溢彩流光

陶陽(yáng)

“正月里來(lái)正月正，正月十五鬧花燈。”在喜慶祥和的氣氛中，人們迎來(lái)了習(xí)稱“燈節(jié)”的元宵節(jié)。元宵節(jié)，是一個(gè)以燈為俗、借燈興舞的節(jié)日。屆時(shí)，城鄉(xiāng)處處張燈結(jié)彩，焰火滿天，歌舞升平。人們祝賀祈福，沉浸于燈山舞海的節(jié)日狂歡中。

據(jù)文獻(xiàn)記載，民間燈彩最初是由皇宮燈彩發(fā)展而來(lái)的，肇始于漢代。宋代洪邁在《容齋隨筆》中記載，漢代祭掃天神太一，活動(dòng)從正月十五黃昏開始，通宵達(dá)旦，張燈結(jié)彩，夜游觀燈。自此，留傳下來(lái)每至正月十五日夜的燃燈風(fēng)俗。南北朝時(shí)，元宵節(jié)張燈已漸成風(fēng)俗。南朝梁簡(jiǎn)文帝目睹元宵張燈之景，寫下了著名的《列燈賦》。

隋唐時(shí)期，燈節(jié)活動(dòng)更加興盛，《隋書·音樂(lè)志》云：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外、建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之。至晦（正月三十日）而罷。伎人皆衣錦繡繒采。其歌舞者，多為婦人服，鳴環(huán)佩，飾以花眊者，殆三萬(wàn)人。” 唐韋述 《兩京新記》記載：“正月十五日夜敕金吾池禁，前后各一日以觀燈?！边@時(shí)，燈節(jié)已從漢朝時(shí)的一天增加到三天，長(zhǎng)安的燈節(jié)熱鬧非凡。為了方便市民觀燈，元宵夜取消了宵禁。文學(xué)家張說(shuō)在《十五日夜御前口號(hào)踏歌辭》中描述了興慶宮前觀燈起舞的盛況：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來(lái)。西域燈輪千影合，東華金闕萬(wàn)重開?！?/p>

唐代以后，正月上元日觀燈習(xí)俗，宋元不僅因襲，而且還增加了七月觀“中元燈”，十月觀“下元燈”的做法。較之過(guò)去，有過(guò)之而不及，燈品更加眾多。

《西湖老人繁勝錄》記載了南宋臨安燈市的繁華場(chǎng)面：“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進(jìn)髓架兒燈、象生魚燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市?！薄爸型吣媳辈璺粌?nèi)掛著諸般瑠珊子燈、諸般巧作燈、福州燈、平江玉棚燈、珠子燈、羅帛萬(wàn)眼燈，沙河塘里最盛。”“掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽?！睙舨实牡耧椌?，染色艷麗，種類極其繁多，成了燈彩的海洋。不僅如此，據(jù)《宋史·樂(lè)志》記載，觀燈在宋代已和演戲等娛樂(lè)融為一體：“臺(tái)南設(shè)燈山，燈山前陳百戲。” 這種大型燈彩，有鰲山燈、燈球等之類，多見于南方?！段淞峙f事》就描述過(guò)南宋杭州的燈山壯景：“山燈凡數(shù)千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無(wú)所不有。中以五色玉棚簇成 ‘皇帝萬(wàn)歲四個(gè)大字?！薄敖袊L令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機(jī)關(guān)活動(dòng)，結(jié)大彩樓貯之。又于殿堂梁棟穿戶間為涌壁，作諸色故事。龍鳳噀水，蜿蜒如生，遂為諸燈之冠?！?/p>

宋元時(shí)期增加了農(nóng)歷七月十五中元燈節(jié)后，出于道家在該日祭奉水官生日之俗，白天做盂蘭道場(chǎng)，晚上則在河上放水燈。水燈又叫“河燈”，其做法是，用竹木為底座，扎制成蓮花形燈，糊以帛紙甚至精制獸皮，涂以色彩。中燃蠟燭，放入水上，任其隨波逐流，熠熠閃光，蔚為壯觀。明代周清源《西湖二集》記載過(guò)明初南京放水燈情況：“洪武帝大悅，又命秦淮河點(diǎn)水燈萬(wàn)盞，及道場(chǎng)已畢，那時(shí)已是半夜?！?/p>

