李達的馬克思主義信仰觀*

李 鐵

李達的馬克思主義信仰觀*

李 鐵

馬克思主義是科學的信仰。李達的馬克思主義信仰是在國內外求學過程中飽受歧視，祖國任人宰割，俄國十月革命勝利給中國送來希望的背景下形成的。李達堅定的馬克思主義人信仰主要表現(xiàn)為用寫文章、著書、譯著、創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)立出版社等方式來研究、傳播馬克思主義；與資產(chǎn)階級改良主義、研究系假社會主義等非馬克思主義思潮、無政府主義、第二國際修正主義和第四國際極“左”思潮作堅決的斗爭以捍衛(wèi)馬克思主義；終生執(zhí)著于追求馬克思主義并最終獻身馬克思主義。在以習近平為核心的黨中央全面從嚴治黨的國內新形勢下，探究李達的馬克思主義信仰對于堅定廣大黨員干部的理想信念有積極的教育作用。

李達 馬克思主義信仰 堅定 馬克思主義傳播

作者單位陜西師范大學馬克思主義學院 陜西西安 710119

1890年10月2日，李達誕生在湖南省零陵縣的一個普通農(nóng)民家庭，1966年8月24日卒，終年76歲。從7歲進入學校學習開始，李達隨后的69年人生中有66年在學校度過 （1914年因肺病從日本回國到1917年春再次赴日本學習三年時間不在學校）。作為“傳播馬克思主義的先驅者”，[1]李達同志“是我們黨杰出的馬克思主義宣傳家、教育家、理論家、著作家，他是多方面的學者。李達同志是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人之一，也是我們黨早期的領導人之一?！盵2]李達的一生，是研究和傳播馬克思主義的一生，是捍衛(wèi)馬克思主義的一生，也是追求和獻身馬克思主義的一生。著名的馬克思主義史學家、哲學家侯外廬曾這樣評價李達：“就達到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達之右?！盵3]“李達同志是一位普羅米修斯式的播火者……中國無產(chǎn)階級最早的啟蒙思想家之一?！盵4]李達堅信，在西方列強凌辱、瓜分中國的舊民主主義革命時期，在北洋反動政府統(tǒng)治之下，“教育救國”和“實業(yè)救國”都是行不通的。只有學習俄國經(jīng)驗，“尋找同志干社會革命”才能改變中國的命運。目前學界對李達的研究成果多集中于李達的建黨思想、李達對馬克思主義的傳播、李達脫黨的原因、李達與馬克思主義中國化、李達對毛澤東思想的研究等，但從信仰視角研究李達馬克思主義思想的成果還不多，筆者希望通過本文的撰寫能對李達研究有所裨益。

一、李達馬克思主義信仰的形成

信仰是主體的最高價值追求，是人對終極歸宿的追問。科學的信仰是建立在對事物發(fā)展規(guī)律正確認識基礎之上的思想見解或理論主張。馬克思主義是關于社會發(fā)展的客觀真理和人的解放價值目標完全統(tǒng)一的學說和理論，是在批判地繼承人類社會歷史發(fā)展優(yōu)秀成果的基礎上不斷地創(chuàng)立和發(fā)展的科學理論。馬克思主義是科學的信仰。李達堅定的馬克思主義信仰是在國內外求學過程中飽受歧視，祖國任人宰割，俄國十月革命勝利給中國送來希望的背景下形成的。

1909年，李達考入京師優(yōu)級師范，這是他人生中第一次離開家鄉(xiāng)，然而外出求學的新奇感卻被上學途中耳聞目睹的事實所震撼，西方列強在中國劃分殖民地、瓜分侵略中國讓李達深感中國已經(jīng)不是中國人的中國了。1917年春天，李達第二次東渡日本學習探礦冶金，希望走實業(yè)救國的道路。但是，國內越來越壞的情況和在日本飽受欺辱的經(jīng)歷，破滅了他希望通過發(fā)展實業(yè)而實現(xiàn)救國的夢想。此時，俄國十月革命的勝利讓李達看到了光明，重新思考國家的前途和命運。李達師從河上肇教授，開始專攻馬克思列寧主義。在日留學期間，李達閱讀了大量的馬克思主義書籍。1920年夏，李達完成了對馬克思主義三個組成部分的翻譯工作，標志著他已經(jīng)成為馬克思主義理論家。

