清宮元旦承應(yīng)戲《喜朝五位》《歲發(fā)四時》考論

劉鐵

[摘 要]《喜朝五位》《歲發(fā)四時》為清宮在元旦時經(jīng)常上演的承應(yīng)戲。本文對此劇常見的總本、曲譜、鼓板、腳本和題綱等14種演劇用本逐一進(jìn)行考述，并結(jié)合升平署存世檔冊中相關(guān)記載，略窺此劇于清宮內(nèi)廷演出之大致情形。

[關(guān)鍵詞]《喜朝五位》《歲發(fā)四時》；元旦承應(yīng)；清代

[中圖分類號]I237 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2017）03-0071-06

元旦、冬至、萬壽同為清宮三大節(jié)，其中元旦又以其“一歲節(jié)序之首”不可撼動之地位，名正言順地成為的最大節(jié)日。按照清宮月令承應(yīng)慣例，每逢節(jié)令都要演出相應(yīng)的節(jié)戲。元旦作為最大節(jié)日，承應(yīng)戲的數(shù)量也最多。傅惜華《清代雜劇全目》卷九《月令承應(yīng)戲》中，著錄有33種①。中國國家圖書館藏有一部創(chuàng)作于乾隆時期的內(nèi)府本五色套本節(jié)戲集《節(jié)節(jié)好音》，其中有不見于上述劇目的元旦承應(yīng)戲16種②。在這些劇目中，“清宮廷春節(jié)第一出戲是《喜朝五位，歲發(fā)四時》?！盵1]與大多數(shù)月令承應(yīng)戲類似，《喜朝五位》《歲發(fā)四時》類似于兩折雜劇，它們有時單獨上演，有時兩折合演。下面，我們先來看劇本內(nèi)容。

一、版本內(nèi)容

目前，《喜朝五位》《歲發(fā)四時》常見的總本、曲譜、鼓板、腳本和題綱等各種劇本共計14種。

（一）總本

1.《喜朝五位》《歲發(fā)四時》總本（以下簡稱總甲本）[2]1-12?！断渤逦弧分邢群蟪鰣鋈宋镉形逑采瘛朔缴?、執(zhí)旗侍者、十喜神、五和合，唱《天下樂》《又一體》《春從天上來》《解三醒》《又一體》《甘州歌》《慶余》7支曲。劇演節(jié)遇三元，時逢四始，十喜神各歸本位，環(huán)向帝京，同祝圣壽無疆。途中碰到五個笑嘻嘻的和合。五和合道人人所知的久旱逢甘雨等四喜后，問喜神既然名為喜神，喜從何來。喜神謂見世人歡喜則自己亦歡喜。喜神反問和合何故為和合，到此何干。和合謂前來增添喜慶，讓個個成雙對，并撮合十喜神。而后天上降下“精光結(jié)就，和氣團(tuán)成”的一個大喜字，寓意喜從天降之意。

《歲發(fā)四時》中先后出場人物有值年太歲、開道羅、掮牌人、執(zhí)事、值日將、勒印官、文武執(zhí)事、童兒、執(zhí)事、春官、夏官、秋官、冬官，唱《探春令》《園林好》《又一體》《又一體》《又一體》《瑞慶子》《尹令》《品令》《彩衣舞》《慶余》10支曲。劇演甲子輪回，新太歲更換冠服袍帶，值年上任，吩咐向著喜神方而走，正見著天上降下大喜字。太歲待要命執(zhí)日將去將大喜字取來時，喜字業(yè)已“收入祥云，散布京師遍天下”。緊接著又降下大福字，四春夏秋冬四官前來拜迎新太歲，頌揚治世。太歲命傳集諸司，同往神京朝賀。

