當(dāng)前社會主義核心價值觀教育研究綜論

鄧心強，游春霞

(1.中國礦業(yè)大學(xué) 公管學(xué)院，徐州 221008； 2.江蘇師范大學(xué) 物電學(xué)院，徐州 221116)

2013年12月底，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》并發(fā)出通知，要求全國各地區(qū)、各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。其中第二款“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”下面，三條主旨句分別為：“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起”；“拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑”；“建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍”。可見黨和政府對核心價值觀的高度重視。此后兩年來，伴隨著學(xué)界對“核心價值觀”多維度研究的蓬勃興起，學(xué)者對其“教育”的研究也在如火如荼展開。

截止2017年5月，筆者在“中國知網(wǎng)”輸入“社會主義核心價值觀教育”搜索發(fā)現(xiàn)，共有627篇文獻(xiàn)，而國家圖書館共有相關(guān)著作約12部，這比通常意義上的理論研究要少得多。就如何對當(dāng)代國民、對大學(xué)生、對青少年進(jìn)行價值觀教育，成為當(dāng)前一大學(xué)術(shù)熱點。通過回顧和梳理，對其研究成果、范式的學(xué)術(shù)反思，將有助于后續(xù)探討的繼續(xù)推進(jìn)與深入。

一、關(guān)于核心價值觀教育的“方式與途徑”研究

從國家意志到學(xué)界精英、民間活動等均意識到對國民進(jìn)行價值觀教育的重要性和迫切性后，以怎樣的方式和途徑來進(jìn)行價值觀教育，便成為學(xué)界矚目的話題。

楊漢民指出，當(dāng)前可通過加強思想政治理論課的主渠道作用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的育人效果，突出社會實踐活動的重要功能以及著眼于各方面力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于社會主義核心價值觀教育的各個環(huán)節(jié)，以完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和提高綜合能力，進(jìn)一步開創(chuàng)高校思想政治教育工作的新局面[1]。魯靜認(rèn)為，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育日常化建構(gòu)的切入點在于，在目標(biāo)上探究發(fā)展性需要的貼合點，在內(nèi)容中凸顯日常性活動的關(guān)注點，在形式上融合新媒體新話語的興奮點，在機(jī)制中把握不同主體發(fā)揮作用的著力點[2]。靳玉軍指出“高校應(yīng)充分利用教科書中的隱性課程、校園文化形態(tài)的隱性課程、人際互動形態(tài)的隱性課程、實踐活動形態(tài)的隱性課程等進(jìn)行社會主義核心價值觀教育”[3]，也給人新的視野。喻嘉樂集中于高校的研究生教育，他指出培育社會主義核心價值觀的靈魂工程應(yīng)當(dāng)是信仰教育，即以生命關(guān)懷為核心、以實事求是精神為統(tǒng)領(lǐng)、以黨團(tuán)活動為實踐方向、以感受經(jīng)典為陶冶方式，在e空間中隱形育德，宣傳核心價值觀。他還總結(jié)將核心價值觀貫徹到研究生的科研、學(xué)習(xí)等日?；顒又?，尤其要融入到學(xué)術(shù)性的、研究性的方式方法中去，以切實提高其成效[4]。石芳從“灌輸與交往”、“對話”、“理解”三大方面分析了核心價值觀教育的基本方法；指出利用好“法制規(guī)范”的強制路徑、“大眾傳媒”的信息化路徑和“學(xué)校教育”這一核心路徑[5]。

就文獻(xiàn)看，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于高校核心價值觀教育的主要路徑和措施主要有如下幾種：一是加強校園文化建設(shè)，通過創(chuàng)造生動活潑、貼近90后大學(xué)生身心實際的各種文藝活動來宣傳核心價值觀，使學(xué)生在參與過程中獲得熏陶、鍛煉和啟迪，或通過榜樣示范效應(yīng)來進(jìn)行此項教育[3]。二是充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒體，在電子時代利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢占領(lǐng)價值觀教育的陣地，開拓學(xué)生喜聞樂見的教育形式。三是通過梳理典型、利用基層黨組織、校園社團(tuán)、思想政治課、心理健康教育等形式，或多管齊下，或創(chuàng)造特色來進(jìn)行價值觀教育。四是主張從“生活化”和“化生活”兩個不同層面，將其融入大學(xué)生的日常生活中進(jìn)行。