二、李達終生執(zhí)著于研究和傳播馬克思主義

（一）用寫文章、著書、譯著等方式來研究、傳播馬克思主義

為了向國內讀者系統(tǒng)介紹馬克思主義，在1919年秋到 1920年夏不到一年的時間里，李達先后完成了《社會問題總覽》《唯物史觀解說》和《馬克思經(jīng)濟學說》三本書的翻譯工作。《社會問題總覽》和《唯物史觀解說》兩本書又經(jīng)多次出版，滿足了國內青年學者學習馬克思主義的需要。

黨的二大后，李達應毛澤東的邀請去湖南自修大學任教，為了教學的需要，李達翻譯了《哥達綱領批判》為學員所用，他還編寫《馬克思主義名詞解釋》。湖南自修大學停辦以后，他又去湖南公立法政專門學校教學。1926年6月，李達在《現(xiàn)代社會學》一書中提出：“領導革命運動者，果必為資產(chǎn)階級乎？抑為無產(chǎn)階級乎？”李達給出的答案是：“能為民族革命之中堅者”是“弱小民族之無產(chǎn)階級”，是“共產(chǎn)黨”。[5]這是李達出版的第一部專著，在當時引起的影響很大，革命隊伍中“幾乎人手一冊”[6]，并因之被湖南省國民黨當局視作李達“罪惡事實”，說李達“宣傳赤化”。至1933年，李達的《現(xiàn)代社會學》共印刷14次。

關于脫黨的原因，也能證明李達堅定的馬克思主義信仰。按照傳統(tǒng)觀點，李達脫黨的原因是工作中與陳獨秀意見不一致，不能忍受陳獨秀獨斷專行的家長作風而主動脫離黨組織。不論這個說法正確與否，脫黨對李達來說無疑是政治組織上所犯的“最嚴重、最不能饒恕的大錯誤”[7]。1928年李達說：“那時我主張黨內對馬克思學說多做一番研究功夫……我也被加上了研究系的頭銜?！盵8]李達也認為自己對革命的實際工作不夠積極，不愿意參加示威游行及其他社會政治活動，更愿意專心研究理論工作。從以上論述可以看出，李達認為自己更適合從事馬克思主義的理論研究，而不是社會實踐。筆者認為李達的這一說法比較準確，這應該是導致李達脫黨的最重要原因。李達脫黨后仍然從事馬克思主義理論的研究與宣傳工作，即使在革命處于最低潮時期也沒有做對不起黨、有害黨的利益之事。苗體君教授說“性格與追求才是李達退出共產(chǎn)黨的真實原因”[9]?！袄钸_是個典型的學者，愛坦率地表明觀點，書生意氣重，不喜歡隨聲附和，話不投機往往拂袖而去?！盵10]性格則是李達脫黨的另一個重要原因。

大革命失敗后，李達不怕敵人的通緝、監(jiān)視、搜查等人身迫害，仍然堅持馬克思主義陣地，寫文章、出版專著、譯著并進行大量的教學活動來研究和傳播馬克思主義，發(fā)表論文《民生史觀和唯物史觀》《現(xiàn)代中國社會之解剖》等。1929年1月至9月，李達先后出版《中國產(chǎn)業(yè)革命觀》《社會之基礎知識》《民族問題》等。在這些書中，李達用馬克思主義基本原理分析了中國革命和中國社會存在的一些實際理論問題，這些正確的理論分析為中國民主革命的勝利提供了理論指導。

