民主革命時期毛澤東改造農(nóng)民思想的歷史特點*

文 斌 譚獻民

民主革命時期毛澤東改造農(nóng)民思想的歷史特點*

文 斌 譚獻民

民主革命時期毛澤東關(guān)于改造農(nóng)民的思想經(jīng)歷兩次歷史轉(zhuǎn)折，從主張思想啟蒙轉(zhuǎn)向馬克思主義階級斗爭學(xué)說；從領(lǐng)導(dǎo)和總結(jié)湖南農(nóng)民運動轉(zhuǎn)向“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭道路。而以黨的建設(shè)保證黨成為無產(chǎn)階級的先進政黨而非農(nóng)民階級的政黨，以武裝斗爭改造農(nóng)民軍隊為人民軍隊而非綠林好漢或土匪流寇，以土地革命改造農(nóng)民宗法家族意識而確立起階級革命意識，以根據(jù)地建設(shè)培養(yǎng)農(nóng)民的經(jīng)濟、政治、文化的權(quán)利意識，是毛澤東以農(nóng)民問題為切入點和突破口思考馬克思主義中國化的重要思路。

民主革命時期 毛澤東改造農(nóng)民思想 歷史特點

作者單位中共懷化市委黨校 湖南懷化 418000；湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南長沙 410081

1945年4月，毛澤東在黨的“七大”作口頭政治報告時說道：在中國如果把“農(nóng)民”這兩個字忘記了，你“就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”[1]。幼年時期的中國共產(chǎn)黨因忘記農(nóng)民而曾出現(xiàn)右傾和左傾的錯誤，似乎與馬克思、列寧的有關(guān)論述有關(guān)。馬克思恩格斯認為農(nóng)民因其自私、保守、依賴等特點而無法形成一個階級，因而在社會主義革命的過程之中，農(nóng)民可以是同盟者但絕不能成為主力軍，因為“小塊土地所有者”和“小手工業(yè)師傅”是不能“做黨員的”。[2]列寧則認為對農(nóng)民運動的認識分歧正是馬克思主義與民粹主義區(qū)分的重要體現(xiàn)，民粹主義認為農(nóng)民運動直接體現(xiàn)為社會主義運動，而馬克思主義則強調(diào)農(nóng)民運動只是民主主義運動。但“農(nóng)村無產(chǎn)者可以作為革命的依靠力量”。[3]列寧鑒于俄國1905年2月以后的革命局勢，強調(diào)黨要從民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的立場上思考改造農(nóng)民的問題。

一、問題的提出

馬克思列寧主義關(guān)于改造農(nóng)民的論述，似乎已經(jīng)成為一個不變的原則：即要以黨來評判農(nóng)民是否具有革命性，而非以農(nóng)民來衡量黨的革命徹底性。它似乎具有兩個政治認知意義：其一，它是唯物史觀的基本原理之一；其二，它是馬克思主義和民粹主義的分界線。這就無法深入認識民主革命時期黨與農(nóng)民階級的辯證關(guān)系。黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，要么以社會主義革命為號召，要么被冠以“民粹主義”。

1923年12月，陳獨秀發(fā)表《中國國民革命與社會各階級》一文，認為在半殖民地的中國，“最大多數(shù)的工人，還沒有自己階級的政治爭斗之需要與可能”，他們在國民革命中“只是重要分子而不是獨立的革命勢力”[4]；農(nóng)民群眾所受帝國主義和封建軍閥的壓迫以及他們自身的分散、保守和落后的心理意識，使之既有可能但也很難加入革命運動。農(nóng)民運動只有等中國資本主義充分發(fā)展之后，才有可能轉(zhuǎn)向社會革命。陳獨秀局限于工人階級和農(nóng)民階級自身的弱點，認為這是中國資本主義沒有充分發(fā)展的結(jié)果，因而沒有思考黨在民主革命中如何改造農(nóng)民的問題。1927年11月，瞿秋白發(fā)表《中國革命是什么樣的革命？》一文指出“中國革命除非不勝利，要勝利便是工人階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民暴動獲得政權(quán)開辟社會主義革命的道路”，“單是農(nóng)民暴動而沒有城市暴動做他的中心和指導(dǎo)者，便不能團結(jié)集中而形成偉大的勝利的革命政權(quán)?！盵5]瞿秋白由否認民主革命的相對獨立性而否認黨對農(nóng)民運動的實際領(lǐng)導(dǎo)，也忽視民主革命中黨與農(nóng)民階級的關(guān)系。