二、核心價值觀教育的“載體”研究

在信息和傳媒時代，社會急劇轉(zhuǎn)型，人們的生活方式、學(xué)習(xí)途徑和心理面貌相應(yīng)地發(fā)生了顯著變化。如何對國民進(jìn)行價值觀教育，選擇怎樣的“載體”也成為學(xué)界關(guān)注的重點。

劉峰認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育在社會層面、學(xué)校層面、個人層面都存在諸多制約因素。探討應(yīng)對之策，要從四個方面進(jìn)行推進(jìn)：注重頂層設(shè)計，加強整體謀劃；明確教育指標(biāo)，整合課程體系；創(chuàng)新教育模式，豐富教育載體；加強教育隊伍建設(shè)。同時，要加強理論研究，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗，從而提高社會主義核心價值觀教育的實效性和吸引力，即主張從課程體系、教育模式、隊伍建設(shè)等層面進(jìn)行核心價值觀建設(shè)[6]。喻嘉樂分析了網(wǎng)絡(luò)育人的可行方案：建設(shè)專題網(wǎng)站、建構(gòu)自助互動學(xué)習(xí)的云課題、采用拇指交互式[3]，都具有一定的可操作性。徐貴權(quán)與課題組以調(diào)查方式對高校、中學(xué)、小學(xué)三類教育機(jī)構(gòu)融核心價值體系入學(xué)校的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研，指出學(xué)生都高度認(rèn)同具體形象、榜樣典型、社會實踐、靈活性活動等教育載體[7]。

也有學(xué)者就如何充分利用“中國傳統(tǒng)文化”資源來進(jìn)行此項教育。如徐衛(wèi)東指出，應(yīng)重點培育和弘揚以愛國主義為核心的優(yōu)秀民族精神、以自強不息為核心的民族品質(zhì)、以尊老愛幼為核心的優(yōu)秀民族禮儀等，來宣揚核心價值觀[8]。陳俊分析了此項教育與文化傳承的邏輯關(guān)系和教育要義，指出要開展家國情懷、社會關(guān)愛、人格養(yǎng)成為內(nèi)容的思想政治教育[9]。此外，王秋艷等人從“家訓(xùn)家風(fēng)”角度探討了此項教育實施的原則和機(jī)制[10]。鐘永圣立足于傳統(tǒng)經(jīng)典中的闡發(fā)和古代的應(yīng)用，探討了12個價值觀詞匯的源頭與實質(zhì)等[11]，都給人耳目一新之感。

三、他山之石：關(guān)于核心價值觀教育的“傳統(tǒng)借鑒”和“西方參照”

不同國家的核心價值觀教育給中國很多參照和啟迪。有學(xué)者論述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀是相互聯(lián)系的辯證體、相互交融的有機(jī)體、相互共生的統(tǒng)一體。兩者通過聯(lián)系、交融、共生，不斷實現(xiàn)“同化”和“順應(yīng)”，不斷產(chǎn)生新內(nèi)容，擴(kuò)充新內(nèi)涵，最終促成升華[12]。

學(xué)界乘此東風(fēng)也給外國的價值觀建設(shè)進(jìn)行了盤點和梳理。一些學(xué)者比照分析了外國價值觀教育的特點后，指出在四個方面可為中國提供借鑒：(1)與時俱進(jìn)，注重文化傳承；(2)加強制度建設(shè)，進(jìn)一步完善社會主義核心價值體系教育的法制體系；(3)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分調(diào)動人民群眾參與；(4)放眼世界，心態(tài)開放[13]。此外，張偉、祝靈君也做了相關(guān)探討。篇幅之限，就不逐一例舉。張陟遙在分析了新加坡高校的核心價值觀教育范式后，指出中國高校在核心價值觀教育方面面臨的困境：多樣選擇與一元需求的矛盾；整體價值和個體價值過度偏向；多樣需求和單一教育模式的沖突。應(yīng)參照新加坡，做到以核心價值觀為主導(dǎo)與多樣價值追求相統(tǒng)一、情感認(rèn)同和價值追求相結(jié)合、主渠道灌輸與全方位教育引導(dǎo)相結(jié)合，從而為國內(nèi)價值觀教育提供建議和對策[14]。黃德珍剖析了國外的社會教育理論、價值澄清理論、道德認(rèn)知發(fā)展理論、價值教育反省理論、社會信息理論等，從課堂教學(xué)為主、以學(xué)生為本、始于青少年三位一體展開等方面，分析了國外開展核心價值觀的共同特點[15]。