內戰(zhàn)期間，在極其困難的情況下李達還出版了國內外馬克思主義研究名著《法理學大綱》《社會科學概論》《政治經(jīng)濟學批判》《經(jīng)濟學入門》等10多部，出版書籍數(shù)量之多，內容之豐富，涉及面之廣“在中國馬克思主義翻譯家和著作家中是屈指可數(shù)的”[11]。試想，要完成這么多巨著，還要面對敵人隨時毆打和解聘，沒有堅定的馬克思主義信仰是難以想象的。

抗戰(zhàn)期間，李達還結合自己的教學實際撰寫了《社會學大綱》《經(jīng)濟學大綱》《貨幣學概論》三本書。后來李達托人把自己的新書送給毛澤東。毛主席曾說，“李達同志給我寄來一本《社會學大綱》，我已經(jīng)看了十遍。”[12]毛澤東還給李達寫了回信，說該書“是中國人自己寫的第一本馬克思主義的哲學教科書”，并因之稱贊李達是一個“真正的人”。[13]可惜的是，1944年農(nóng)歷7月,李達的家鄉(xiāng)零陵淪陷，日軍派人搜捕李達，李達在深山野林里東躲西藏長達一年之久，期間又遭土匪洗劫，毛澤東給李達的信就是在這在次洗劫中丟失的，李達幾乎餓凍而死。盡管如此，李達仍沒有放棄自己的信仰，在顛沛流離的抗戰(zhàn)時期，在受到國民黨特務的嚴密監(jiān)視之下，仍堅持著述，發(fā)表了論文《中國社會發(fā)展遲滯的原因》一文。

新中國成立后，李達致力于對毛澤東思想的研究和宣傳，直到生命的終結。李達一生著作等身,前后共撰寫了數(shù)百萬字的文章、專著和譯著,其中著述31種,專著21部。[14]他在馬克思主義理論方面的高深建樹，中國現(xiàn)代史上少有人能與之媲美。毛澤東稱李達是 “理論界的魯迅”。

（二）創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)立出版社傳播馬克思主義

1920年夏回國后的李達就住在 《新青年》雜志社里，作為《新青年》的主編，李達一邊為《新青年》寫稿，一邊為中國共產(chǎn)黨成立做準備。創(chuàng)辦黨的刊物，為黨進行宣傳是馬克思主義政黨成立的通行做法。關于創(chuàng)辦黨的刊物，列寧認為：“創(chuàng)辦全俄政治報應當是行動的出發(fā)點，是建立我們所希望的組織的第一個實際步驟，并且是我們使這個組織不斷向深廣發(fā)展的基線?！盵15]為了配合中國共產(chǎn)黨的成立，加快馬克主義傳播，由李達任主編的《共產(chǎn)黨》月刊于1920年11月7日在上海創(chuàng)刊。

《共產(chǎn)黨》月刊是政治性很強的半公開性的理論月刊，是當時學習馬克思主義政黨知識的好材料。李達為辦好《共產(chǎn)黨》月刊作出了巨大的貢獻。包惠僧回憶，“因魏金斯基回國，陳獨秀赴粵，臨時中央的經(jīng)濟來源中斷，一切工作受到影響，《共產(chǎn)黨》月刊也停了好幾個月沒有編印。”為了解決辦刊經(jīng)費問題，李達采取了開源節(jié)流的方法，開源是李達把自己寫好的稿子賣給商務印書館，用所得酬勞作為黨的經(jīng)費為辦刊所用；節(jié)流是指李達通過各種方法節(jié)約辦刊所需經(jīng)費，李達把《共產(chǎn)黨》月刊編輯部設在自己家里，為的就是能夠節(jié)約租房費。李達“甚至一個人負擔起從寫稿、編輯到發(fā)行的全部工作”。[16]“那時候，主張《新青年》不談政治的北大教授不給《新青年》寫稿……”[17]所以，《共產(chǎn)黨》月刊的“稿子主要由《新青年》社供給”[18]?！缎虑嗄辍犯寮闹饕珜懻?，李漢俊、陳望道、李達等都是堅定的馬克思主義信仰者，他們寫出的稿子質量高又能保證刊物正確的政治方向。正因為此，《共產(chǎn)黨》月刊一經(jīng)發(fā)行就得到共產(chǎn)主義者的喜愛，且發(fā)行量高達5000份。后因種種原因，《共產(chǎn)黨》月刊在出版發(fā)行6期后于1921年7月?？?。正是李達這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神才保證了《共產(chǎn)黨》在困境中繼續(xù)堅持。