2.《喜朝五位》《歲發(fā)四時》總本（以下簡稱總乙本）[2]22-30?？傄冶竞涂偧妆鞠嗤饷嬉矘?biāo)注有“《喜朝五位》《歲發(fā)四時》總本”字樣。且二者都無劇中人物扮演腳色、穿戴及動作排場文字提示，兩本所唱之曲也完全相同，連《又一體》的曲牌標(biāo)注方式也一模一樣。二者唯一的一點顯著差別，體現(xiàn)在對頌詞的修改上?？偧妆井?dāng)中，春夏秋冬四官白：“當(dāng)今圣母子授人，時以作訛成易?！敝的晏珰q白：“圣母子之洪恩，尚且不有其恩。”總乙本此句中標(biāo)注為“圣母”、“圣天子”。

3.《喜朝五位》《歲發(fā)四時》（以下簡稱總丙本）[2]18-22。封面注有“元旦承應(yīng)《喜朝五位》《歲發(fā)四時》”字樣。此本在劇中人物及動作排場提示文字上，與下面將要討論的曲譜本完全相同。二者的不同之處集中體現(xiàn)在劇中所唱曲上，總丙本《喜朝五位》中僅有《天下樂》《春從天上來》《慶余》3支曲，比鼓板本少了4支曲；《歲發(fā)四時》中保留有《探春令》《園林好》《前腔》《前腔》《慶云子》《尹令》《品令》《慶余》8支曲，比曲譜本少了2支曲，其“《慶云子》”一支曲在鼓板本中作“《瑞慶子》”。另外，此本中和合的話白，較曲譜本多出“今日乃除夕之期”一句。

4.《喜朝五位》抄本[3]265-276。此抄本見《俗文學(xué)叢刊》，封面題“元旦承應(yīng)《喜朝五位》”，備注中標(biāo)注K-725-4（抄本）。此本中亦標(biāo)有動作排場提示文字，經(jīng)過逐一對比，除“生份五喜神”中的“份”為“扮”字之誤外，其余與總丙本、曲譜本盡皆一致。抄本中曲牌前標(biāo)注宮調(diào)為仙呂宮，劇中僅有《天下樂》《前腔》《甘州歌》《慶余》4支曲。鑒于總丙本和抄本在劇本完整性上都不如曲譜本，故將此二本中關(guān)于動作排場的文字放到下面的曲譜本中進(jìn)行論述，以便于讀者對《喜朝五位》《歲發(fā)四時》有完整的認(rèn)識。

（二）總本代曲譜[2]12-18

封面上有注，但有的字跡模糊不清，可以辨認(rèn)出的內(nèi)容為“元旦承應(yīng)《喜朝五位》《歲發(fā)四時》總本代曲譜。鼓，此出無排場樣子，三（或五）年□腔板，□抄，飛”等。此本標(biāo)注所唱各曲的宮調(diào)，和抄本相同，皆為仙呂宮，總甲本、總乙本、總丙本中作“《又一體》”的各支曲，此本皆書作“《前腔》”，并在曲文旁標(biāo)注工尺譜。另外，此本與總丙本、抄本一樣對排場文字進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，且劇本更為完整性，從中我們可以獲知三個方面的信息：

1.劇中出場人物的角色。生扮五喜神，旦扮五喜神，雜扮八方神，凈扮執(zhí)旗侍者，雜十人扮五和合，丑扮值年新太歲，雜扮吹鼓手四人、開鑼二人、掮四時吉慶、八節(jié)平安金字牌二人，文武執(zhí)事不拘數(shù)，值日將四人、勒印官二人、持冠帶童子二人，雜扮四執(zhí)事春官、夏官、秋官、冬官。

2.劇中人物穿戴與所用切末?！断渤逦弧分?，男喜神分持繡甲丙戊庚壬字的小方旗，女喜神分持繡乙丁己辛癸字的小方旗，“衣色、旗色各按五行甲乙木色青，丙丁火色赤，戊己土色黃，庚辛金色白，壬癸水色黑?！卑朔缴癯滞辽T旗，旗上“畫八卦，下繡金龍”。執(zhí)旗侍者執(zhí)大旗，“如帥字旗式，中畫紅日。”《歲發(fā)四時》里的太歲，“了角，面敷粉，兩頰微點胭脂，穿常服”。其他切末如公案、公座，還有大喜字、大福字。

