微信傳播的點和面*

劉宗義

微信傳播的點和面*

劉宗義

傳播技術(shù)的發(fā)展使以互動交流為核心理念的社會化媒體迅速崛起。作為社會化媒體中備受用戶歡迎的微信平臺具有信息發(fā)布便捷、傳播速度快而廣、傳播互動性強、傳播成本低廉等傳播特征，這使其迅速成為用戶獲取信息的重要平臺。2016年微信傳播的研究焦點主要集中在微信使用情況研究、微信與傳統(tǒng)媒體研究、微信與傳播學(xué)研究、微信與人際傳播研究、微信傳播業(yè)務(wù)研究、微信治理研究、微信傳播中的法治問題研究等方面，研究視角開闊、內(nèi)容豐富，但也存在著研究方法單一、理論研究不足等缺陷。因此，微信研究一方面要繼續(xù)拓寬研究內(nèi)容，發(fā)掘新的研究方法，另一方面要提升微信理論研究的深度，促進微信研究的縱深發(fā)展。

微信傳播 微信治理 思想發(fā)散

作者單位山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院 山東濟南 250014

隨著新傳播技術(shù)的快速發(fā)展，以微信為代表的社會化媒體迅速崛起，并逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體成為受眾獲取信息、溝通交流的主要傳播平臺。和傳統(tǒng)媒體不同，微信具有信息發(fā)布便捷、傳播速度快、傳播互動性強、傳播成本低廉等全新的傳播特征，這使微信自其誕生之日起就備受用戶的青睞。據(jù)統(tǒng)計，截至2016年，微信月活躍用戶已達8.46億，覆蓋了90%以上的智能手機。微信的快速發(fā)展壓縮了傳統(tǒng)社交的真實空間，構(gòu)建了全新的社交模式，改變了用戶的生活方式。2016年新聞傳播學(xué)界對于微信的研究焦點主要集中于微信使用情況研究、微信與傳播學(xué)研究、微信與人際傳播研究、微信與傳統(tǒng)媒體研究、微信傳播業(yè)務(wù)研究、微信治理研究等幾個方面。

一、關(guān)于微信使用情況的研究

在大數(shù)據(jù)背景下的新媒體時代，傳播手段日益多樣化，其中微信傳播最為迅捷和廣泛。微信信息傳播的核心特征在于探究事理，所以微信語言的使用尤為重要。有學(xué)者從語言哲學(xué)的角度分析指出微信語言說理存在諸多弊端，語言的使用經(jīng)常掩蓋思想的傳播，因此微信語言的使用一方面要擺脫使用主體的刻板成見，另一方面也要克服語言的模糊性所帶來的傳播障礙，進一步提高微信信息傳播的使用價值。[1]

傳播技術(shù)和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進了信息交往的社會變革。有學(xué)者從梅羅維茨的媒介情境理論的角度出發(fā)，采用參與式和深度訪談的研究方法詳細研究了微信在重構(gòu)異地家庭傳播情境中的重要作用，研究發(fā)現(xiàn)微信的使用既促進了異地家庭之間的社會互動實踐的不斷加強，又使網(wǎng)絡(luò)中的虛擬家庭互動體現(xiàn)出社交化、表演化和媒介化的傳播特點。[2]

此外，還有部分學(xué)者分析研究了不同微信使用群體的微信使用動機。有學(xué)者從使用與滿足理論的角度出發(fā)研究分析用戶的微信使用行為與傳播效果，發(fā)現(xiàn)我國微信用戶使用群體的使用模式主要分為基于信息獲取與社會需求的工具性使用動機和基于娛樂和消遣需求的娛樂性使用動機。[3]范穎等人從用戶角度出發(fā)，考察了青年用戶對微信公眾平臺的使用動機，結(jié)果顯示青年用戶群體對微信的使用動機主要基于以下四方面：信息便捷性動機、儀式性使用動機、利益性使用動機以及新潮性使用動機。其中，信息便捷性動機是用戶使用微信公眾平臺最高的動機，與用戶的參與水平、參與深度都存在密切關(guān)系。[4]還有學(xué)者考察了特殊微信使用群體的微信使用情況，文章通過對云南普米族鄉(xiāng)村一群年輕人的微信使用和微信群活動進行了民族志式的考察，發(fā)現(xiàn)微信不僅是一種互動性強、參與式程度高的文化實踐過程，還逐步演變成用戶日常生活中的有機構(gòu)成部分。微信聯(lián)結(jié)真實的社會生活空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，鄉(xiāng)村個體意識與族群信念得以交織融合，用戶在村落內(nèi)部和外部的信息聯(lián)系更為緊密。[5]