也有學(xué)者立足于國內(nèi)，就中國傳統(tǒng)社會如何進(jìn)行儒家價值觀教育做了分析。如胡曉風(fēng)著重論述了如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)研究生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)中發(fā)揮積極作用，她從涵養(yǎng)情志、立足傳統(tǒng)吸收現(xiàn)代文明以及加強監(jiān)督和獎懲機(jī)制等角度，論述了將當(dāng)前核心價值觀內(nèi)化為全體研究生自身的價值認(rèn)同體系，促使他們成為社會主義核心價值體系的倡導(dǎo)者和踐行者，并指出這是當(dāng)前進(jìn)行核心價值觀培育的根本舉措[16]。

四、核心價值觀教育的“理論先導(dǎo)”

當(dāng)前學(xué)界理論層面，就如何有效對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育進(jìn)行了各種探討。主要從如下方面展開，取得了不少成果。

一是價值觀教育的必要性和緊迫性。從培養(yǎng)社會合格人才的需要、大學(xué)生主觀上營養(yǎng)不可或缺、外來文化的輸入和辨析、健康的校園文化建構(gòu)等方面，論述了當(dāng)前必須對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的迫切性[17]。

二是大學(xué)生價值觀教育的特征剖析。孫體楠指出：大學(xué)生價值評價逐漸向個體化偏移、學(xué)生價值取向多樣化發(fā)展、大學(xué)生價值觀選擇趨向?qū)嵱眯浴⒋髮W(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多，是價值觀受教育者的顯著特征[18]。史蓉蓉認(rèn)為，大學(xué)生的主流發(fā)展方向是堅持“愛國”和“成才”的主線；他們擁護(hù)改革開放，對中國的前途充滿信心；其特征主要表現(xiàn)為：價值目標(biāo)短期化，價值實現(xiàn)功利化，價值追求個體化與價值實現(xiàn)自我化等方面[19]。

三是價值觀教育的方法論原則。韓麗穎提出，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀要堅持三個全面的統(tǒng)一：即社會性與個體性的統(tǒng)一，理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，歷史性與時代性的統(tǒng)一[20]。矯宇認(rèn)為，重塑大學(xué)生核心價值觀必須做到突出主導(dǎo)價值觀與尊重差異相結(jié)合、理性接受教育與情感認(rèn)同教育相結(jié)合、優(yōu)化教育環(huán)境與整合教育資源相結(jié)合等“五個結(jié)合”[21]。劉芳指出在進(jìn)行核心價值觀教育時，應(yīng)處理好如下幾對關(guān)系：指導(dǎo)思想一元化與社會思潮多元化之間的關(guān)系、理論研究與日常宣傳之間的關(guān)系、強制教育與灌輸教育之間的關(guān)系、講寬容與講原則之間的關(guān)系等[22]。劉小新提出堅持教育與自我教育、教育與管理等“六結(jié)合”的原則[23]；黃瑩瑩提出“德治統(tǒng)一”、“知性統(tǒng)一”、“義利統(tǒng)一”的“三統(tǒng)一”原則[24]。

四是教育機(jī)制的建設(shè)。有學(xué)者指出，針對青年學(xué)生的教育實踐應(yīng)該是多渠道多層次共同著力，應(yīng)建立課堂教育機(jī)制、教師示范機(jī)制、文化陶冶機(jī)制、家教協(xié)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制等來涵養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值，從而把握意識形態(tài)教育的主陣地[25]。

此外，學(xué)界關(guān)于核心價值觀“教育”的其他理論探討也如火如荼地展開。如石芳博士分析了核心價值觀的特征和本質(zhì)。集中剖析了它起支配作用的核心理念、它所具有的深刻性與抽象性、它的普遍性和超功利性等典型特征。同時從建構(gòu)個體精神家園、培養(yǎng)國家認(rèn)同感和文化軟實力方面，分析了在多元文化時代核心價值觀教育的現(xiàn)代意義。從實踐與生活世界、多元文化背景下教育內(nèi)容的建構(gòu)原則方面分析了核心價值觀教育內(nèi)容的合理性[5]。都值得參考，給人啟迪。