3.劇中人物的動作與變化程式。《喜朝五位》一開始，十喜神、八方神、執(zhí)旗侍者，“串走畢，八卦旗兩邊站立，十喜神作一字排齊，大旗在后站立”，同唱第一支曲《仙呂宮·天下樂》。唱完之后，又開始變換隊形，“內(nèi)鼓吹。八卦旗各按方位，先從西北乾卦排起，次坎正北，次艮東北，次震正東，次巽東南，次離正南，次坤西南，次兌正西，周四排，均執(zhí)旗。侍者坐地，作外一層。十喜神各按方位，戊土先居中央，甲乙東，庚辛西，丙丁南，壬癸北，周四排，均作內(nèi)一層。大旗立，離方圓外站齊。鼓吹止?！痹谝姷轿搴秃闲ξ邅頃r，十喜神“作轉(zhuǎn)位，甲至戊為一行，己至癸為一行，東西相向，八卦旗在日旗兩旁排齊立?！薄洞簭奶焐蟻怼非鷥?nèi)，“（五和合）走向東，五喜神作微笑科，五喜神作微笑科。轉(zhuǎn)向西五喜神作微笑科，五喜神對作微笑科?！痹诘诙А肚扒弧分螅皟?nèi)鼓吹。卦旗如前，各按方位。諸和合挨次笑引甲己喜神立場中，向東北艮卦旗，乙庚喜神立場（中）向西北乾卦旗，丙辛喜神立場中向西南坤卦旗，丁壬喜神立場中向正南離卦旗，戊癸喜神立場中向東南巽卦旗。和合各執(zhí)一旗，與喜神相向。諸喜神排均作一寬圍，執(zhí)日旗者在中間，從戊己以次轉(zhuǎn)，喜神、和合隨旗轉(zhuǎn)”，同唱《甘州歌》。最后，“諸和合各向喜神，從甲乙起，挨次作喜笑，前引下?！眲∏檗D(zhuǎn)入下一折《歲發(fā)四時》。

（三）鼓板[4]

封面標(biāo)有“《喜朝五位》《歲發(fā)四時》鼓板”字樣。此鼓板本與曲譜本所唱各曲、劇中人物穿戴及動作排場提示完全相同。春夏秋冬四官和值年太歲話白中的頌詞，兩本也都為“圣天子”。二者僅存在細(xì)微差別：一是鼓板本各曲只標(biāo)曲目，不標(biāo)宮調(diào)，曲文旁無工尺譜。二是《天下樂》曲前后的兩段排場文字，曲譜本中標(biāo)注有“此段不寫”字樣，鼓板本中則沒有。三是鼓板本于《喜朝五位》中十喜神、執(zhí)旗使者上場標(biāo)注“兩場門上”，《歲發(fā)四時》中《園林好》曲后標(biāo)注“吹打工尺”，并明確標(biāo)注“吹打”于相應(yīng)之處，這些在曲譜本中皆未見。

（四）腳本

1.《喜朝五位》值日將腳本[5]。此本見《俗文學(xué)叢刊》，封面題“元旦承應(yīng)《喜朝五位》”，備注中標(biāo)注K06-055-3（值日將腳本抄本，王安抄本）。從前面討論過的總本可知，嚴(yán)格來講值日將這一角色出現(xiàn)在《歲發(fā)四時》當(dāng)中，而非《喜朝五位》。此種標(biāo)注方式從將二者視為一本故以此簡稱的角度稱呼尚可。值日將所唱《園林好》（鼓板本作《前腔》）《前腔》《前腔》《彩衣舞》《慶余》各曲與其他各本相同。查閱王芷章《職官太監(jiān)年表》[6]，王安為同治八年十月十六日交進(jìn)升平署，年十二歲，所習(xí)行當(dāng)為末。則此腳本亦應(yīng)為同治八年（1869）以后之物。