民主革命的勝利已經(jīng)證實：毛澤東將黨領(lǐng)導(dǎo)下的“工農(nóng)武裝割據(jù)”運動作為民主革命與社會主義革命相互銜接的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是正確的。但是，國外若干學(xué)者又將之稱為“民粹主義”的思想傾向：即從早期的啟迪民智的“民粹主義的唯理智論”到重視農(nóng)民問題和農(nóng)村政策的“民粹派的經(jīng)驗主義”，再到延安整風(fēng)時期“表現(xiàn)在對知識分子的一系列看法上”[6]的“民粹派的反理智論”。以民粹主義的思路來衡量和評價毛澤東對中國農(nóng)民問題的解決，既不能深入理解毛澤東關(guān)于改造農(nóng)民階級的思想，更不能深入理解毛澤東對馬克思主義政治學(xué)說的理論貢獻。

二、從思想啟蒙到“工農(nóng)武裝割據(jù)”：毛澤東農(nóng)民改造思想的發(fā)展邏輯

中國古代幾千年封建專制主義的殘酷統(tǒng)治，迫使農(nóng)民群眾不斷采取大規(guī)模的長時期的起義與戰(zhàn)爭。近代中國半殖民地半封建社會的矛盾運動，又使每一歷史階段人民群眾反帝反封建的革命斗爭逐步匯合成為群眾運動的形式，成為承上啟下的歷史環(huán)節(jié)。從太平天國農(nóng)民起義到辛亥革命，反映出群眾性的反帝反封建的革命運動不斷深入，也推動著先進的中國人不斷探索救國救民的真理。探索的切入點和突破點，則是思想啟蒙與民眾運動能否有效結(jié)合。這是新文化運動最為關(guān)切的歷史難題，也是青少年時期毛澤東思考“救亡圖存”的思想主線。

毛澤東少年時期就喜歡讀古代傳奇小說，特別是有關(guān)造反的故事。如 《三國演義》《水滸傳》《隋唐演義》《西游記》等。而不大喜歡枯燥難懂的經(jīng)書典籍，并對舊小說和故事中沒有農(nóng)民當(dāng)主角感到納悶。1910年4月發(fā)生的長沙饑民暴動影響了他一生：對于饑民“受到的冤屈，我深感不平”[7]。1910年秋入東山學(xué)校后，又比較廣泛地涉獵了西方資產(chǎn)階級的“新學(xué)”，非常認同梁啟超“變化民質(zhì)”的新民學(xué)說。1911年春考入湘鄉(xiāng)駐省城中學(xué)后，又開始閱讀資產(chǎn)階級革命派的報刊雜志，并為黃興所領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義而深深感動。武昌首義爆發(fā)后，他投筆從戎，參加湖南起義新軍，接觸下層士兵，又讀到江亢虎所寫關(guān)于社會主義原理的小冊子。考入第四師范后系統(tǒng)學(xué)習(xí)中西思想學(xué)說，沿著“經(jīng)世致用”的湖湘學(xué)風(fēng)思考新文化運動對思想啟蒙與民眾覺悟的影響。

1917年8月23日，青年毛澤東在給黎錦熙的信中鄭重提出：要以反映“宇宙之真理”的“大本大源”來改造人心與社會：“故愚以為，當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)，倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，倫理學(xué)，從根本上變換全國之思想?！盵8]“大本大源”之所以具有“從根本上變換全國之思想”的歷史功效，是它能夠?qū)⒏脑烊诵暮透脑焐鐣隙鵀橐?。作為哲學(xué)、倫理學(xué)的范疇，它既能反映自然界發(fā)展變化的規(guī)則，更能反映人類社會和人類心理的發(fā)展變化的規(guī)則，因而具有認識論和辯證法的意義。而它的實現(xiàn)必須借助社會運動的形式。毛澤東認為太平天國、百日維新、辛亥建國、實業(yè)救國等社會運動收效甚微，或多或少，都是缺乏“本源”所致。有幸則與“本源”相近，無幸則支離破碎、或是背道而馳，豈有毫末之富強幸?？裳栽?？堅持以思想啟蒙與民眾運動的有效結(jié)合作為思考近代中國革命歷史經(jīng)驗的思想主線，促使青年毛澤東以社會運動的政治績效作為衡量思想理論是否具有 “大本大源”之終極關(guān)懷的意義。