由李達主持創(chuàng)立的另一個發(fā)行機構是人民出版社，成立于1921年9月，地址設在上海，是中國共產(chǎn)黨第一個地下出版社。1923年人民出版社與《新青年》社合并。人民出版社成立的時間雖然不長，但是它在加強黨的宣傳教育、馬列主義廣泛傳播、經(jīng)典著作系統(tǒng)介紹等方面起到了重大作用。人民出版社“在指示新潮底趨向，側定潮勢底的遲速，一面為信仰不堅者祛除根本上的疑惑，一面和海內外同志圖謀精神上的團結”[19]，明確了人民出版社出版物的顯著特點，是為了適應革命發(fā)展需要，幫助群眾分辨真假馬克思主義。出版社在短短一年時間內出版的書籍竟達15種?！豆伯a(chǎn)黨》月刊從第6期起改由人民出版社發(fā)行。陳望道翻譯的 《共產(chǎn)覺宣言》就是在人民出版社再版的。

作為出版社的主編，李達還親自承擔了編輯等其他工作。李達回憶說：“那時，我擔任出版社主編，共出版了十四種刊物以及臨時性的小冊子。那時付印、校對、發(fā)行工作都是我個人擔任的”。[20]可見，李達是在身兼多職的情況下主持人民出版社工作的。

李達還擔任了《新時代》月刊的主編?！缎聲r代》月刊創(chuàng)立于1923年4月10日，是湖南自修大學的?？?，它在傳播馬克思主義理論，研究中國革命問題方面起了重大作用。其“宗旨”是“努力研究致用的學術，實行社會改革的準備”，是未來“國家如何改造，政治如何澄清，帝國主義如何打倒，武人政治如何推翻等問題”。[21]由此可以看出，《新時代》是為解決和指導中國革命的實際問題而創(chuàng)辦的。作為主編，李達一人曾給3個班的學生分別輔導授課，編寫、印刷、分發(fā)教學資料。在如此繁忙的工作情況下，他仍不辭辛勞，做到刊物每期印刷2000份，保證學員人手1冊。由于《新時代》月刊所產(chǎn)生的越來越大的革命影響，湖南軍閥趙恒惕派兵強行封閉湖南自修大學,《新時代》月刊被迫于1923年11月?？a(chǎn)生的影響，對中國革命所起的作用和李達為刊物所付出的汗水是永遠也不會被歷史抹去的。

三、李達終生執(zhí)著于捍衛(wèi)馬克思主義真理

“五四”運動后，馬克思主義在我國迅速傳播，但是遇到了改良主義、研究系假社會主義和無政府主義等非馬克思主義思潮的瘋狂進攻；以伯恩施坦、考茨基為代表的第二國際修正主義，第四國際極“左”思潮也開始從內部反對馬克思主義，這直接關系到中國工人階級和整個中華民族的前途命運。以李達為代表的共產(chǎn)主義者積極投身到與這些思潮的斗爭中去，通過與非馬克思主義思潮的辯論，贏得了勝利從而捍衛(wèi)了馬克思主義真理。

