗、眼光、角度去體驗作品，對作品作出有個性的反應(yīng)，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問中讓學(xué)生的思維能力在問題中得到潛移默化的提高。

三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

在語文教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、品味語言來體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。

那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度？高中語文新課標(biāo)提出明確要求：“能感受漢語漢字獨特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的語言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識?！比绾芜_(dá)到課標(biāo)要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個素養(yǎng)要求？

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進(jìn)而分析艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個人物形象。比如對艾絲美拉達(dá)形象的把握，學(xué)生從廣場上和伽西莫多無冤無仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達(dá)給他水的對比中，可以認(rèn)識到艾絲美拉達(dá)是一個心地單純、不計前仇、以德報怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸第跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認(rèn)識到艾絲美拉達(dá)是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對伽西莫多這個人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達(dá)喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認(rèn)識到這是對艾絲美拉達(dá)的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達(dá)行為的錯誤，當(dāng)然會明白克洛德·孚羅洛行為的不當(dāng)，這意味著他開始覺醒；從伽西莫多喝過了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動，學(xué)生可以認(rèn)識到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時還有精神層面的需要，同時也反應(yīng)出伽西莫多對美的追求。

我們說閱讀是鑒賞的第一步，沒有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進(jìn)行文本閱讀的時候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

人們常說語言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是獲得文化的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標(biāo)對學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感?！?/p>

那么，如何達(dá)到高中語文課標(biāo)提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標(biāo)上明確提出要“借助語言文字”，從而傳承文化，理解文化。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時，可以提問：“文章說‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚，為什么強(qiáng)調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個不會流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫中，伽西莫多似乎從來沒有流過淚。在第九卷第三章：“她非常感動地聽著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞?！钡诰啪淼谒恼拢骸叭欢蓱z的聾子卻聽見了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來。他心中脹滿了他吞下的眼淚?！薄懊@子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來?！薄八唤У?fù)u搖頭?！視阉o你帶來的。他用微弱的聲音說。隨后他就掉過頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒有流下來?；蛟S他一生只流過兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動也不響，一長串淚珠從他那一共還只流過一滴眼淚的獨眼里悄悄地往下流淌。”這里的描寫顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒有流下來。如此一個類似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達(dá)給他水的時候會流下生平第一次淚了呢？大家覺得他會流淚嗎？

補(bǔ)充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點瞎猜，此時宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場的絞臺上受刑，廣場上群眾百般嬉戲，凌辱這個形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當(dāng)年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺上受到無情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒人理睬，沒人同情，只有無數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當(dāng)他喘息著喊完第三次時，一個女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達(dá)將水送進(jìn)了他的口中?！八窒嘈潘彩莵硐蛩麍髲?fù)的，也是像別人一樣來打他的。”因此，他希望“他的獨眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會給雷電擊斃，上不了刑臺”，但沒想到自己錯了，于是，他“一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動了，那是被艾絲美拉達(dá)善良的人性感動了。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個丑陋無比、兇惡的人，臺下的群眾都感動了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！”艾絲美拉達(dá)善良的人性不僅感動了伽西莫多，還竟然感動了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當(dāng)時法國社會倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺醒之淚，是人性的覺醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]。或許文化的東西不用標(biāo)榜，但通過語言文字，我們能夠自然感受到，而在這個過程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語言文字的魅力。

總之，語文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過程，我們可以通過互動對話、有效提問、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。雖然語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語文老師做一個有心人，我們就一定能在語文教學(xué)中實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，讓我們學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提升起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]S·皮特·科德.應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

[2]高中語文（必修四），江蘇鳳凰教育出版社，2015.