2.《歲發(fā)四時》值年太歲腳本[3]351-361。此本見《俗文學(xué)叢刊》，封面題“元旦承應(yīng)《歲發(fā)四時》”，備注中標(biāo)注K-725-53（抄本）。此本各曲前標(biāo)注“仙呂宮”宮調(diào)。值年太歲所唱《探春令》《園林好》（鼓板本作《前腔》）《前腔》《前腔》《彩衣舞》《慶余》與其他各本相同。值年太歲頌詞的贊頌對象為“圣天子”。

（五）提綱

《故宮珍本叢刊》中收錄有《喜朝五位》《歲發(fā)四時》提綱六種，為討論方便，分別以甲乙丙丁戊己編次。其中，前四種提綱記載有劇中角色與承應(yīng)人員。對于承應(yīng)人員信息，筆者皆依照王芷章《職官太監(jiān)年表》和《民籍學(xué)生年表》所載一一加以比對。下面，來看各本提綱的具體內(nèi)容。

1.提綱甲[2]289。去除重復(fù)者，此本提綱的承應(yīng)人員共計41名，另外還有一名鼓手金福保。承應(yīng)人員中，除張祥林入昇平署時間不詳外，其余王安、高如桂、李來海、狄盛寶、王盛得、汪十兒、文清、得泰、德成、鄭廷祥、丁進(jìn)壽、張盛立、王嵩巖、李金福等14人皆于同治年間入署，武長壽、任榮順、王有福、王久華、瑞林、德昌、長喜、張惠連、侯慶福、劉如榮、田喜、董林元、王源福、張?zhí)飰?、張祿安、馬昌祿、劉進(jìn)勝、李惠山、李存惠、焦存貴、顏連富、錢順興、馬恒安、張保義、李福慶、薛順祥等26人皆于光緒年間入署。其中，得泰為裕春之子。光緒三十三年十一月十八日，裕春卒，其子得泰被挑入署中效力。故而，提綱甲當(dāng)為光緒三十三年（1907）之后元旦承應(yīng)所用題綱。

2.提綱乙[2]290。去除重復(fù)者，此本提綱的承應(yīng)人員共計33名，包括袁慶喜、白興泰、韓福祿、姚長泰、宋福順、張長慶、劉招、劉重喜、田進(jìn)壽、馮文玉、齊雙喜、夏慶春、馬喜順、楊進(jìn)寶、王山明、何慶喜、王祿、陳進(jìn)喜、王南清、張春和、喬榮壽、吳進(jìn)忠、李平安、姚得祿、歐來喜、孔得福、狄得壽、陸得喜、趙永清、于進(jìn)福、楊玉昇、郭福喜、劉國祥。另外還有一名鼓手劉進(jìn)喜。上述諸人之中，以歐來喜入署時間最晚，為咸豐元年二月二十日；以王南清辭世最早，為同治九年。又《喜朝五位》《歲發(fā)四時》作為元旦承應(yīng)戲，因此，題綱乙的承應(yīng)時間應(yīng)在咸豐二年（1852）到同治九年（1870）之間。

3.題綱丙[2]291。去除重復(fù)者，此本題綱的承應(yīng)人員共計33名，其中袁慶喜、白興泰、韓福祿、姚長泰、宋福順、張長慶、劉招、劉重喜、田進(jìn)壽、馮文玉、齊雙喜、夏慶春、馬喜順、楊進(jìn)寶、王山明、何慶喜、王祿、陳進(jìn)喜、王南清、喬榮壽、張春和、吳進(jìn)忠等22人和鼓手劉進(jìn)喜亦見于題綱乙中，此外還有邊得奎、張得安、張得祿、張玉、李長喜、班進(jìn)喜、尹昇、張長保、張福、楊進(jìn)昇、盧恒貴、唐利成等13名承應(yīng)人員。上述諸人中，唐利成于咸豐元年六月二十三日由會計司交進(jìn)；張福原名張住，道光三年十二月二十三日入署，咸豐元年十二月八日上為其改名為張福，同治三年四月二十八日卒，年五十二歲。因此，提綱丙的承應(yīng)時間應(yīng)在咸豐元年（1851）到同治三年（1864）之間。