明清時(shí)期，燈節(jié)活動(dòng)盛況空前，放燈時(shí)間延長(zhǎng)，燈式愈發(fā)豐富，燈品種類日眾。一些新型材料也陸續(xù)進(jìn)入制燈彩的行列，像絹紗、玻璃、明角等?！堆嗑q時(shí)記·燈節(jié)》中就說(shuō)：“各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪古今故事，以資玩賞?！薄懊恐翢艄?jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火，市肆張燈?！?北京城內(nèi)還辟有東華門二里長(zhǎng)的燈市，并以東四牌樓和地安門為最盛。正陽(yáng)門外靈佑宮旁，也是重要的賞玩觀燈之地。前門外的琉璃廠廊房頭條出現(xiàn)了文盛齋等十幾家專門制作和經(jīng)營(yíng)燈彩的燈籠鋪，被譽(yù)為“燈籠大街”，并以善制紗燈聞名海內(nèi)外。這種紗燈用生長(zhǎng)三年的竹子劈削剝離成篾條，糊扎成橢圓形，然后被蒙上紗絹。燈內(nèi)置燃蠟燭，風(fēng)吹不滅，俗稱“氣死風(fēng)燈”，名震天下。每逢正月十五日元宵節(jié)前后，北京的私宅、店鋪、街道、寺現(xiàn)均燃燈供人觀賞。入夜后，千萬(wàn)盛彩燈競(jìng)相放光，居民一起擁上街頭，觀燈賞月，俗稱“逛燈”。

如今，各地仍保留著這一傳統(tǒng)的風(fēng)俗，放焰火、賽花燈、扎燈塔、走馬燈、辦燈展，同時(shí)伴隨著社火、社戲活動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅幅立體的歡樂(lè)圖景，從而形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。

由此，燈彩已成為最為重要的民間美術(shù)品，迎合了普通民眾祈福求祥、喜慶安樂(lè)的心理，廣泛運(yùn)用于節(jié)慶裝飾，借以烘托節(jié)慶的濃烈氣氛。民間巧匠廣取天然或人造材料，運(yùn)用扎糊、雕塑、畫繪、剪貼和刺繡等百般技法，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的燈彩藝術(shù)，以其強(qiáng)調(diào)或夸張的手法，融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動(dòng)機(jī)制于一體，將裝飾性、圖案性、趣味性、世俗化完美地融會(huì)在一起，共同營(yíng)造出光彩奪目、雅俗共賞的綜合藝術(shù)空間。

民間花燈品類樣式極其豐富，有功能各異的觀賞燈、玩耍燈、俗用燈；有造型不一的擬形燈、幾何形燈；有結(jié)體各樣的單體燈、子母燈、集合燈；有構(gòu)架不同的骨燈、無(wú)骨燈；有機(jī)制各異的氣動(dòng)燈、氣浮燈、人動(dòng)燈、電動(dòng)燈；更有工藝材料不同而各式各樣的花燈名目，如墨紗燈、夾紗燈、羅帛燈、絹燈、刻紙燈、料絲燈、篾絲燈、稻草燈、麥秸燈、藤燈、谷殼燈、西瓜燈、桔燈、鯇燈、魚鱗燈、羊皮燈、明角燈、冰燈等，不計(jì)其數(shù)。

就風(fēng)格而言，中國(guó)南北各地的燈彩大體有宮廷式、鄉(xiāng)土式、匠作式和現(xiàn)代式等類型。以宮燈樣式為代表的宮廷式花燈，體現(xiàn)了宮廷藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，做工考究，精雕細(xì)繪，極盡華美之致。鄉(xiāng)土式花燈多為民眾自做，就地取材，不事雕琢，制作率意，極具農(nóng)家氣息。匠作式花燈多出自專業(yè)工匠之手，流行于城鎮(zhèn)市井，風(fēng)格兼融，既尚精工巧意、儒雅華貴，亦重世俗情趣和活潑形式，最能代表民間燈彩風(fēng)貌?，F(xiàn)代式花燈在材料、工藝、結(jié)構(gòu)、機(jī)制和形式等方面，顯示出現(xiàn)代科技、審美旨趣的影響，利用電動(dòng)電光、新型材料，使燈彩的形式、意境、風(fēng)格、內(nèi)容花樣翻新，增強(qiáng)了燈彩表現(xiàn)力，具有鮮明的時(shí)代感。