十月革命以后馬克思主義在中國的傳播和“五四運動”的爆發(fā)，從某種意義上說，即是各種新思潮、新學(xué)說的宣傳闡釋與勞苦大眾的認同與否之間的博弈。其成敗與否的關(guān)鍵，是看哪種新思潮與民眾運動具有內(nèi)在的一致，從而達到“從根本上變換全國之思想”的目的。青年毛澤東在《在新民學(xué)會長沙會員大會上的發(fā)言》中總結(jié)湖南斗爭經(jīng)驗時指出：惟有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”。[9]不久，蔡和森來信提出要在中國建立“與俄一致”的無產(chǎn)階級革命政黨。青年毛澤東在回信中明確表示“我沒有一個字是不贊同的”，并補充道“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[10]。他后來回憶道：自從接受馬克思主義以后，我就“只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”[11]。毛澤東是從思想啟蒙與社會運動之有效結(jié)合的認識和衡量上，由激進民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者的。因而其“老老實實地研究階級斗爭”的政治興趣必然放在理論與實踐相統(tǒng)一的思考之上：即馬克思主義唯物史觀和階級斗爭學(xué)說是否與中國革命的具體實踐所容納、是否對中國革命具有改天換地的作用。

從黨的一大確定“建立產(chǎn)業(yè)工會”作為“黨的基本任務(wù)”、黨的二大決議提出“要組織一個大的群眾黨”、黨的三大將建立國共合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的四大提出努力獲得最大多數(shù)農(nóng)民為工人階級之革命的同盟，可見，黨對中國革命斗爭經(jīng)驗的認識和總結(jié)在不斷深入。但是，即使當(dāng)時“三次工人運動”的高潮或是成果有限或是慘重失敗，陳獨秀等也始終沒有提出要以農(nóng)民問題作為立足點來思考黨與民主革命的關(guān)系。1925年2月，毛澤東回到韶山利用養(yǎng)病時間發(fā)動組織家鄉(xiāng)的農(nóng)民運動，把建立黨的秘密支部、經(jīng)濟斗爭與政治斗爭結(jié)合起來，開始興起湖南農(nóng)民運動的高潮。1927年1月，亦即大革命失敗的前夕，針對黨內(nèi)外對農(nóng)民運動的苛責(zé)和詰難，毛澤東調(diào)查分析湘潭、湘鄉(xiāng)、衡陽、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運動狀況指出：農(nóng)民階級將會成為中國革命的主力軍。黨對農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)，是以革命運動的方式實現(xiàn)依靠和改造的統(tǒng)一。指出“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取。《湖南農(nóng)民運動考察報告》的發(fā)表，標志著毛澤東對農(nóng)民運動認識和理解，已經(jīng)將之視為黨在民主革命中的中心任務(wù)，也是從中國革命的具體實際出發(fā)而認識和掌握馬克思主義的斗爭“突破口”。大革命的失敗，促使毛澤東對農(nóng)民問題作更為深入細致的認識和總結(jié)。

大革命失敗之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義余部轉(zhuǎn)入井岡山，開辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭道理，這是在各帝國主義國家瓜分中國而支持各地封建軍閥不斷混戰(zhàn)的經(jīng)濟和政治條件下，探索紅色政權(quán)之所以能夠存在和發(fā)展的可能性和必然性，也是通過改造落后的農(nóng)村地區(qū)而建設(shè)先進的無產(chǎn)階級政黨和實現(xiàn)農(nóng)民階級革命之主力軍作用的長期斗爭。“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，使“黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動”由唯物史觀視線內(nèi)之次要的和模糊的思考，而變?yōu)槲ㄎ镛q證法視線內(nèi)之主要的和清晰的思考，成為馬克思主義中國化和大眾化的“突破口”。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上鄭重地向全黨提出：必須從馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合的歷史高度上總結(jié)建黨以來的革命經(jīng)驗，以改變長期以來對馬克思主義和中國革命之模糊的零碎的乃至錯誤的認識，而承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)抗日民族解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。隨后，毛澤東寫出《矛盾論》《實踐論》從哲學(xué)高度總結(jié)革命斗爭實踐，隨后對“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和機制進一步進行理論的總結(jié)和發(fā)揮，總結(jié)馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗而予以理論性的創(chuàng)造，由此而形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的、以革命運動改造農(nóng)民的政治哲學(xué)思維體系，它與民粹主義的思路是有根本區(qū)別的。