4.提綱丁[2]292。此本題綱只有部分劇中角色后標(biāo)注有承應(yīng)人員姓名，總計13名。其中，除孫喜之外，姚得祿見于題綱乙中，其余李長喜、尹昇、唐利成、王祿、馬喜順、張長慶、劉重喜、劉招、田進(jìn)壽、韓福祿、張玉等11名亦見于題綱丙中。這13人當(dāng)中，唐利成于咸豐元年六月二十三日由會計司交進(jìn)升平署，孫喜卒于咸豐十一年。因此，提綱丁的承應(yīng)時間應(yīng)在咸豐元年（1851）到咸豐十一年（1861）之間。

5.提綱戊[2]292。此本只標(biāo)劇中角色，無承應(yīng)人員姓名。其最大特色在于書錄了劇中演出所用部分行頭切末，包括五色喜字手旗十面、五色喜□無黃的八面、黃纛一面、時辰旗、八方旗八面、大喜福字二個、金錢二掛、金蟬二個、小盒子一對、荷花一對、棕掃帚一對（改笙二）、開道鑼一對、四時吉慶牌一對、青道旗二面、索子一對、黑鞭子一對、旨意、架子、印、香案一分、香三柱、神旗四面、公案一分、桌子二張、項圈一個、衣袍一盤、冠帶一盤、馬鞭子一、椅子五、大茶盤二、板子一對。另外，在衣冠等用具旁標(biāo)注有衣箱字樣。

6.提綱己[2]236。此本見于《穿戴題綱》中，于劇中各角色穿戴及部分切末作了較為詳細(xì)記錄。五男喜神穿金貂，扎紅，系五色蟒帶，執(zhí)喜字旗。五女喜神帶鳳冠，系五色蟒帶，執(zhí)喜字旗。八方神和執(zhí)旗使者皆戴馬夫巾、額子，穿蟒、箭袖，執(zhí)門神鎧旗。十和合戴線發(fā)金箍。太歲戴線發(fā)、紅出擺換八角冠，扎紅，系紅蟒帶。二童戴線發(fā)，穿紅道袍，系絳子。開羅人和掮牌人都戴紅氈帽，穿布箭袖、褡胯。四執(zhí)事和文武執(zhí)事戴大葉巾，穿蟒、箭袖、排穗。執(zhí)日將戴功曹帽，穿蟒、箭袖、門神鎧。勅令官戴小葉巾，穿箭袖、排穗。春夏秋冬四官相同的穿戴為紗帽、扎紅、金帶，不同之處在于春官穿線圓領(lǐng)，夏官穿紅圓領(lǐng)，秋官穿月白圓領(lǐng)，冬官穿青圓領(lǐng)。

二、演出情況

《喜朝五位》《歲發(fā)四時》是清宮在元旦承應(yīng)時常演的劇目，而且通常是開場的第一出戲。“自乾隆年有此劇本以后，年年如此?！盵1]情況是否完全像《清宮藏書》中指出，年年如此呢？對于《喜朝五位》而言大抵如此，但也不無例外。即如道光十年《恩賞日記檔》記載，“正月初一日，皇太后壽康宮受賀伺候中和韶樂。萬歲爺乾清宮受賀伺候中和韶樂。重華宮未承應(yīng)戲?？偣堋⑹最I(lǐng)養(yǎng)心殿行禮。乾清宮午宴伺候中和韶樂，承應(yīng)宴戲《膺受多?！贰度f福攸同》?！盵7]當(dāng)年并未承應(yīng)《喜朝五位》，《膺受多?！烦闪嗽┏袘?yīng)演出的第一出戲。道光十一、二十九年和光緒二十四年亦未演出。除道光二十五年檔冊未見記載外，從道光十二至二十八年，雖有每年都有演出，但也不是元旦承應(yīng)的首出戲，都是在養(yǎng)心殿晚班承應(yīng)時才演。下面，我們對《喜朝五位》《歲發(fā)四時》具體的演出情況加以簡要梳理。

