新時期高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究

李運慶

摘 要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，知識經(jīng)濟、信息社會的到來，對高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和層次，尤其是對高層次創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出了更多、更高的要求。高校應(yīng)進一步加強對創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法與途徑的研究、探索和自我管理能力意識、批判意識及獨立人格生命意識的培養(yǎng)，知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整等方法應(yīng)成為新的重要的方法，以此不斷提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

關(guān)鍵詞：高校；創(chuàng)新人才；培養(yǎng)；方法

中圖分類號：C961；G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）08-0001-02

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的不斷進步，信息化時代的到來，社會對高校人才培養(yǎng)的水平和層次提出了更多、更高的要求和期望，即不僅要求高校培養(yǎng)的人才具備扎實的理論修養(yǎng)和積淀，而且需要具備自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我提升，尤其是要具備不斷創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)。因此，各高校及相關(guān)人員應(yīng)從自身實際出發(fā)，進一步加強對高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法及模式的研究、探索和實踐，不斷提高高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

一、高校進行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的必要性

1. 高等教育自身所具有的知識研究和探索職能要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

有學(xué)者指出大學(xué)“不僅是人類諸多文化的保管者，而且是理性進程的監(jiān)護人”。而高校這種以知識為工作對象的特性，不僅要求其對知識進行梳理、保存和傳承，更重要的則在于對知識的創(chuàng)新。因此，哈佛大學(xué)的使命是“在各個學(xué)科領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新知識，保留、解釋和重新解釋現(xiàn)有的知識，幫助學(xué)生掌握方法、知識、技能和探究問題的習(xí)慣，這樣他們將會終其一生而不斷地追求學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)社會向前發(fā)展”。

2. 高等教育自身的文化特性要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在耶士培看來，真正的大學(xué)必須具有三個組成部分，一是學(xué)術(shù)性之教學(xué)，二是科學(xué)與學(xué)術(shù)性的研究，三是創(chuàng)造性之文化生活。其中，創(chuàng)新性文化生活的存在不僅是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基本需要和依托，同時也對參與其中的人提出了新的要求和挑戰(zhàn)，即要求其打破陳舊思想的束縛和傳統(tǒng)思維的限制，在創(chuàng)新性文化生活中磨礪自身的意志，并在這種創(chuàng)造性文化生活的熏陶下逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性的品格和不斷創(chuàng)新的思想、理念、意識和習(xí)慣。

3. 教育的內(nèi)在本質(zhì)要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

教育作為個體成長、成熟、發(fā)展、完善的重要方法和途徑，其目的不僅在于使學(xué)生掌握相應(yīng)的知識、技能、能力和素養(yǎng)，更重要的是通過教育活動的具體實施，促進個體自身的和諧發(fā)展以及對生命、對生活的正確理解和感受，使其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。因此，從教育的根本目的和內(nèi)在要求來看，其培養(yǎng)的目標(biāo)不應(yīng)是固定于某個職業(yè)的職業(yè)人或附屬于某個社會、階級或團體的社會人，而應(yīng)是具備獨立人格、能夠獨立思考和判斷、對生命和生活充滿感情與希望、具備關(guān)心自己、關(guān)愛他人、關(guān)注社會的能力和素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

4. 高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和進步，無論在知識更新，還是在社會節(jié)奏等方面都較以往有了顯著的變化。因此，在這樣的條件背景下，社會急需有知識、有能力、勤思考、能創(chuàng)新的高素質(zhì)綜合型人才。而高等教育作為高層次人才的培養(yǎng)中心，這就要求高等教育不僅能夠傳授給學(xué)生相應(yīng)的知識和技術(shù)，更重要的是要使學(xué)生掌握自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我生存、自我認(rèn)知、自我思考以及獨立分析問題、解決問題的能力和素質(zhì)，使學(xué)生具備創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)，養(yǎng)成勇于改革和創(chuàng)新的思想和理念。

5. 高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)是個體自我發(fā)展和提升的必然要求

高校作為現(xiàn)代社會發(fā)展的動力站以及高等人才的培養(yǎng)中心和知識創(chuàng)新中心，不僅肩負(fù)著知識保存、傳承和創(chuàng)新職能，更肩負(fù)著人才培養(yǎng)和社會引領(lǐng)的職能。而所有這些職能的實現(xiàn)都需要身處其中的全體人員共同參與和完成。因此，作為高校的師生，自身需要具備完成這些任務(wù)和職能的基本素養(yǎng)，即遵循人類的“內(nèi)在價值”，做一個理性的人、自由的人、一個能夠做出自己的決定、確定自己的目的、并用理性指導(dǎo)自己行為的人。