目前，全國(guó)已形成一些生產(chǎn)規(guī)模較大、技藝水平較高、地域特色較濃、流通范圍較廣的專業(yè)產(chǎn)地，如北京、廣東佛山、福建泉州、浙江海寧、江蘇蘇州、江蘇南京、黑龍江哈爾濱、四川自貢等，所出品燈彩工精藝絕，享譽(yù)四方。

北京燈彩，歷史悠久，制作精致，古雅明凈，色澤沉著，尤以宮燈最為知名，具有濃郁的地方特色。北京宮燈多用紅木、紫檀木、楠木等貴重木材作骨架，鑲紗絹、玻璃作燈片畫屏；此外也有用骨刻、銅鑄、燒藍(lán)、雕漆等作為立柱的。裝飾往往雕鏤畫繪并施，加上多循六方模式結(jié)體構(gòu)形，故更顯得氣質(zhì)高貴、端莊雍容，有六方宮燈和花燈兩種。六方燈是傳統(tǒng)六角形的宮燈；花燈是從六方宮燈發(fā)展而來(lái)，其品種很多，有客廳、禮堂用的吊燈，桌上的臺(tái)燈，坐椅兩旁的戳燈以及安裝在墻壁上的壁燈等。紗燈是北京燈彩的另一品種，既能照明，又可點(diǎn)綴裝飾環(huán)境。過(guò)去是用生長(zhǎng)三年的竹子劈削成篾條，做成框架，然后將白紗染成黃、藍(lán)、粉、綠等各種顏色，蒙成各種彩燈，再運(yùn)用國(guó)畫技法繪上花鳥、山水、飛禽、魚蟲等圖案，在燈上還配有金色的云朵和各種顏色的流蘇。由于燈內(nèi)燃燭風(fēng)吹不滅，俗稱為“氣死風(fēng)燈”?，F(xiàn)在，北京紗燈的主要品種有紅慶燈、彩紗燈、道具燈、民用燈等，自有一種豐腴樸素、飄逸大方之美，增添歡樂(lè)氣氛。

佛山花燈，當(dāng)?shù)厮追Q“佛山燈色”，自明代興起“秋色賽會(huì)”后，得到了很大發(fā)展。至清代，各種“扎作行”大增，品種繁多，技藝日進(jìn)，秋色賽會(huì)盛行，燈花遠(yuǎn)銷國(guó)外。如今，佛山花燈依然可見明代“紙馬火龍”的熱烈風(fēng)采，而在裝飾上更為精進(jìn)。佛山花燈，造型精巧，手法多樣，色澤鮮艷，輝煌富麗，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土色彩。品種有魚鱗燈、刨柴燈、走馬燈、頭牌燈、獸燈等幾十種。花燈裝飾以金紙為底，一般都粘貼有佛山銅襯剪紙，以絹畫為屏，畫有梅、蘭、竹、菊、荷花等。并配以五彩排穗、七彩繡球、明鏡、瓔珞和彩膠片等，以增強(qiáng)金碧感，渲染出一派熱鬧華麗的氣氛。

潮州花燈，興于元明之前，式樣奇巧，工藝精致，具有濃郁的地方特色。過(guò)去，當(dāng)?shù)孛耖g神社于正月間迎神游燈、品評(píng)賽燈的舊俗，使適宜抬游展示的臺(tái)式擬形花燈尤為盛行。燈品以篾扎絹糊的吊燈、臺(tái)燈為多。吊燈用竹篾、鉛絲、木板條構(gòu)成骨架，裱上紙帛，彩繪小說(shuō)故事、歲朝花果之類題材，有燈籠、水果燈、走馬燈等品種。臺(tái)燈是裝在臺(tái)座上的人物花燈，可放可抬，便于參加游行、賽會(huì)。一般以戲觀故事題材為主，人物都穿戴綾、絹、絲綢的袍服，繡飾金花銀邊。臺(tái)燈人物高50厘米以上的，頭部為紙塑脫胎，飾以毛發(fā)，涂以彩色，身體用竹篾、鉛絲扎作，穿上服飾，腹中置燈燃亮，名叫“火燈”。50厘米以下的，頭部用泥土塑造，身體各部用竹、木、紙、草扎作，然后穿貼上盔甲、袍帶，名叫“紗燈”。還有一種花燈叫做“活燈”，是指會(huì)活動(dòng)的一種花燈，由真人裝扮。這種由真人臨時(shí)裝扮的“屏燈”，是急就應(yīng)付用的，使游燈活動(dòng)更增添生動(dòng)熱烈的氣氛。