二、關(guān)于微信與傳統(tǒng)媒體的研究

與傳統(tǒng)媒體相比，微信在信息傳播的時效性、信息傳播的快速性等方面具有天然優(yōu)勢，為更大程度吸引受眾，眾多傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)型，開設(shè)微信公眾號進行信息傳遞，這一方面加強了傳統(tǒng)媒體在信息傳播領(lǐng)域的核心地位，另一方面也為受眾提供了更全更廣的信息。有學(xué)者對紙媒微信公眾號的運營策略進行了分析，文章認(rèn)為紙媒微信公眾號的運營需趨利避害，在全面總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，尋求適合自身的發(fā)展路徑。第一，紙媒微信公眾號需建立專業(yè)化的新媒體團隊，這既可以解決紙媒微信公眾號創(chuàng)新能力不足的問題，又可以從新聞專業(yè)主義的角度審核新聞信息，凸顯紙媒微信公眾號傳播內(nèi)容的權(quán)威性。第二，紙媒微信公眾號的運營需要不斷采用先進的傳播技術(shù)，逐步增強微信公眾號使用的人性化趨勢，同時更需不斷對傳播內(nèi)容進行創(chuàng)新，增強傳播內(nèi)容的可讀性。第三，紙媒微信公眾號的運營還需增強受眾交流的互動性，通過與粉絲的交流互動，提高微信公眾號的信任度，增強微信公眾號的影響力。[6]盧冀峰等學(xué)者分析了都市類報紙微信公眾號的發(fā)展策略，認(rèn)為都市類報紙微信公眾號在內(nèi)容發(fā)布上需遵循時效性強、貼近民生、關(guān)注社會熱點、標(biāo)題吸引力強等四個原則，運用矩陣型模式對受眾進行精確定位，在恰當(dāng)?shù)臅r間段進行信息發(fā)布，以全面提升其傳播力。[7]

還有學(xué)者從傳播儀式與媒介狂歡的角度對電視媒體微信使用情況進行了深度剖析。文章以央視春晚為案例進行了研究，指出央視春晚對微信的高度使用極大激發(fā)了電視觀眾的活躍度，提高了春晚的社會影響力。文章繼而分析了電視媒體使用微信進行內(nèi)容創(chuàng)新的主要策略：利用大數(shù)據(jù)傳播技術(shù)了解受眾的信息需求，針對性地制作受眾關(guān)注度較高的電視節(jié)目；制作新媒體特色更為明顯的傳播內(nèi)容，適應(yīng)新媒體環(huán)境下受眾碎片化觀看習(xí)慣；利用微信等社會化媒體實現(xiàn)電視節(jié)目的多平臺發(fā)布，增強電視媒體的影響力。[8]

三、關(guān)于微信與傳播學(xué)的研究

微信的快速發(fā)展給傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論研究帶來了挑戰(zhàn)。微信的出現(xiàn)導(dǎo)致了社會媒介化生存秩序的改變，信息傳播的公共性與隱私性的界限逐步模糊，微信構(gòu)建的意見交流的多樣化交際模式賦予了用戶平等的話語權(quán)。但這種話語權(quán)是現(xiàn)實社會關(guān)系在微信構(gòu)建的虛擬環(huán)境下的投射，受多重因素影響。[9]在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，受眾對超出自身體驗和能力認(rèn)知以外的信息往往受制于傳統(tǒng)媒體設(shè)置的框架，但在微信話語環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體框架的重要性在下降，而微信中的人際傳播、圈子傳播等常人理論對擬態(tài)環(huán)境的重構(gòu)深刻地影響著受眾對社會交往的認(rèn)知[10]，這種全新的微信敘事方式使被現(xiàn)代文明割裂的現(xiàn)代人不自覺地“再部落化”，改變著受眾的思維方式以及與世界交往互動的方式，為未來社會的發(fā)展塑造無限可能[11]，推動了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變革。伴隨著微信等社會化媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)人際傳播快速發(fā)展，信息的傳播與社會發(fā)展密不可分，它們構(gòu)建了全新的社會關(guān)系，引發(fā)了新媒體社會中社交模式的系統(tǒng)變革。[12]