二、高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主要方法

1. 轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想和理念，樹立以生為本的辦學(xué)理念

學(xué)生作為學(xué)校產(chǎn)生、存在、發(fā)展的根本理由和前提，不僅是學(xué)校最主要的主體，而且是學(xué)校一切教育教學(xué)活動的核心和根本目的之所在。因此，在日常的教育管理和教學(xué)過程中，教師以及包括教學(xué)管理人員、后勤工作人員等在內(nèi)的所有教學(xué)輔助人員都要樹立以生為本的教育思想和理念，真正將學(xué)生看作學(xué)校的主人和服務(wù)的對象，努力秉承、踐行“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的教育理念，并建立以學(xué)生為目的的教育體制。這就需要學(xué)校教師及教學(xué)管理和輔助人員進一步轉(zhuǎn)變教育思想和理念，努力樹立學(xué)生主體的教育理念，并將其貫穿教育教學(xué)及教學(xué)管理的全過程。

2. 給予學(xué)生充分的自由和信任，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力和意識

從中國高校大學(xué)生的年齡層次來看，大部分大學(xué)生已經(jīng)成年，無論從法律層面，還是從生理和心理層面，高校大學(xué)生已具備獨立思考的能力。因此，在高等教育過程中，學(xué)校要給予學(xué)生充分的自由，使其具有獨立思考的時間并形成獨立思考的能力。洪堡認(rèn)為：“大學(xué)教授的主要任務(wù)并不是教，大學(xué)學(xué)生的任務(wù)也不是學(xué)，大學(xué)學(xué)生需要獨立地自己去從事研究；至于大學(xué)教授的工作，則在誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，再進一步去指導(dǎo)并幫助學(xué)生做研究的工作?！倍摇按髮W(xué)要在學(xué)生自身中去發(fā)展他們的力量，對于精神的活動，要使其有必然的自由，而且不受干擾?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)自由是指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不受學(xué)校行政的強制干預(yù)，包括學(xué)生選擇學(xué)習(xí)地點的自由，體驗不同的大學(xué)生活；選擇學(xué)習(xí)的課程和課程學(xué)習(xí)順序的自由，自己決定是否去聽課；除了期末考試以外，他們可以免于參加其他任何考試；他們享有選擇住宿地點和私人生活不受干預(yù)的自由。

3. 注重學(xué)生批判能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成獨立人格

大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，很重要的一個原因即在于其研究對象的高深性、未知性以及其工作方式的探索性、多樣性和工作結(jié)果的不確定性和模糊性，尤其是隨著現(xiàn)代知識社會以及學(xué)習(xí)型社會的到來，更使得知識本身得到了快速增長。在日常的教學(xué)過程中，大學(xué)所傳授給學(xué)生的不在于知識的多寡，更重要的在于通過知識學(xué)習(xí)和研究形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯苛?xí)慣和學(xué)習(xí)技能。在日常的教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生探索精神和批判意識的培養(yǎng)，使其形成獨立的人格。

4. 加強對學(xué)生進行生命教育，培養(yǎng)其對生命的感悟與認(rèn)識

從個體的生命歷程來看，個體的大學(xué)生活僅僅是其整個生命歷程的一個小小的插曲，在大學(xué)所學(xué)的知識也僅僅是整個生命歷程所需知識的滄海一粟。因此，大學(xué)教育的目的不應(yīng)僅僅局限在專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，更重要的在于培養(yǎng)對生命的尊重、感悟以及對人生的認(rèn)識。大學(xué)應(yīng)該使深處其中的學(xué)生懂得如何生活，而不僅僅學(xué)會如何謀生；大學(xué)要讓學(xué)生樹立生命意識，而不僅僅作為社會發(fā)展的工具；大學(xué)要教授給學(xué)生享受生活的能力，而不能變?yōu)樯畹呐`；大學(xué)教育的目的在于學(xué)生生命的成長，不僅僅是外在知識的增加和積累。因此，在大學(xué)教育過程中，學(xué)校要不斷加強對學(xué)生的生命教育，不斷探索、完善生命教育的方法與途徑，在傳授給學(xué)生相應(yīng)知識和技能的同時，使學(xué)生獲得對生命的正確理解和認(rèn)識，樹立正確的生命觀、生活觀、價值觀和人生觀。

5. 加強課程改革，完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)