五、核心價值觀教育的“個案”：高校做法，價值建議

高校是青年學(xué)子的密集重鎮(zhèn)，是即將步入成人社會的最后一個關(guān)口。教育部思想政治工作司組織編寫了《高校培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)新案例》(知識產(chǎn)權(quán)出版社2015)一書，在廣泛調(diào)研、征集基礎(chǔ)上，以不同高校弘揚社會主義核心價值觀的具體案例為重點，展示了各地、各高校在培育和踐行社會主義核心價值觀工作中的新思路、新探索、新實踐、新成果，將社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)、校園活動、網(wǎng)絡(luò)媒介、制度建設(shè)和立德修身之中，是匯集此項教育個案之典范。該書以11章篇幅，精選全國數(shù)十所有代表性的高校，立足于豐富多彩的文藝活動全面總結(jié)高校踐行價值觀的經(jīng)典做法。典型如武漢大學(xué)“以紅色資源唱響唱好立德樹人主旋律”、大連民族學(xué)院“再讀家訓(xùn)·重拾家史”、上饒師范學(xué)院“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”、北京大學(xué)“教授茶座”——從教導(dǎo)到引導(dǎo)的范式轉(zhuǎn)換、復(fù)旦大學(xué)“經(jīng)典讀書計劃”——從群體到團(tuán)隊的機(jī)制轉(zhuǎn)換，等等。該書籍對每一案例推動核心價值觀教育的構(gòu)思設(shè)想、操作方式和不足缺陷進(jìn)行了較中肯的分析，這在全國都有很強的示范意義和推廣價值。

此外，為廣泛宣傳高校師生培育踐行社會主義核心價值觀的典型事例和有效做法，福建委教育工委、省教育廳在全省高校開展了培育和踐行社會主義核心價值觀案例征集活動。最終匯成《引領(lǐng)成長潤物無聲》一書，191篇案例分類匯編，大致分為經(jīng)驗總結(jié)類、工作招數(shù)類、校園文化類、實踐育人類、人物故事類、教學(xué)活動等六類。這是近三年來地方省份率先在高校依托校園活動開展核心價值觀教育的典范，是一次成功的嘗試。喻嘉樂從營造良好導(dǎo)學(xué)關(guān)系、推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教育、建設(shè)自媒體時代網(wǎng)絡(luò)平臺、開展相應(yīng)社會實踐等方面，對浙江大學(xué)的研究生培育社會主義價值觀的案例進(jìn)行了詳細(xì)解讀和分享[4]。

六、對當(dāng)前核心價值觀“教育”存在缺陷、問題的分析

一些學(xué)者反思了當(dāng)前核心價值觀教育的問題和不足。如喻嘉樂分析了新時代研究生價值觀的變遷與特征，就研究生與本科生的價值觀異同、研究生價值觀教育的實況和存在的問題等進(jìn)行了詳盡分析[4]。指出當(dāng)前的碩士價值觀教育存在信仰教育不夠、社會影響擴(kuò)大不夠、課程教育需提升、網(wǎng)絡(luò)陣地需占據(jù)等問題[26]。石芳從存在前提的現(xiàn)代性質(zhì)疑、教育內(nèi)容的片面空洞、教育方法的簡單低效、教育途徑的單一孤立等揭示了當(dāng)前核心價值觀教育的困境[5]。

朱千波、朱琳、王功敏等人從自媒體或微時代角度出發(fā)，從海量信息帶來價值觀的多元化、信息傳播的個體化帶來話語權(quán)的消減、傳播技術(shù)的快速更新帶來教育方式的不適應(yīng)三個方面，分析了迎來的“挑戰(zhàn)”，指出當(dāng)前此項教育存在的現(xiàn)實困頓[27]。韓文乾則從社會大環(huán)境影響小環(huán)境、大學(xué)生的盲目心態(tài)和自主心態(tài)、高校新媒體建設(shè)的相對滯后、新媒體的巨大價值導(dǎo)向作用四個方面分析了其成因[28]。張廣斌指出“學(xué)?！笔谴隧椊逃_展的主陣地，而“青少年”則是關(guān)鍵期，他結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值觀的文件精神與當(dāng)前中小學(xué)價值觀教育情況，提煉出了推進(jìn)社會主義核心價值觀教育的十條建議[29]。

對核心價值觀在當(dāng)前“教育”維度的研究，往往是伴隨著其培育和踐行、其理論和實踐研究來展開的，在梳理后為后來者導(dǎo)航，這里選取“教育”維度來總結(jié)和評述，所歸納的文獻(xiàn)也許掛一漏萬，所研究的范式可能更多更廣，但大體不出這六大維度。