“關于社會主義的辯論”主要針對資產(chǎn)階級改良主義和研究系假社會主義的非馬克思主義思潮。1920年冬天，張東蓀、梁啟超發(fā)表了《由內地旅行而得之又一教訓》《現(xiàn)在與將來》《復張東蓀書論社會主義運動》等，文章借口中國產(chǎn)業(yè)落后，說中國“無勞動階級”，中國“不可能有社會主義運動等”[22]，其目的是堅持資產(chǎn)階級改良主義，反對馬克思主義。針對研究系假社會主義的錯誤，李達發(fā)表《張東蓀現(xiàn)原形》《社會革命底商榷》《討論社會主義并質梁任公》來批判張東蓀、梁啟超的謬論。李達指出“中國無產(chǎn)階級所受的悲慘，比歐美、日本無產(chǎn)階級所受的更甚”[23]，“中國是勞動過剩，不是說沒有勞動階級，只不過沒有組織罷了。”[24]針對梁啟超“獎勵資本家開發(fā)實業(yè)”發(fā)展資本主義的錯誤思想，李達駁斥說帝國主義是決不會允許中國發(fā)展實業(yè)的，“開發(fā)實業(yè)最好莫如采用社會主義”[25]。通過辯論，李達向人們闡明了我國必須堅持走社會主義道路才是最好的出路。

無政府主義是一種小資產(chǎn)階級社會主義思潮，它反對一切國家和強權。無政府主義的主要代表為黃凌霜、區(qū)聲白。1919年6月，遠在日本的李達就發(fā)表了《什么叫社會主義》對無政府主義作了初步的批判。接著在《共產(chǎn)黨》月刊1至5期的《短言》上連續(xù)批判無政府主義。后又撰寫《無政府主義之解剖》對無政府主義的謬論進行了深刻批判。

修正主義自稱是馬克思主義，“以為從舊社會到新社會的全過程，只是進化而無革命，只是運動而無目的。”[26]其實質是資產(chǎn)階級社會改良主義的一種思潮。為了從理論上區(qū)分馬列主義和修正主義，為中國共產(chǎn)黨的成立肅清思想上的障礙，1920年11月7日，李達發(fā)表《第三國際黨大會的緣起》一文，批評修正主義是“和資本家妥協(xié)”的“議會主義”“改良主義”[27]。1921 年李達發(fā)表文章 《馬克思還原》《馬克思派社會主義》兩篇文章，對修正主義進行了深刻批判，從根本上捍衛(wèi)馬克思主義。

極“左”思潮是第四國際內的錯誤思想，它在一系列重大問題上反對馬克思主義，屬于“左”傾關門主義。極“左”思潮“不贊成無產(chǎn)階級獨立的政黨”[28]，主張退出黃色工會，另行組織“共產(chǎn)主義工會”，反對參加資產(chǎn)階級議會，反對西歐各國聯(lián)合農(nóng)民進行革命。第四國際的極左思潮雖然有很高的革命熱情，但是它反對馬克思主義。針對第四國際的極“左”思潮，李達發(fā)表了《評第四國際》。文章指出，“無產(chǎn)階級若沒有一個共產(chǎn)黨來領導，決不能從有產(chǎn)階級手里，從那班昏迷的領袖們手里解放出來的。”[29]李達還要求 “共產(chǎn)黨員加入各組合中組織共產(chǎn)主義的核心，撤布共產(chǎn)主義的種子，使他發(fā)酵起來”。[30]李達對第四國際極左思潮的批判，避免了我黨思想上受到第四國際極左思潮的影響。