三、民主革命時期毛澤東改造農(nóng)民思想的內(nèi)涵與特點

毛澤東指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之每一表現(xiàn)中帶必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵12]馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合，關(guān)鍵是與黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運動相結(jié)合。近代社會的主要矛盾決定了中國革命應(yīng)是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的民族民主革命。但是，由于中國民族資產(chǎn)階級的先天不足，而無法領(lǐng)導(dǎo)人民群眾完成反帝反封建的革命任務(wù)。中國革命成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民族民主革命。帝國主義是封建主義鎮(zhèn)壓中國人民革命斗爭的幕后主使、封建主義是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)。民主革命實質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命。黨對農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)，是依靠和改造的統(tǒng)一。忽視兩者之任何一個方面，都不能取得中國革命的勝利。如果照抄照搬馬克思列寧主義的若干現(xiàn)成的結(jié)論，而不將馬克思主義階級斗爭學(xué)說與黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動相結(jié)合，就不能正確地分析近代中國的具體國情和中國革命的具體實際；就不能正確地揭示出中國社會“兩頭小、中間大”以及由此而來的中國革命的長期性、艱巨性；就不能正確地理解黨的建設(shè)、土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等都與農(nóng)民群眾息息相關(guān)；也就不能有效地實現(xiàn)黨對農(nóng)民階級既要依靠、更要改造的政治目標。農(nóng)民階級也不會認同馬克思列寧主義。解決上述一系列政治矛盾和社會矛盾的辦法，就是堅持“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，亦即認識和運用中國革命的客觀規(guī)律來依靠和改造農(nóng)民的斗爭道路。

（一）以黨的建設(shè)保證黨成為無產(chǎn)階級的先進政黨而非僅為農(nóng)民階級的政黨

毛澤東指出：“農(nóng)民成分的黨若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是錯誤的”[13]。中國共產(chǎn)黨不可能在敵人力量強大而工人階級力量弱小的大中等城市存在和發(fā)展，而只能在敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村存在和發(fā)展。農(nóng)民階級的革命急躁性和宗法家族意識的交織，是黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗主義、宗派主義和特權(quán)思想的思想基礎(chǔ)。它們共同的特征就是主觀脫離客觀、理論脫離實際、黨員脫離群眾。一批又一批農(nóng)民革命分子入黨，必然要將農(nóng)民階級的思想意識帶入黨內(nèi)。黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動成敗與否之最為根本的問題，就是如何在落后的農(nóng)村建立先進的無產(chǎn)階級政黨的問題。解決的根本辦法，就是農(nóng)民革命分子的入黨，不僅是組織上的入黨，更重要的是思想上入黨。即在革命斗爭中自覺地用無產(chǎn)階級思想克服和改造自己頭腦中的非無產(chǎn)階級思想、特別是農(nóng)民小資產(chǎn)階級思想。它是集思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)于一體的黨的建設(shè)的偉大工程。簡而言之，思想建設(shè)是確立黨的理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線；組織建設(shè)是確立黨的民主集中制的組織原則和組織紀律；作風(fēng)建設(shè)是確立密切聯(lián)系群眾和批評及自我批評的作風(fēng)。全黨要從黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標的歷史高度上認識黨的建設(shè)的重要意義，通過密切聯(lián)系群眾的開門整風(fēng)的方式保持和發(fā)揚黨的先進性質(zhì)。

（二）以武裝斗爭改造農(nóng)民軍隊為人民軍隊而非綠林好漢或土匪流寇

毛澤東指出近代中國外無民族獨立、內(nèi)無人民民主，帝國主義與封建主義互相勾結(jié)，殘酷地鎮(zhèn)壓中國人民的反抗斗爭。中國革命只能走以革命武裝反對反革命的武裝斗爭道路。而且，反革命的力量十分強大，而又長期占據(jù)著中心城市，黨就只能在敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村通過長期的艱苦的武裝斗爭而改變敵強我弱的政治局面，以最后奪取全國政權(quán)。黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國革命的“三大法寶”。農(nóng)民是武裝斗爭最為主要的依靠力量，離開農(nóng)民，武裝斗爭只是紙上談兵。但武裝斗爭的根本原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。即要用黨的建設(shè)和人民軍隊的建設(shè)，來克服和改造農(nóng)民階級幾千年來所形成的單純軍事觀點、無組織無紀律的自由散漫性、宗法家族制度下的主觀主義和個人主義、脫離群眾和脫離實際的流寇思想和盲動主義等等，而使黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝成為“一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團”[14]，而不是舊式的軍閥或是打富濟貧的綠林好漢。具體的改造措施體現(xiàn)為三個相互關(guān)聯(lián)的層次：首先是以黨支部建在連上、班、排建立黨小組，展開強有力的思想政治工作和實施鐵的軍紀、軍規(guī)，并以共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用予以教育引導(dǎo)。其次是配合連隊士兵委員會實行軍隊內(nèi)部的政治民主、軍事民主、經(jīng)濟民主而達到官兵一致、團結(jié)一心。再次是實施人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，通過軍民團結(jié)和軍政團結(jié)而保持人民軍隊的根本性質(zhì)。

