說(shuō)說(shuō)通假字

夏劍欽

說(shuō)說(shuō)通假字

夏劍欽

一、通假字內(nèi)涵及其類型

什么叫通假字？得從漢字本身說(shuō)起。

漢字是形音義三位一體的。每個(gè)漢字都有一定的形體，有一定的讀音，表示一定的意義。漢字記錄同音詞，必須根據(jù)詞義的不同而采用不同形體的字，彼此之間不能變換。例如：早晚的早，一定得寫成“早”，不允許寫成棗子的“棗”、洗澡的“澡”、跳蚤的“蚤”等。

但是，在我國(guó)先秦兩漢的古籍中卻存在著與上述相反的情況。一個(gè)詞可以用應(yīng)該用的這個(gè)字，也可以用不應(yīng)該用的那個(gè)字。如早晚的“早”，《左傳?隱公元年》中有一句“不如早為之所”，用的是“早”字，而《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”這一句中卻用“蚤”；又如表示“如同，好比”的“猶”，《論語(yǔ)?先進(jìn)》“子曰：‘過(guò)猶不及’”，用的是“猶”，而在《孟子?梁惠王下》“今之樂(lè)由古之樂(lè)也”中卻用“由”。這種用音同或音近的字代替本來(lái)應(yīng)該寫的那個(gè)字的現(xiàn)象，就是我們所說(shuō)的“通假”。

通，表示兩個(gè)字由不能變換，到能用這個(gè)字代替那個(gè)字，是通用的意思；假，是借的意思，表示本來(lái)應(yīng)該用這個(gè)字，而借用了另外一個(gè)字，也可說(shuō)是假借。因而通假字包含通用和假借兩個(gè)方面。

一般說(shuō)，凡兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，古代可以寫這個(gè)，也可以寫那個(gè)，叫做通用，例如“反”通“返”，“知”通“智”。凡兩個(gè)讀音相同或相近而意義不同的字，古代有時(shí)可以借代，叫做假借。例如早晚的“早”借“蚤”代，猶如的“猶”用“由”代，等等。如果我們把古書中本來(lái)應(yīng)該寫的那個(gè)字叫做正字或本字的話，那么，用音同或音近的字來(lái)通用或借代的便是通假字，一般記作“某”通“某”。例如“寒暑易節(jié)，始一反焉”中的“反”字通“返”，“返”是正字，“反”是通假字；“今之樂(lè)由古之樂(lè)也”的“由”通“猶”，“猶”是正字，“由”是通假字。

二、“通假”假借與“六書”假借之異同

顯然，通假字中包含有假借字，但它與文字學(xué)上“六書”中的假借卻是既有相同之處，又有區(qū)別之點(diǎn)。相同的是，它們都是“以音為主”，“依聲托事”；不同的是，六書的假借是“本無(wú)其字，依聲托事”的字義孳乳現(xiàn)象，而通假的假借卻是“既有其字，同音相代”的用字分歧現(xiàn)象。

具體說(shuō)來(lái)，“六書”的假借是語(yǔ)言中有了一個(gè)詞，可是還未造出記錄這個(gè)詞的字，就借用音同或音近的字來(lái)表示，以后也不另造專字了。例如：來(lái)，本義指小麥，東漢許慎的《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）說(shuō)：“來(lái)，周所受瑞麥來(lái)麰?！苯栌米鱽?lái)往的“來(lái)”；西，本義是鳥棲巢上，《說(shuō)文》：“西，鳥在巢上也，象形?！苯枳鳀|西南北的“西”；叔，本義是拾取，《說(shuō)文》：“叔；拾也。從又，尗聲。”借作叔伯的“叔”；等等。這類字被借走以后，本義逐漸喪失，新義逐漸被固定下來(lái)，約定俗成，以后便不為它另造新字了。

至于通假中的“假借字”，則是“既有其字”的同音替代，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)橐敉蛞艚?，古人寫了別字。不過(guò)，這種別字一經(jīng)承襲，得到公認(rèn)，就有其約定俗成的制約性，而不同于一般的所謂別字了。這種字與“六書”假借的明顯區(qū)別是，在同時(shí)期的古籍中還能夠找到它們的正字，而且正字與借字經(jīng)?；煊?。舉例來(lái)說(shuō)，“被”的本義是被子，借作表被動(dòng)的介詞“被”，這是“六書”的假借；“被”又借作“披”，并與“披”字有并存混用的現(xiàn)象，這就是通假。

可見(jiàn)判定古書中的通假字有兩個(gè)條件：一是借字與正字的古音必須相同或相近，這是通假的基礎(chǔ)；二是借字與正字有并存現(xiàn)象，有的在同一時(shí)期甚至同一作者的作品中，或用這個(gè)字，或用那個(gè)字。后一個(gè)條件，礙于古籍流傳過(guò)程中版本的變動(dòng)，問(wèn)題較復(fù)雜，故不便苛求。

三、通假字與古今字的關(guān)系

通假字與古今字之間也有些聯(lián)系，而且學(xué)術(shù)界對(duì)通假字是否包括一部分古今字，有不同意見(jiàn)。我們認(rèn)為，通假是指用字的方法，古今字是指造字的先后，這是兩個(gè)不同的概念。有一類古今字（即區(qū)別字），如：“知”和“智”，它們?cè)谝饬x上有聯(lián)系，有人把它排除在“假借”之外，這是正確的，因?yàn)榧俳枳峙c本字在意義上一般沒(méi)有聯(lián)系。而區(qū)別字則不然，它們是后起的字（今字）與原來(lái)的字（古字）意義相通。不過(guò)，也正因?yàn)樗鼈冎g意義相通，古人經(jīng)常通用，所以習(xí)慣上又叫通假字，這是就用字的方法來(lái)說(shuō)。因此，通假字與古今字之間確有交叉的地方，即有一類古今字（區(qū)別字）同時(shí)又是通假字。如“知”與“智”、“反”與“返”便是這樣，就造字先后講是古今字，從用字方法講又是通假字。