微信的快速發(fā)展使新聞傳播工作者向全能型人才轉(zhuǎn)變，在傳播內(nèi)容上逐步向融合新聞轉(zhuǎn)變，社交通信工具的受眾覆蓋面越來越廣，受眾理論的研究開始注重用戶的個人體驗，參與式新聞傳播更為突出，傳播效果的可視化呈現(xiàn)較為明顯。[13]謝靜從交往生成觀的角度出發(fā)分析了微信新聞的傳播交往性。文章指出交往傳播是微信新聞生成的基礎(chǔ)，這種新的新聞生產(chǎn)方式以互文性的方式呈現(xiàn)，逐步形成了多重超鏈接、交叉并置的互文，不斷創(chuàng)造出多維的社會意義。微信新聞的生成重構(gòu)了受眾的媒介體驗，使專業(yè)與業(yè)余、事實與意見、公共與私人等傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的界限越來越模糊，形成了全新的新聞生產(chǎn)范式。[14]

四、關(guān)于微信與人際傳播的研究

移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展極大地改變了網(wǎng)絡(luò)人際傳播的基本形態(tài)，微信的出現(xiàn)使人機傳播更為密切，范圍更加擴大，形成了點對點的超人際傳播模式。[15]微信構(gòu)建了人際傳播中融合場景的出現(xiàn)，塑造著人際傳播中如日常生活般不易察覺的共在感和媒介感。[16]和傳統(tǒng)的人際傳播相比，微信中的人際傳播更加注重心靈之間的溝通與內(nèi)心經(jīng)驗的分享，它給用戶帶來了一種全新的交往體驗，這主要包括社會臨場感的再現(xiàn)、虛實交融的情景體驗以及異步傳播的自由性。[17]微信對人際傳播的影響提出了全新的媒介議題，繼而引發(fā)了對新的人際傳播的理解。有學(xué)者分析指出微信中用戶扮演的多重角色是一種個人體驗的升華，不同的人際空間關(guān)系構(gòu)建了人際傳播中全新的擬態(tài)環(huán)境，虛擬的社會交往和想象互動逐步演變?yōu)橐环N “真實想象的互動”，這不僅使人際傳播的內(nèi)容和范圍逐步擴大，也引發(fā)了受眾對人際傳播中社會交換的全面反思。[18]隨著微信的進一步發(fā)展，微信人際傳播呈現(xiàn)出社交場景生活化、移動社交常態(tài)化以及社交生態(tài)開放性的發(fā)展趨勢。[19]

微信的廣泛普及使微信朋友圈的發(fā)展對人際傳播產(chǎn)生了重要影響，極大地改變了社會交往的時空觀念，提高了社會化媒體的傳播價值和功能。但朋友圈進入的低門檻以及朋友意義的泛濫，使人際傳播的情感溝通邊界模糊，并產(chǎn)生了朋友信任危機。尤其是朋友圈商業(yè)營銷信息的頻發(fā)逐步消解了情感互動的社會意義，降低了用戶的交往熱情，繼而導(dǎo)致交往主體的缺失與交往疲勞的出現(xiàn)。因此，微信朋友圈的泛化，背離了朋友交往的互動本質(zhì)，降低了網(wǎng)絡(luò)社會交往的情感價值。[20]有學(xué)者對微信朋友圈中出現(xiàn)的隱私權(quán)的侵犯進行了深入研究，指出微信朋友圈存在著侵犯隱私的社會行為，目前我國仍缺乏對微信的隱私權(quán)保護立法，需進一步通過法律法規(guī)加強行業(yè)監(jiān)管。[21]