閩俗重元宵，花燈藝術(shù)向來(lái)發(fā)達(dá)，馳名全國(guó)。泉州，有“月牽古塔千年影，虹掛長(zhǎng)街十里燈”之繁盛，昔日燈會(huì)上曾“燈火三層，蘸沉檀其中，香聞數(shù)里”。泉州花燈，品種繁多、扎作考究、繪飾精雅，有優(yōu)柔文潤(rùn)之藝風(fēng)。燈品以傳統(tǒng)的料絲燈最具特色。根據(jù)使用的材料不同，分為木制骨架、鐵絲扎骨、竹篾扎骨幾種，還有用紙折成方柱形的紙管組成的骨架，是工藝制作中較精致的一種彩燈?；艚?jīng)過(guò)扎骨成型后，表面糊上絲綢或紙張，然后采用框線剪貼、結(jié)合包堆（薄雕）、彩繪等方法進(jìn)行裝飾。有的還配上詩(shī)、文和書法，有的則運(yùn)用針刺、鏤刻手法。然后，根據(jù)燈的結(jié)構(gòu)和要求，制成可以懸掛、平放、手提、拖牽、揮舞等多種形式的花燈。品名有磬燈、玉簪燈、卷書燈、繡球燈和多角燈等。

浙江之地兼海陸之饒，人勤工巧，燈彩遍及全境內(nèi)，其中海寧硤石花燈最為出名。海寧硤石花燈，相傳始于唐代，盛于南宋。宋以后，元宵節(jié)迎燈盛會(huì)，以火流星開道，火流星殿后，中間則是無(wú)數(shù)花燈。水面船只云集，岸上火樹銀花，徹夜不散。初以大型彩扎擬獸燈為主，后推出珍品“珠簾傘”，獨(dú)樹一幟?！爸楹焸恪币詳?shù)層宣紙裱糊成燈片，以針刺或刻繪的山水花鳥、書法詩(shī)文為裝飾，精雅細(xì)麗。近現(xiàn)代則發(fā)展出模擬亭臺(tái)樓閣等古典建筑的大型燈品，造型裝飾均細(xì)謹(jǐn)巧致、優(yōu)美華麗，以“聯(lián)珠簾燈”最為奇特，制作精巧，工藝獨(dú)特。燈面一般用四層宣紙糊裱，后用鋼針按圖案紋稿線條，刺成連續(xù)細(xì)圓孔，形似聯(lián)珠，燈如傘狀，故名。這種精細(xì)的“針工”，俗稱“引線工”。刺制完成后，再加彩繪，然后粘貼于極薄的輕紗上。圖案內(nèi)容有神話歷史故事、花鳥走獸、山水和書法等。燈面經(jīng)燈光照射，光亮從花紋細(xì)孔中透出來(lái)，如霧中一般幽雅柔美，耐人尋味。如一件長(zhǎng)180厘米、寬28厘米的“龍舟”燈，從龍首到龍尾，周身共針刺二十萬(wàn)孔。在燈光映輝下，龍紋若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，奇妙生動(dòng)。

蘇州燈彩，早在宋代就已聞名?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“燈之品極多，以蘇燈為最，圈片大者徑三、四尺，皆玉色琉璃所成?！敝苊堋肚練q時(shí)記》：“禁中元張燈，以蘇燈為最?！薄妒?lè)府序》：“吳中風(fēng)格，尤競(jìng)上元，前一月已賣燈，謂之燈市?！泵鳌⑶鍟r(shí)期，每逢歲尾年頭，蘇州閶門內(nèi)吳趨坊、皋橋一帶，燈彩遍張，不見天日，燈鋪多達(dá)一百余家，花色品種精奇百出。蘇州花燈素以花色紛繁、工精技巧、古樸典雅、靈秀清麗之優(yōu)勢(shì)而名冠全國(guó)。宋代的無(wú)骨燈、鯇燈、珠子燈和羅帛燈，明清的荷花燈、梔子燈、走馬燈、夾紗燈以及后來(lái)的大型龍船燈，都是藝風(fēng)品格精妙卓然的蘇州名品。蘇州燈彩巧妙結(jié)合剪紙、繪畫、裝扎、糊裱等工藝，具有造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色彩鮮艷、裝飾華麗、燈畫工致、花樣出奇的藝術(shù)特色。其中以走馬燈最能表現(xiàn)蘇燈特色，點(diǎn)燃時(shí)光華璀璨，只見在碧瓦飛檐亭閣內(nèi)，人物故事循環(huán)往復(fù)，引人入勝。