（三）以土地革命改造農(nóng)民宗法家族意識而確立起階級革命意識

毛澤東指出：中國封建社會幾千年來所形成的封建地主階級的土地占有制度是極不合理的。封建土地所有制是帝國主義和封建軍閥瓜分統(tǒng)治中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是農(nóng)民群眾之宗法家族思想和宿命論思想的經(jīng)濟根源。非得經(jīng)過長期的工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭方能破除。其中的土地革命具有極為重要意義。其一，土地是農(nóng)民的命根子。土地革命是變封建地主階級的土地所有制為農(nóng)民個體所有制。土地革命的實現(xiàn)方式，是黨組織通過農(nóng)民群眾組織發(fā)動農(nóng)民，以階級斗爭的方式展開分田分地的斗爭，而非黨組織的包辦代替。其二，土地革命的路線是采取從群眾中來、再到群眾中去這樣多次反復(fù)的方法予以制定和貫徹實施的。它是階級革命的路線而非狹隘的貧雇農(nóng)利益。其三，土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)是密切相關(guān)的。農(nóng)民群眾為保衛(wèi)從土地革命中分得的來之不易的勝利果實，踴躍參加武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)，從而不斷地在殘酷的階級斗爭中洗刷自己的宗法家族思想和宿命論的心理，不斷地提高自己的思想政治覺悟和素質(zhì)能力。

（四）以根據(jù)地建設(shè)培養(yǎng)農(nóng)民的經(jīng)濟、政治、文化的權(quán)利意識

毛澤東指出：根據(jù)地建設(shè)的“中心任務(wù)是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭”?！案锩鼞?zhàn)爭是群眾戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”。因此，“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”。根據(jù)地群眾只有當(dāng)他們的困難得到解決、利益得到滿足之時，才會“把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟”[15]。從某種意義上講，根據(jù)地建設(shè)就是黨通過各級各類群眾組織而領(lǐng)導(dǎo)群眾自己改造自己、自己解放自己的斗爭過程。例如中央蘇區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)就是切實解決群眾生產(chǎn)生活困難以動員群眾支援戰(zhàn)爭，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面通過互助合作 （建立生產(chǎn)合作社和消費合作社）運動而培養(yǎng)個體農(nóng)民的集體意識。工業(yè)生產(chǎn)方面通過國有和私營企業(yè)的有關(guān)條例而積極參與經(jīng)營管理，實現(xiàn)自己的經(jīng)濟權(quán)益，這就開始改變著幾千年來個體農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生活方式。政權(quán)建設(shè)是組織群眾參加政權(quán)以“實現(xiàn)自己的階級利益”為中心任務(wù)。農(nóng)民群眾在選舉、考核、升遷和罷免各級政府工作人員的政治參與中，在評價與監(jiān)督政治權(quán)力和社會權(quán)力的運作中，不斷地提高自己的民主政治素質(zhì)，開始改變著幾千年來的“皇權(quán)意識”和“草民心理”。文化建設(shè)以“厲行全部的義務(wù)教育”、“發(fā)展廣泛的社會教育”、“努力掃除文盲”和“創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級干部”[16]，提高文化知識和政治覺悟，通過思想政治教育和科學(xué)文化技術(shù)知識學(xué)習(xí)的統(tǒng)一、通過普及與提高的統(tǒng)一、不斷地提高農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)，而且培養(yǎng)出大批政治、軍事、文化和技術(shù)人才。當(dāng)然，知識分子在此具有極為重要的作用。投身革命的知識分子，是革命的先鋒和橋梁。特別是在經(jīng)濟文化相對落后的近代中國，“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”。但是，一般說來，舊中國的知識分子，由其家庭出身、所受教育以及工作和生活方式所決定，他們將農(nóng)民群眾視為封建、保守、愚味、落后的群體。如果不在長期的革命斗爭中認真地改造自己的唯心主義的世界觀和方法論，就很難從中國革命主力軍的歷史地位上認識農(nóng)民群眾，而“變?yōu)楣まr(nóng)民眾的宣傳者和組織者”。