五、關(guān)于微信傳播業(yè)務(wù)的研究

對于微信傳播業(yè)務(wù)的研究首先聚焦于微信新聞的制作方面。有學(xué)者撰文分析了微信新聞中的“標(biāo)題黨”與“負能量”現(xiàn)象，指出報紙類公眾號存在著使用“標(biāo)題黨”、情緒化傳播符號過多、模糊詞的頻繁使用等負面現(xiàn)象，作者認(rèn)為媒體類公眾號不應(yīng)為了吸引受眾的眼球而拋棄了新聞操守，在微信新聞的語言風(fēng)格上要節(jié)制不恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)表達（何凌南、胡靈舒，2016）。還有學(xué)者分析了微信新聞文體的“雜糅”現(xiàn)象，文章指出微信新聞文體是消息、通訊、解釋性報道和評論的文體“雜糅”，這種特殊的新聞文體符合受眾的閱讀習(xí)慣，但在微信新聞的傳播上仍應(yīng)堅持新聞專業(yè)主義的職業(yè)操守，傳播真實客觀的新聞（羅以澄、王繼周，2016）。王軍等（2016）分析了微信災(zāi)難性新聞報道中的新聞圖片的使用情況，認(rèn)為微信災(zāi)難性新聞報道中的新聞圖片的使用存在著易造成二次傷害、虛假圖片、報道失實、侵犯隱私等問題，因此需要對微信中災(zāi)難性新聞報道的圖片進行嚴(yán)格把關(guān)和規(guī)范。王雅君（2016）就基于H5技術(shù)的可視新聞進行了深入研究，認(rèn)為可視新聞具有較高的參與度、交互性強、可視化的傳播特征，但也存在著傳播主題不明確、用戶認(rèn)可度不高、傳播路徑單一等問題，仍需進一步規(guī)范發(fā)展。

關(guān)于微信平臺的傳播策略研究也是微信傳播業(yè)務(wù)研究的重點。有學(xué)者分析了微信公眾平臺的慈善傳播應(yīng)用策略，研究發(fā)現(xiàn)慈善傳播公眾平臺在傳播實踐中應(yīng)進一步優(yōu)化議程設(shè)置，提升慈善傳播效果，激發(fā)慈善行為的情感認(rèn)同，踐行專業(yè)理念，完善慈善信息傳播的發(fā)布機制（李文竹等，2016）。還有學(xué)者對軍事微信公眾號的發(fā)展策略進行了深度剖析，指出軍事微信公眾號的發(fā)展存在著信息同質(zhì)化、內(nèi)容娛樂化的發(fā)展瓶頸，這就要求軍事微信公眾號專注于傳播特色內(nèi)容，在專業(yè)化中進行輿論引導(dǎo)（周霞，2016）。崔曉艾（2016）研究了文學(xué)類微信公眾號的傳播策略，認(rèn)為此類微信公眾號應(yīng)該做到傳播宗旨鮮明、傳播內(nèi)容豐富、注重名人效應(yīng)、加強互動等。

六、關(guān)于微信治理的研究

微信的普及給社會的信息交往帶來重要變革，但也帶來諸多弊端。2016年對于微信治理的研究較為興盛，具體表現(xiàn)在微信謠言傳播治理研究、微信輿情監(jiān)控研究、政務(wù)微信治理研究三個方面。

微信成為用戶進行交流和溝通的全新社會化媒體，也成為謠言的滋生地。有學(xué)者從社會語境與媒介屬性的角度分析微信謠言的傳播機制和影響因素，指出微信傳播方式的多樣化是謠言產(chǎn)生的重要傳播機制，而關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和信任危機則加速了微信謠言的傳遞過程（張志安、束開榮，2016）。微信的主要傳播方式是點對點或者點對面的傳播，這使微信謠言難以通過傳統(tǒng)的監(jiān)控渠道進行監(jiān)管，再加上針對微信謠言傳播的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度大、微信平臺的自我凈化和自我糾錯機制不健全等因素的影響，微信謠言傳播的治理難度較大。對此，國家相關(guān)部門應(yīng)該進一步完善網(wǎng)絡(luò)立法，健全微信謠言監(jiān)管體系，加強輿論引導(dǎo)，構(gòu)建健康的微信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；微信傳播平臺也應(yīng)加強平臺的自律，不斷提高微信的自我監(jiān)管水平（孫茂慶，2016）。