南京夫子廟燈會(huì)，自明沿傳至今。洪武年間，朱元璋下令鬧花燈，以示與民同樂(lè)，共慶升平。數(shù)百年來(lái)，秦淮河一帶扎制燈彩，相沿成習(xí)?！督鹆隁q時(shí)記》記載：“俗以正月初八、十三、十五為燈節(jié)，凡是庵廟皆上燈?！蹦暇舨?，亦稱“秦淮燈彩”，名目繁多，主要有宮燈、掛燈、壁燈、球燈、花燈、各種動(dòng)物燈、轉(zhuǎn)燈等品種，造型夸張、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、裝飾大方、色彩明快?，F(xiàn)代南京燈彩，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展，用各色絹綢、尼龍、膠片為材料，從著名的南京云錦、剪紙、牙雕、絨絹花的造型和紋樣中汲取營(yíng)養(yǎng)。還有把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代電子、聲控、光導(dǎo)技術(shù)結(jié)合為一體，使之具有更好的藝術(shù)效果。每年元宵節(jié)，夫子廟秦淮河畔，觀燈、買燈人如潮涌，產(chǎn)品供不應(yīng)求。

以上所述，只有幾處著名的花燈專業(yè)產(chǎn)地。至于那些適合節(jié)令、自制自賞的鄉(xiāng)土燈彩，則像萬(wàn)點(diǎn)群星遍布大江南北。

冰燈是北方地區(qū)特有的民間燈彩，起源于明代。明代，唐順之有《元夕詠冰燈》詩(shī)，描寫了元宵之夜的冰燈盛況。清代，冰燈十分盛行?！逗邶埥庥洝吩疲骸吧显侵袕垷粑逡?，車聲徹夜不絕。有按五六尺冰為壽星燈者。中燃雙炬，望之如水晶?！北鶡粼煨陀腥宋?、動(dòng)物、花卉、建筑等?，F(xiàn)代，元宵節(jié)前后，北方經(jīng)常舉辦冰燈節(jié)，利用冰燈舉辦各種游園活動(dòng)。1963年，哈爾濱開始舉辦燈會(huì)，后來(lái)吉林省的吉林市、長(zhǎng)春市等地相繼開展。冰燈的制作可分冷凍和冰雕兩種。小型冰燈，先做好模具，然后向模具注水，送室外冷凍成型。制作冰峰、巨獸、塔樓等大型冰燈，則要根據(jù)設(shè)計(jì)要求，用天然冰塊砌成不同的冰堆，然后用斧、鋸、鏟等工具加以精雕細(xì)刻。發(fā)光的電燈線路，也都是鑿洞埋線放進(jìn)去的。近年來(lái)更是利用高科技的聲光技術(shù)制作冰燈，甚至還舉辦了國(guó)際冰雪節(jié)，成為各國(guó)間利用冰燈雪雕來(lái)促進(jìn)文化交流的載體。

現(xiàn)代的各種燈展、燈會(huì)、燈節(jié)，更是利用了新技術(shù)的成果，使燈彩的形式、意境、風(fēng)格、內(nèi)容花樣翻新。譬如，四川自貢恐龍燈會(huì)和山西“煤海之光”燈會(huì)，以突破局限異軍突起，展現(xiàn)出現(xiàn)代燈藝發(fā)展的新途徑。燈會(huì)規(guī)模宏大，燈品精思巧構(gòu)，往往借助現(xiàn)代工業(yè)文明的聲光化電技術(shù)，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)燈藝的新氣象，給人以強(qiáng)烈新穎的審美趣味。

總而言之，燈彩迎合了人們祈福求祥、喜慶安樂(lè)的心理，借以烘托節(jié)日的濃烈氣氛。如今，燈彩更以其注重了強(qiáng)調(diào)或夸大的手法，把裝飾性、圖案性、趣味性、世俗化融會(huì)在一起，追求光彩奪目，雅俗共賞的藝術(shù)效果。這流光溢彩的燈彩里，充分寄寓著中國(guó)百姓的生活理想，也展示著鄉(xiāng)土中國(guó)的浪漫情懷和無(wú)限生機(jī)?！?/p>

（作者單位：南京博物院）