毛澤東總結(jié)改造農(nóng)民階級的斗爭經(jīng)驗而提出黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則，即“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”的原則。堅持黨的群眾路線，“如此無限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！盵17]中國革命的經(jīng)驗已經(jīng)證實：群眾路線是中國共產(chǎn)黨人的政治路線，是正確處理黨與人民群眾之領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系的統(tǒng)一、是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與實現(xiàn)人民群眾參與和監(jiān)督政治與社會權(quán)力運行的統(tǒng)一、是堅持真理與修正錯誤的統(tǒng)一、是關(guān)心人民群眾的切身利益與提高人民群眾思想覺悟的統(tǒng)一、是認識與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一、是密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)與工作制度的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是使馬克思主義和中國共產(chǎn)黨人為人民群眾所認同和服膺。依靠群眾路線，最終毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命完成了由民主革命向社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。

[1]毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》（第3卷），人民出版社，1996年，第307頁

[2]（德）恩格斯：《法德農(nóng)民問題》，《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社，1995年，第498頁

[3]（蘇）列寧：《社會民主黨對農(nóng)民運動的態(tài)度》，《列寧選集》（第 1卷），人民出版社，1995年，第655頁

[4]陳獨秀：《中國國民革命與社會各階級》，《中共中央文件選集》（第1冊），中共中央黨校出版社，1989年，第598頁

[5]瞿秋白：《中國革命是什么樣的革命》，《中共中央文件選集》（第3冊），中共中央黨校出版社，1989年，第639頁

[6]（美）布朗特利·沃馬克：《西方學(xué)者論毛澤東思想》，中共黨史出版社，1993，第230頁

[7]毛澤東：《毛澤東自述》，人民出版社，1996年，第21頁

[8]毛澤東：《致黎錦熙信》，《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1990年，第85頁

[9]毛澤東：《在新民學(xué)會長沙會員大會上的發(fā)言》，《毛澤東文集》（第 1 卷），人民出版社，1993年，第 1～2 頁

[10]毛澤東：《給蔡和森的信》，《毛澤東文集》（第1卷），人民出版社，1993年，第4頁

[11]毛澤東：《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》，《毛澤東文集》（第2卷），人民出版社，1993年，第379頁

[12]毛澤東：《論新階段》，《毛澤東選集》（第 2卷），人民出版社，1991年，第 534頁

[13]毛澤東：《井岡山的斗爭》，《毛澤東選集》 (第1卷)，人民出版社，1991年，第77頁

[14]毛澤東：《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社，1991年，第86頁

[15]毛澤東：《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《毛澤東選集》(第1卷)，人民出版社，1991年，第139頁

[16]中國現(xiàn)代史資料編輯委員會：《蘇維埃中國》，1957年，第 285頁

[17]毛澤東：《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，《毛澤東選集》(第 3 卷)，人民出版社，1991，第 899 頁

（責(zé)任編輯：王立坦）

On the Historical Characteristics of Mao Zedong’s Thoughts of Reforming Peasants During the Period of Democratic Revolution

Wen Bin Tan Xianmin

Mao Zedong’s thoughts about reforming peasants has experienced two historical turning points during democratic revolution period,from the idea of enlightenment to class struggle theory of Marxism;from leading and summing up the movement of Hunan peasants to “armed separatist regime of workers and peasants”.With farmers as the starting point and breakthrough,Mao Zedong’s import thinking of sinicization of Marx doctrine is:to ensure the party become the advanced party instead of proletarian peasant party by Party construction,to reform the people's army instead of bandits heroes of the Greenwood by armed struggle,to establish peasants’class revolutionary consciousness instead of patriarchal clan consciousness by land revolution,to maintain peasants’rights awareness of economy,politics,culture and culture by base construction.

democratic revolution period,Mao Zedong’s thoughts about reforming peasants,historical characteristics

國家社科基金重大招標項目“雷鋒精神研究”（批準號：12&ZD101）；湖南省社科成果評審委重點資助項目“新形勢下嚴肅黨內(nèi)政治生活的經(jīng)驗總結(jié)和關(guān)鍵問題研究”（批準號：XSP17ZDL020）。