微信作為一種全新的傳播形態(tài)對社會各領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，改變著用戶的生活方式，引領(lǐng)著輿論發(fā)展的方向。有學(xué)者分析微信輿情的傳播特征，指出微信輿情對于意識形態(tài)領(lǐng)域和現(xiàn)實社會都產(chǎn)生了重大影響，文章分析了微信的隱匿性、社會動員和跨界聯(lián)結(jié)等不穩(wěn)定的潛在風(fēng)險，為微信輿情的監(jiān)管提供了新的發(fā)展路徑（熊茵、趙振宇，2016）。還有學(xué)者認(rèn)為微信輿情的研究應(yīng)該從動態(tài)的、整體的以及關(guān)系的視角出發(fā)，重視微信傳播平臺的特殊性，立足于社會轉(zhuǎn)型與技術(shù)變革的特殊語境，以傳播生態(tài)特征與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)為研究路徑，聚焦于微信內(nèi)部特征在信息傳播方面的社會影響，構(gòu)建微信空間的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與輿論生態(tài)場域，全面把握微信輿論的生成演化機制（張志安、束開榮，2016）。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，電子政務(wù)的發(fā)展也成為學(xué)者研究的焦點。尤其是微信這一受眾面覆蓋交廣的社交平臺備受各級政府的重視，紛紛出臺政策構(gòu)建政務(wù)微信服務(wù)平臺。有學(xué)者從蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈的角度出發(fā)對微信用戶與政務(wù)微信的互動儀式進行深入研究，研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段雖然政務(wù)微信的使用效率大大提升，但依然存在著焦點設(shè)置錯位、互動方式欠缺、情感共享不足等問題，為此政務(wù)微信一方面應(yīng)該大力建設(shè)虛擬場景，進一步拓展互動交流范圍，提高信息發(fā)布的頻率，增強與用戶互動的力度，另一方面要對相關(guān)社會熱點進行合理的議程設(shè)置，把握信息發(fā)布以及交流互動的主動權(quán)，不斷提升服務(wù)質(zhì)量（朱穎、丁潔，2016）。

七、微信傳播中的法治問題研究

微信傳播中的相關(guān)法治問題也備受研究者的青睞。有學(xué)者從信息傳播與分享的角度對微信侵權(quán)問題的形成原因以及對策進行了分析，文章認(rèn)為隨著微信媒體的快速發(fā)展，微信侵權(quán)問題現(xiàn)象較為突出，這要求微信用戶應(yīng)樹立版權(quán)意識，避免侵犯他人著作權(quán)的同時也保護了自己的著作權(quán)不被侵犯；改革現(xiàn)有版權(quán)體制，在充分認(rèn)識到新媒體傳播的全新特點的前提下修訂著作權(quán)法案；建立專業(yè)法律問題機構(gòu)，對微信傳播中出現(xiàn)的各種侵權(quán)問題提供專業(yè)咨詢和指導(dǎo)；保護版權(quán)，尊重著作權(quán)人的各項權(quán)利，建構(gòu)以原著作者為核心的知識分享體系，繼而建立一整套適用于微信傳播的使用許可機制，確保微信侵權(quán)問題得到良好解決。[22]還有學(xué)者對微信傳播中的著作權(quán)的法律問題進行了全方位的剖析。文章認(rèn)為微信侵權(quán)問題嚴(yán)重危害了微信著作權(quán)人的合法利益，作者對微信著作權(quán)中的法律問題進行了詳細描述，并通過借鑒大陸法系國家和英美法系國家針對微信著作權(quán)的立法實踐，結(jié)合我國新媒體發(fā)展的立法實際，提出了進一步完善微信著作權(quán)保護制度的建議。我國微信著作權(quán)保護制度的立法，首先要出臺《網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)法》，積極完善與微信著作權(quán)保護相關(guān)立法；要完善微信著作權(quán)證據(jù)保全制度，強化著作權(quán)集體管理組織的重要作用，引進競爭機制，構(gòu)建微信著作權(quán)集體管理組織制度；通過一系列的技術(shù)措施確保微信著作權(quán)保護制度的合理實施，倡導(dǎo)微信服務(wù)提供者建立著作權(quán)交叉許可制度，通過特定的傳播技術(shù)將微信用戶的個人信息與信用記錄相關(guān)聯(lián)，督促微信用戶遵守著作權(quán)保護制度的相關(guān)規(guī)定。[23]