課程作為高校人才培養(yǎng)的重要載體和主要渠道，不僅影響、甚至決定高校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和知識儲備，而且影響學(xué)生包括思維習(xí)慣、價值觀念、理想追求等在內(nèi)的人生觀、世界觀和價值觀的形成和完善。尤其是對青春期的大學(xué)生而言，其正處于生理發(fā)展和性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，課程對他們產(chǎn)生的影響也格外深遠(yuǎn)和重要。因此，在大學(xué)人才培養(yǎng)過程中要進一步加強課程建設(shè)，不斷進行課程改革，尤其是要加大通識類課程、自由課程以及選修類課程的建設(shè)和完善，因為“通過這種教育，理智不是用來造成或屈從于某種特殊的或偶然的目的、某種具體的行業(yè)或職業(yè)抑或是學(xué)科或科學(xué)，而是為了理智自身進行訓(xùn)練，為了對自身固有對象的認(rèn)識，也是為了自身的最高修養(yǎng)?！边@種教育“不僅為學(xué)生選擇專業(yè)提供了足夠的根基，而且還為學(xué)生充分發(fā)展專業(yè)潛質(zhì)提供了環(huán)境。專業(yè)化只有在更寬廣的通識語境下才能實現(xiàn)主要目的，它不能切斷有機的聯(lián)系?！贝送猓挥胁粩嘭S富課程的種類、完善課程的結(jié)構(gòu)，才能給予學(xué)生更多的選擇自由，才能在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時，不斷開闊學(xué)生的視野，豐富、完善自身的知識結(jié)構(gòu)和知識體系。

6. 給予學(xué)生足夠的閑暇，使學(xué)生具備自我思考的時間

大學(xué)作為高等教育的組織機構(gòu)，不僅具有較為艱深的理論體系和知識結(jié)構(gòu)，而且?guī)в休^強的未知性、探索性和模糊性。因此，對于這種知識的學(xué)習(xí)，不能依靠死記硬背的方式進行，而是需要學(xué)生對所學(xué)知識進行充分的思考、研究和探索，并能較好地理解和吸收，只有這樣，學(xué)生才能真正了解知識、掌握知識、發(fā)展知識。這種目標(biāo)的實現(xiàn)，必須要給予學(xué)生充足的自我思考和學(xué)習(xí)的時間。因此，各高校要根據(jù)本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位，合理設(shè)置課程體系，盡量減少必修課的課時和數(shù)量，增加學(xué)生自我學(xué)習(xí)和選擇的機會，給予學(xué)生充分的思考、深化的時間和機會，促進其對知識的不斷吸收和深化。

7. 轉(zhuǎn)變教育評價體系，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升

評價體系的科學(xué)與否在一定程度上直接影響教育教學(xué)的過程及效果。但從當(dāng)前中國高校評價體系的現(xiàn)狀來看，很多高校仍然采取百分制的分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的主要手段，但這種百分制不僅區(qū)分太細(xì)，而且分?jǐn)?shù)的高低無法真正辨別成績的優(yōu)劣。這種以知識考核和結(jié)果考核為核心的評價體系，既沒有考慮到不同課程的特點和要求，也不能保障人才培養(yǎng)的實際質(zhì)量和效果。因此，要想保障人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，必須要改革人才培養(yǎng)的評價體系，即在評價體系的構(gòu)建過程中，一方面，各課程要根據(jù)自身的特點和需要制定合適的考核標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，不能千篇一律、生搬硬套；另一方面，在具體的考核過程中，要注意加強對教學(xué)過程的考核，而不能僅局限在對教學(xué)結(jié)果的考核上。

三、結(jié)束語

總之，各高校要進一步調(diào)整自身人才培養(yǎng)的理念、方案和具體措施，努力進行人才培養(yǎng)模式的改革、創(chuàng)新和完善。當(dāng)然，這種人才培養(yǎng)模式及舉措的創(chuàng)新及實施不是單個方面能實現(xiàn)的，需要多個部門、層面的相互配合和支持，也需要多種方法和途徑的綜合實施。只有這樣，中國高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量才能得到質(zhì)的提升和改善。

參考文獻：

[1]詹姆斯·杜德斯達(dá)，弗瑞斯·沃馬克.美國公立大學(xué)的未來[M].劉濟良.譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]張維迎.大學(xué)的邏輯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]金耀基.大學(xué)之理念（第二版增訂版）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[4]蕾切爾斯.道德的理由（第五版）[M].楊宗元.譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[5]賈馥茗.教育的本質(zhì)——什么是真正的教育（第二版）[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2006.

[6]郭為藩.轉(zhuǎn)變中的大學(xué)：傳統(tǒng)、議題與前景[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[7]陳洪捷.德國古典大學(xué)觀及其對中國的影響（修訂版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三 聯(lián)書店，1991.

[9]沃特·梅茲格，美國大學(xué)時代的學(xué)術(shù)自由[M].李子江，等.譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[10]黃坤錦.美國大學(xué)的通識教育——美國心靈的攀登[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2006.

[11]努斯鮑姆.告別功利： 人文教育憂思錄[M].肖聿.譯.北京： 新華出版社，2010.

[12]約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想（節(jié)本） [M].徐輝，等.譯.杭州： 浙江教育出版社，2003.

[13]哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗.譯.北京： 北京大學(xué)出版社，2010.

[14]雅羅斯拉夫·帕利坎.大學(xué)理念重審：與紐曼對話[M].楊德友.譯.北京： 北京大學(xué)出版社，2008.

[15]劉易斯.失去靈魂的卓越： 哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱.譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.