四、通假現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史原因

在先秦兩漢的古籍中，通假是普遍現(xiàn)象，唐代以后使用文字逐漸規(guī)范，通假現(xiàn)象也就逐漸減少了。至于為什么會(huì)出現(xiàn)通假現(xiàn)象，其原因大體是這么幾點(diǎn)：一是“正字”一直沒(méi)有被固定下來(lái)而出現(xiàn)同音替代；二是由于地方習(xí)慣而寫成另一個(gè)字；三是由于著作者提筆忘字而臨時(shí)寫了別字，以后的人也跟著那樣寫別字。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，漢代訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄說(shuō)：“其始書之也，倉(cāng)卒無(wú)其字，或以音類比假借為之，趣之近之而已。受之者非一邦之人，人用其鄉(xiāng)，同言異字，同字異言，于茲遂生矣。”（陸德明《經(jīng)典釋文?序錄》引）他的這段話，講的便是產(chǎn)生通假字的主要原因。

先秦兩漢古籍，使用的通假字很多，給我們閱讀古書帶來(lái)一定的困難。有些通假字，乍看并不生僻，但照著這個(gè)字義去理解，往往是自以為懂了，而實(shí)際上差得遠(yuǎn)。這叫做望文生義，是讀古書的大忌。例如：我國(guó)古代有一種叫“司徒”的官，管水土、行政區(qū)域、賦稅等。為什么稱司徒？過(guò)去的注釋望文生義，說(shuō)是“主徒眾”，顯然與司徒所管理的事務(wù)不符。還有一種叫“司空”的官，管百工營(yíng)造。這個(gè)官名的舊注更可笑：“空尚主之，何況于實(shí)。”（見(jiàn)《白虎通?封公侯篇》）現(xiàn)代著名的語(yǔ)文學(xué)家楊樹達(dá)先生指出：“徒”“空”都是通假字，徒就是土，空就是工。（見(jiàn)楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》卷六）當(dāng)然，如果司徒、司空仍像金文那樣寫成司土、司工，那就誰(shuí)也不至于誤會(huì)了。所以清代學(xué)者王引之說(shuō)：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往通假。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強(qiáng)為之釋，則詰（jǘ菊）為病?！鼻宕淖謱W(xué)家朱駿聲更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“不知假借（按：包括通假）者，不可與讀古書。”正由于通假字是我們閱讀古書的一大難關(guān)，所以學(xué)習(xí)和掌握習(xí)見(jiàn)的通假字就成了我們學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一大關(guān)鍵。

五、通假字的分類方法及讀音問(wèn)題

根據(jù)通假字與正字的關(guān)系，通假現(xiàn)象一般有兩種分類的方法。一是就字形筆畫而言，通假字可分為：“異文通假”，如蚤早、矢屎；“省文通假”，如反返、采彩；“增文通假”，如有又、匪非。二是就讀音而言，通假字可分為音同通假和音變通假。音同通假，其中又分聲符相同的，如辟避、禽擒；聲符不同的，如倍背、由猶。音變通假中又分雙聲通假和疊韻通假。雙聲通假如烝眾、亡無(wú)（亡和無(wú)，古音同屬明紐，是聲母相同的雙聲字）；疊韻通假如信伸、詳陽(yáng)。此外，還有所謂旁紐通假，即通假字與本字聲母發(fā)音部位相近。

由于漢語(yǔ)語(yǔ)音從古至今經(jīng)過(guò)了幾千年的歷史變化，有些借字與本字在古代是音同或音近的（具有雙聲、疊韻關(guān)系），但今天已不易看出它們之間存在語(yǔ)音上的聯(lián)系了。例如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“卒有田常六卿之臣，無(wú)輔拂何以相救哉？”（譯：萬(wàn)一突然產(chǎn)生了齊國(guó)田常和晉國(guó)六卿那樣的臣子，沒(méi)有得力的輔佐，怎能救助呢？）這里“拂”通“弼”，“輔拂”就是“輔弼”?！胺鳌保╢ú）和“弼”（bì）今天已不同音，但上古沒(méi)有輕唇音f，今天聲母是f的字，古音聲母是b或p。所以“拂”和“弼”古音聲母相同（雙聲），讀音相同或相近，是完全可以通假的。又如《三國(guó)志?諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲信大義于天下?！逼渲械摹靶拧保▁ìn）通“伸”（shēn），今音聲韻都不同，而“信”和“伸”古音同在“真部”，是韻母相同的（疊韻）字，可以通假。為了識(shí)別這一類通假字，我們還有必要了解和掌握一點(diǎn)古音通假的理論知識(shí)。

關(guān)于通假字的讀音問(wèn)題，根據(jù)古書注釋上“讀若、讀為、讀如”的訓(xùn)詁通例，以及清代訓(xùn)詁學(xué)家“聲隨義轉(zhuǎn)”的主張，我們認(rèn)為通假字應(yīng)該“破讀”而讀正字的音。也就是說(shuō)，我們閱讀古文時(shí)，遇到通假字，要能夠從上下文識(shí)別它，知道它的意思而確定它的正字是什么，然后讀那個(gè)正字的音。例如《楚辭?九歌》：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！逼渲械摹氨弧弊志蛻?yīng)該讀“披”（pī）。這樣才便于我們按正字理解字義，不至于望文生義。

（作者單位：岳麓書社）

10.19619/j.issn.1007-1938.2017.03.015