近年來，微信公眾號的發(fā)展勢頭良好，但部分公眾號為增加點擊率和經(jīng)濟收益，在未得到微信內(nèi)容原創(chuàng)者許可的情況下擅自推送文章，繼而導(dǎo)致微信公眾號侵權(quán)問題較為突出。張家銘對微信傳播學(xué)術(shù)期刊作品中著作權(quán)侵權(quán)問題進行了分析。文章通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、近距離訪談等方法，圍繞微信傳播過程中產(chǎn)生的與學(xué)術(shù)期刊作品著作權(quán)相關(guān)的侵權(quán)問題，指出微信侵權(quán)問題的解決需要騰訊公司加大監(jiān)管力度，建立版權(quán)聯(lián)盟授權(quán)模式。[24]

由微信傳播所構(gòu)建的圈子文化已經(jīng)成為一種新的生活方式。微信朋友圈中的隱私信息作為私人生活的重要組成部分，理應(yīng)受到保護。有學(xué)者分析了微信朋友圈的隱私權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象，并針對微信實踐提出了相關(guān)的法律保護措施。文章指出微信朋友圈隱私權(quán)的保護范疇主要包括用戶主動性的活動不受干擾和安寧權(quán)。朋友圈隱私權(quán)侵犯的主體涉及隱私信息轉(zhuǎn)發(fā)者、營銷廣告投放者、瀏覽查看功能的非好友用戶等多重責(zé)任人，其侵權(quán)過錯既有主觀過錯，也存在客觀過錯。就目前的法律實踐來看，我國仍缺乏對新網(wǎng)絡(luò)社區(qū)隱私權(quán)的相關(guān)立法，這一方面需要通過相關(guān)行政法規(guī)加強行業(yè)監(jiān)管，另一方面也需要立法部門盡快出臺專門法律提高朋友圈隱私權(quán)保護法的可執(zhí)行性。[25]

綜觀2016年微信研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于微信傳播研究的內(nèi)容寬泛、層次清晰、視角多樣，這對于推動微信平臺在繼續(xù)發(fā)揮信息傳播方面的重要作用具有重要的社會意義。但2016年微信的研究也存在著研究方法單一、缺乏理論深度等方面的弊端。為此，微信研究一方面應(yīng)該繼續(xù)采用多樣化的研究方法豐富深化研究傳播內(nèi)容，另一方面也要不斷提升理論研究的深度，全面考察微信傳播帶來的系統(tǒng)社會變革，分析微信傳播的正面效應(yīng)，規(guī)避負面效果，構(gòu)建積極健康的微信傳播環(huán)境。

[1]高濤:《大數(shù)據(jù)時代微信傳播中的語言哲學(xué)——日常詞語窮理的困惑與出路》，《當(dāng)代傳播》2016年第 4期，第 88～91頁

[2]吳煒華 龍慧蕊：《傳播情境的重構(gòu)與技術(shù)賦權(quán)——遠距家庭微信的使用與信息互動》，《當(dāng)代傳播》2016年第5期，第95～98頁