四、李達終生執(zhí)著于追求馬克思主義并最終獻身馬克思主義

李達從第三次東渡日本專門學習馬克思主義直到生命的終結，一生都在不斷地追求馬克思主義。1920年夏，馬克思主義理論家李達決定回國成立社會革命黨干事業(yè)。當?shù)弥惇毿?、李漢俊正在籌辦中國共產(chǎn)黨時便欣然加入。成為上海共產(chǎn)主義小組的一員后，李達積極聯(lián)絡全國共產(chǎn)主義小組為黨的成立做準備。11月陳獨秀出任廣東省教育廳長，李漢俊接替上海黨小組書記職務，后李漢俊因與陳獨秀的矛盾而由李達繼任上海黨小組書記。李達任書記后又承擔了成立中國共產(chǎn)黨的繁重任務，發(fā)信給全國各地黨小組，請各派代表二人到上海開會；匯款給參會黨小組；會址的選定；食宿準備；黨綱、政綱及黨章的起草工作等。

土地革命戰(zhàn)爭時期，針對國統(tǒng)區(qū)國民黨的反共文化“圍剿”，李達大量翻譯和出版馬克思主義著作，向人們澄清事實真相，向反動勢力發(fā)起進攻。在《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》一書中，李達通過對中國近代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)衰落原因的深刻分析，得出結論：中國社會仍然是“半殖民地半封建社會”[31]。中國革命要取得勝利就“要發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，必須打倒帝國主義的侵略，廓清封建勢力和封建制度，樹立民眾的政權”[32]，從而揭穿了國民黨反動派企圖取消中國共產(chǎn)黨存在的陰謀，即“中國共產(chǎn)黨的斗爭純屬多余之舉”[33]。

1929年秋，李達先后到上海政法學院和暨南大學任教。李達把大學課堂當成宣傳馬克思主義的主陣地，他向學生宣傳馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學，宣傳黨有關中國革命的主張。由此，一大批學生因受李達影響而走上中國革命的道路。由于李達執(zhí)著于馬克思主義宣傳，在九一八事變后的一次演講中，李達被國民黨特務打傷。但身體的傷害并不能阻止李達追求馬克思主義，投身中國革命的決心。1932年8月，李達去北平大學、中國大學、朝陽大學任教，他把北平當作宣傳中國革命，追求馬克思主義真理，與國民黨反動派進行思想斗爭的陣地。由于李達的名氣大，影響大，引起了國民黨特務的注意，特務們常常在李達上課時，站在窗外游巡監(jiān)督。但李達從不懼怕，他有自己一套對付特務的辦法。呂振羽回憶那段歷史時說：“……他 （李達）的威信很高，學生不聽校長的，而聽他的?！盵34]

中國人民共和國成立后，李達積極宣傳馬克思主義，主要貢獻之一就是對毛澤東的《矛盾論》《實踐論》進行馬克思主義解讀，對全國人民學習毛澤東哲學思想起了重大的推動作用。對于不符合馬克思主義精神的行為，李達則進行堅持地抵制，就算是毛澤東同志，他也敢于直面論戰(zhàn)。1958年，李達對“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的口號有不同看法，他就直接對毛澤東說：“‘人有多大膽，地有多高產(chǎn)’不是馬克思主義……你發(fā)燒四十度，下面就會發(fā)燒四十一度、四十二度。”[35]可見，李達在追求馬克思主義精神方面是無所畏懼的。

文革前，李達因批評林彪的“頂峰論”而得罪了林彪集團，也因之被誣陷為“毛澤東思想最兇惡的敵人”[36]。李達被扣上“叛徒、反革命修正主義分子、地主分子”[37]3頂帽子，開始受到批斗。1966年5月 10日開始，李達實際上就失去了人身自由，6月3日，李達在武漢大學操場受到萬人批判大會。8月13日，李達從床上栽倒在地，重病不起，于1966年8月24日走到人生的終點。李達死后的第二天被宣布“開除黨籍”。

五、李達馬克思主義信仰的現(xiàn)實啟示

2015年開始，中共中央在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育活動，目的就是加強全面從嚴治黨，幫助黨員干部樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念。作為馬克思主義繼承者的中國共產(chǎn)黨，必須加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念。革命戰(zhàn)爭年代因為堅定的馬克思主義信仰，我們取得了新民主主義革命的勝利。和平年代更要堅定馬克思主義信仰。