七、審思與前瞻：對當(dāng)前核心價值觀教育存在問題的繼續(xù)思考

學(xué)術(shù)研究在審視和反思中且行且進(jìn)。三年來國內(nèi)不少學(xué)者對培育和踐行核心價值觀存在的問題、體現(xiàn)出的不足等進(jìn)行了詳盡剖析。如劉峰撰文探討了當(dāng)前高校核心價值觀教育在社會、學(xué)校和個人層面存在的制約因素，深入剖析了高校課堂教學(xué)方法單一、頂層設(shè)計和整體規(guī)劃缺乏、校園育人氛圍不濃厚等不足，所論亦較中肯。除一些論文、著作論點、選題大量重復(fù)外，依照筆者多年觀察和體驗，當(dāng)前國內(nèi)的核心價值觀“教育”尚存在如下不足。

其一，口號、理論太多，實踐、行動得不夠，聚焦“大學(xué)”及以前太多，但缺乏各年齡、階層和職業(yè)的落實。習(xí)近平指出，核心價值觀的教育要進(jìn)課堂，入腦入心，這是覆蓋全體國民的一項系統(tǒng)工程，絕不只是面對大學(xué)本科生。當(dāng)前此項教育的研究主要集中于高校本科和碩士培育過程中，而缺乏更開闊的視野。比如不妨將視線轉(zhuǎn)向中小學(xué)、轉(zhuǎn)向本科生以后，齊抓共管，關(guān)涉社會不同年齡、階層和職場人士，以“現(xiàn)身說法”的榜樣示范方式帶領(lǐng)他們領(lǐng)略核心價值觀的要義與魅力。無需12個詞全背，也不奢望所有價值觀的“教育”都在一兩次活動中解決。也許，此項教育才剛剛起步，如何對社會各行業(yè)領(lǐng)域、各年齡段人群進(jìn)行核心價值觀的深入教育，是當(dāng)前建構(gòu)意識形態(tài)陣地的關(guān)鍵一環(huán)。

其二，大學(xué)圍繞此項教育開展各類活動如過多，極易沖淡青年學(xué)子的正常學(xué)習(xí)。隨著對大學(xué)生開展核心價值觀教育的眾多研究成果問世，以及高校共青團(tuán)和學(xué)生處的高度重視，目前高校大力開展“核心價值觀”的各類活動，但有時存在和隱性課程結(jié)合不密切、缺乏和導(dǎo)師聯(lián)動的機(jī)制等問題，活動過多會干預(yù)到學(xué)生的正常學(xué)習(xí)。一些高校從大一就讓學(xué)生疲于奔命地應(yīng)付各種社團(tuán)活動和校園競賽等，無暇精心直面元典去研讀教材、進(jìn)行專業(yè)拓展和讀書積淀，這已為學(xué)者所詬病。在缺乏檢查和督促機(jī)制的當(dāng)下，有的高校讓學(xué)生動起來后，不做必要的反饋和總結(jié)，也無法形成經(jīng)驗向社會推廣。12個詞的內(nèi)容極其豐富，涉及的范圍也很寬廣，無需通過校園活動來“樣樣皆抓”，有針對性和側(cè)重地就“國家—社會—個人”三個維度的某些詞，進(jìn)行深入淺出、刻骨銘心的研究或講座，必將能使學(xué)生真正折服，內(nèi)化為個人“三觀”。

其三，對此項教育過程中宜充分發(fā)揮文藝的魅力和藝術(shù)的功效，認(rèn)識還不夠。對在微時代和自媒體環(huán)境下成長起來的青年一代進(jìn)行核心價值觀教育，遠(yuǎn)比對40后、50后、60后展開教育要難得多。12個詞在學(xué)生讀中小學(xué)和平時生活時便已有所接觸，因過于熟悉而喪失陌生感和好奇心，加之我國長期的思想品德教育和高校兩課過多采用“灌輸”和“一言堂”的方式進(jìn)行，學(xué)生很難提神，集中注意力，在手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)分散精力的今天，如對他們進(jìn)行此項教育時再不改變施教的方式和途徑，就會適得其反。據(jù)很多學(xué)者調(diào)研反映，當(dāng)前學(xué)生對關(guān)于國家和社會層面的6個詞認(rèn)同度很高，但踐行極少，意識跟上了但行動落后了。只有引導(dǎo)學(xué)生參與其中去體驗，或被強烈的情感所打動的教育，才能使他們引發(fā)共鳴，在美的享受中遠(yuǎn)離說教和灌輸，在心悅誠服中加深印象，主動將價值觀內(nèi)化，從而才有踐行的可能。如學(xué)者所談：摒棄空洞虛假的宣傳和命令式的說教，采取滲透和雙向互動的方式，將理論灌輸轉(zhuǎn)化為人物故事和風(fēng)俗文化等人們熟知的故事和話語，將教育內(nèi)容綜合使用文字、圖像、視頻、短評、專家講解等各種傳播技巧，促使理論教育生活化、生動化、通俗化[30]。