[3]郭羽 伊藤直哉：《基于使用與滿足理論的微信使用行為與效果研究》，《新聞界》2016年第8期，第 54～57 頁

[4]范穎 吳越：《青年用戶對微信公眾平臺的使用動機與行為研究》，《新聞界》2016年第5期，第 53～59頁

[5]孫信茹：《微信的 “書寫”與 “勾連”——對一個普米族村民微信群的考察》，《新聞與傳播研究》2016年第 10期，第 6～24頁

[6]范玲：《當(dāng)前紙媒微信公眾號運營的突出問題與策略建議》，《中國記者》2016年第 6期，第125頁

[7]盧冀峰 高玉敏：《都市類報紙微信公眾號的發(fā)展策略》，《新聞與寫作》2016年第 3期，第102～104 頁

[8]鄧秀軍湯思敏：《電視儀式的對話與狂歡——央視春晚微信使用的技術(shù)語境分析》，《現(xiàn)代傳播》2016年第 1期，第 139～142頁

[9]嚴(yán)玲：《微信:媒介化生存的新物種》，《現(xiàn)代傳播》2016年第 2期，第 140～143頁

[10]李暢 陳雪奇：《框架理論下微信對擬態(tài)環(huán)境的重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2016 年第 3 期，第 89～90 頁

[11]劉碧珍：《“再部落化”與微信敘事》，《當(dāng)代傳播》2016年第 1期，第 74～77頁

[12]范紅霞：《移動互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播與社交模式變革——以微信傳播為例》，《新聞愛好者》2016年第 8期，第 9～12頁

[13]孫嚴(yán)：《微信對于新聞傳播的影響——基于拉斯韋爾的“5W”傳播模式研究》，《傳媒》2016年第8期，第47～49頁

[14]謝靜：《微信新聞：一個交往生成觀的分析》，《新聞與傳播研究》2016年第4期，第10～28頁

[15]胡春陽周勁：《經(jīng)由微信的人際傳播研究（二）》，《新聞大學(xué)》2016年第3期 ，第50～60頁

[16]張莉 羅彬：《心靈還是技術(shù)？——微信時代的人際傳播轉(zhuǎn)向研究》，《新聞愛好者》2016年第 6期，第 63～67頁

[17]舒小東：《微信人際傳播場域的構(gòu)建與發(fā)展》，《傳媒》2016年第 11期，第 62～63頁

[18]張莉 毛穎輝：《微信：人際傳播的再建構(gòu)與可能性》，《新聞與寫作》2016年第2期，第97～99頁

[19]舒小東：《微信人際傳播場域的構(gòu)建與發(fā)展》，《傳媒》2016 年第 11 期，第 62～63 頁

[20]蔣建國：《微信朋友圈泛化:交往疲勞與情感疏離》，《現(xiàn)代傳播》2016 年第 8 期，第 67～71 頁

[21]黃金 韓文濤：《微信朋友圈隱私權(quán)侵權(quán)與法律保護探究》，《傳媒》2016年第 18 期，第 86～88 頁

[22]王維嘉 張志強：《從信息傳播與分享看微信侵權(quán)問題形成與版權(quán)保護難點》，《中國編輯》2016年第 3期，第67～72頁

[23]易玉 宋歌 張艷：《我國微信著作權(quán)法律問題研究》,《出版發(fā)行研究》2016年第 11期，第 61～64頁

[24]張家銘：《微信傳播學(xué)術(shù)期刊作品中著作權(quán)侵權(quán)分析與防范》，《出版發(fā)行研究》2016 年第4期，第 80～82頁

[25]黃金 韓文濤：《微信朋友圈隱私權(quán)侵權(quán)與法律保護探究》，《傳媒》2016年第 18 期，第 86～88 頁

The Point and Plane of WeChat Communication

Liu Zongyi

With the development of communication technology,the social media with the core idea of interactive communication develops rapidly.As one of the most popular social media,WeChat has some features such as convenient information communication,the fast and wide spread,strong interaction communication and low cost communication.This paper points out the research in 2016 focuses on the use of WeChat,WeChat and traditional media,WeChat and communication,WeChat and interpersonal communication，WeChat and communication service,WeChat’s governance,legal problems in the wechat communication.The research of WeChat in 2016 has open perspective， rich content,but also exists some defects such as single research methods,the lack of theoretical research.Therefore,on the one hand,we could continue to broaden the research content,explore new research methods.On the other hand,we could strengthen the depth of WeChat theory research,and promote the development of WeChat research in depth.

WeChat communication,WeChat governance,divergent thinking

*該標(biāo)題為《重慶社會科學(xué)》編輯部改定標(biāo)題，作者原標(biāo)題為《2016年微信傳播研究綜述》。