當今社會腐敗問題之所以嚴重就是因為我們有些黨員干部的理想信念出了問題，他們不信仰馬克思主義，他們信仰金錢，甚至迷信鬼神，導致黨風變壞。這會嚴重影響黨的形象、影響人心向背，甚至會影響到黨的生命。所以，對于黨員干部，加強黨性修養(yǎng)，加強理想信念教育應該常抓不懈，絕對不容忽視。李達同志堅定的馬克思主義信仰值得我們每個共產(chǎn)黨人去學習。有了這樣的信仰就不怕我國社會主義制度變色，也不怕全面建成小康社會的偉大目標無法實現(xiàn)。

[1]胡繩：《傳播馬克思主義的先驅者——紀念李達同志誕辰一百周年》，《光明日報》1990年10月28日

[2]胡喬木：《深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達同志——在紀念李達誕辰100周年上的講話》，《武漢大學學報》（人文社會科學版）2000年第6期，第53頁

[3]侯外廬：《韌的追求》，北京三聯(lián)書店，1985年

[4]侯外廬：《為真理而斗爭的李達同志》，《光明日報》1981年6月 18日

[5][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32]李達：《李達文集》（第1卷），北京人民出版社，1980 年 7 月，第 11、58、62、67、65、36、27、133、134、135～136、492、495 頁

[6][16][19][21]王炯華等著：《李達評傳》，北京人民出版社，2004 年，第 131、64、92、118 頁

[7][8][12][13][36][37]宋鏡明：《李達》，河北人民出版社，1997 年 12 月， 第 103、103、174、175、323、328 頁

[9][10]苗體君：《中共“一大”代表李達研究中的四大歷史謎團》，《黨史博采》2011年第6期，第26頁

[11]劉友紅：《“李達與馬克思主義哲學中國化”專題研討綜述》，《武漢大學學報》（人文社科版）2004年第5期，第534～539頁

[14]陳答才方立江：《近三十年來李達研究述評》，《中共黨史研究》2010年第8期，第110頁

[15]列寧：《列寧全集》（第 5 卷），北京人民出版社，1986年6月

[17][18]唐賢?。骸独钸_與〈共產(chǎn)黨〉月刊》，《湖南行政學院學報》2010年第5期，第67頁

[20]熊崇善：《黨的第一個地下出版社——人民出版社》，《上海師范大學學報》1981年第2期，第 26～27頁

[33]陶德麟：《學習李達同志忠于馬克思主義的精神》，《武漢大學學報》1990年第6期，第5頁

[34]江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達和呂振羽的交往》，《文獻》1980年第4期，第45頁

[35]楊欣：《敢于當面批評毛澤東的李達》，《今秋》2008年第4期，第34頁

（責任編輯：王立坦）

Research on Li Da’s Faith of Marxism

Li Tie

Marxism is a scientific faith.Li Da’s Marxism faith was formed in the context of discrimination both at home and abroad,where the motherland was slaughtered,and the victory of the Russian October Revolution came to China.Li Da’s firm Marxism belief is mainly used to study and disseminate Marxism by writing articles,writing books,translating,initiating publications,creating publishers and so on.Li Da had been making a firm struggle for the bourgeois reformism,the study of false socialism and other non-Marxism ideas,anarchism,the second international revisionism and the fourth international“l(fā)eft” trend of resolute struggle to defend Marxism.Li Da is always dedicated to the pursuit of Marxism and lost his life for Marxism finally.Under the new situation of the party in the Party Central Committee with Xi Jin-ping as the core,research on the Marxism faith must has a positive educational effect on firming the ideals and beliefs for the Chinese party members.

Li Da,Marxism faith,steadfast,dissemination of Marxism

河南省哲學社會科學研究規(guī)劃課題“新民主主義革命時期紅色話語傳播范式研究”（批準號：2015BKS020）。