施教者應(yīng)多了解文藝通過創(chuàng)造生動感人形象而給讀者直觀印象、通過賦予情感而引發(fā)讀者共鳴，通過在美的氛圍中不自覺實現(xiàn)怡情功效等特點，來實現(xiàn)此項教育的實際成效。

在國家和政府呼吁對全民族展開核心價值觀的“入腦”、“入心”教育的背景下，此項教育該如何展開，分怎樣的步驟和計劃來實施，如何建立監(jiān)督和測評機(jī)制等，將成為今后相當(dāng)一段時間學(xué)界研究的重點。伴隨著核心價值觀的培育和踐行在全社會各個層面的實施，這項常態(tài)化的教育空間巨大，也將等待著更多學(xué)者去研究。

[1] 楊漢民.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價值觀教育[J].教育文化論壇，2014(5)：39-42.

[2] 魯靜.價值觀教育的日?；?gòu)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的思考[J].教師教育研究，2014(5)：14.

[3] 教育部思想政治工作司.高校培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)新案例[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2015.

[4] 喻嘉樂.新時期研究生群體社會主義核心價值觀教育研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015.

[5] 石芳.多元文化背景下的核心價值觀教育[M].北京：人民出版社，2014：36-46.

[6] 劉峰.大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的困境與對策[J].高等財經(jīng)教育研究，2015(2)：16-20.

[7] 徐貴權(quán).社會主義核心價值體系融入國民教育方法途徑研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015：242-280.

[8] 徐衛(wèi)東.論國學(xué)教育與社會主義核心價值觀教育[J].教育評論，2015(3)：56-58.

[9] 陳俊.文化傳承與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的邏輯關(guān)系及教育要義[J].教育評論，2015(4)：49-52.

[10] 王秋艷，等.家訓(xùn)家風(fēng)：創(chuàng)新社會主義核心價值觀教育的新形式[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報，2015(1)：12-16.

[11] 鐘永圣.傳承與復(fù)興——社會主義核心價值觀的中華傳統(tǒng)文化解讀[M].北京：中國青年出版社，2015.

[12] 肖季文，歐凱.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志，2012(3)：4-6.

[13] 汪早容，陳書云.淺析國外大學(xué)生社會核心價值觀教育[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2012(11)：109-111.

[14] 張陟遙，等.核心價值觀教育范式問題探析——以新加坡的核心價值觀教育為例[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013(9)：34-39.

[15] 黃德珍，等.社會主義核心價值觀教育研究[M].北京：中國文史出版社，2015：30-35.

[16] 胡曉風(fēng).優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與研究生核心價值觀教育研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2015(S2)：52-53.

[17] 吉喆，謝春虎，鐘京鳳.當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀論析[J].思想教育研究，2012(7)：75-77.

[18] 孫體楠.改革開放以來大學(xué)生價值觀狀況與教育對策[J].中國青年研究，2009(2)：94-96.

[19] 史蓉蓉.社會主義核心價值體系與大學(xué)生核心價值觀培育[J].思想教育研究，2010(10)：17-20.

[20] 韓麗穎，楊曉慧.當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的凝練[J].思想政治研究，2012(11)：71-74.

[21] 矯宇.大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建芻議[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報，2009(4)：64-66.

[22] 孫芳.社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的大學(xué)生價值觀教育引導(dǎo)機(jī)制研究[J].學(xué)理論，2009(24)：231-233.

[23] 劉小新.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價值觀研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2005.

[24] 黃瑩瑩.論當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的構(gòu)建[J].教育與現(xiàn)代化，2009(2)：46-50.

[25] 李建華.大學(xué)生涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的十大機(jī)制[N].光明日報，2014-12-31(13).

[26] 毛俊，等.“微時代”青年大學(xué)生社會主義核心價值觀教育[J].江蘇高教，2015(4)：122-124.

[27] 朱千波.移動互聯(lián)網(wǎng)視域下高校社會主義核心價值觀教育[J].中國高等教育，2015(9)：41-43.

[28] 韓文乾.新媒體環(huán)境下高校社會主義核心價值觀教育途徑探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，(3)：32.

[29] 張廣斌.中小學(xué)社會主義核心價值觀教育的十條建議[J].中國德育，2015(1)：26-31.

[30] 王功敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的機(jī)制構(gòu)建[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(9)：119-121.