（一）演出記錄

根據(jù)《中國國家圖書館藏清宮昇平署檔案集成》中各檔冊的相關(guān)記載，目前可知《喜朝五位》《歲發(fā)四時》在道光二年至光緒三十三年間共演出66次。具體而言，道光朝在二至四、七至九、十二至二十四、二十六至二十八年等22個年頭內(nèi)演出22次，每年1次。咸豐朝在三至六、八至十一年等8個年頭內(nèi)演出8次，每年1次。同治朝在五、六、八至十三年等8個年頭內(nèi)演出8次，每年1次。光緒朝在六、七、十至二十、二十二、二十三、二十五、二十六、二十八至三十一、三十三年等22個年頭內(nèi)演出28次，其中，光緒二十三年在正月初一演2次，十二月二十九日演1次；光緒十一、十二、二十五、二十六年各2次，其余每年1次。除道光十三和十四年、咸豐三年、同治八年和九年同時演出《喜朝五位》《歲發(fā)四時》外，其余都只演《喜朝五位》。

（二）演出場合

1.元旦承應(yīng)。前面考訂的劇中當(dāng)中，明確標(biāo)注《喜朝五位》《歲發(fā)四時》為元旦承應(yīng)，在上述演出記錄中，在正月初一日演出的有62次。同時，通過仔細(xì)梳理演出記錄，我們對于其在元旦當(dāng)日內(nèi)的承應(yīng)情形有了更細(xì)致的了解。根據(jù)演出時段的不同，可以在元旦承應(yīng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步劃分為：（1）元旦早膳承應(yīng)。道光三年、四年、七年的3次演出，咸豐朝全部的8次演出都明確記載，早膳承應(yīng)《喜朝五位》。另外，道光二十一年標(biāo)注為膳前承應(yīng)，也可大致歸入此列。（2）元旦晚班承應(yīng)。道光十二、十五、十七、十八年的4次演出，即標(biāo)注為晚班承應(yīng)。

2.其他承應(yīng)。此為極少見之情形，在目前統(tǒng)計出的64次演出當(dāng)中，僅有兩次是為特例。一次見于道光二年，當(dāng)年《恩賞日記檔》記載，十一月初一日，“傳膳承應(yīng)《喜朝五位》《升平集慶》。膳畢接唱《普天同慶》?！盵8]一次見于光緒二十三年，當(dāng)年《差事檔》中記載，十二月二十九日，福壽班在寧壽宮伺候戲，巳正十分開戲，午初三刻十分戲畢。演出的劇目依次為：外《跳靈官》（五分）、府《如愿迎新》（王有福，一刻十）、《小蟠桃會》（三刻）、府《喜朝五位》（一分，二刻五）。[9]

（三）演出時間

關(guān)于《喜朝五位》《歲發(fā)四時》的演出時間，同治八年、九年《差事檔》中都記錄為“二刻”。其余可見記錄，皆為關(guān)于《喜朝五位》演出時間的記載。一種記載標(biāo)注其演出的起止時間。例如，道光四年、八年、九年的《恩賞日記檔》中，依次記“卯初一刻七分開戲，卯初三刻四分戲畢”，“辰初三刻開戲，辰正一刻戲畢”，“辰初三刻五分開戲，辰正十分戲畢”。咸豐五年、六年、十年的《差事檔》分別記“辰正十一分開戲，辰正三刻十分戲畢”，“辰初三刻十分開戲，辰正二刻五分戲畢”，“巳初三刻開，巳正一刻畢”。一種直接記錄演出時長。例如，道光十五、十六、十八、二十一至二十四年，同治五年、六年、十一、十二年，光緒二十、二十二年，以及光緒十一、十二年的兩次開場演出時長為“二刻”。道光十七年、同治十三年和光緒六、十、十三至十八、二十五、二十六、二十八年，以及光緒十一、十二年的其余兩次和光緒二十三年的后兩次演出時長為“二刻五”。道光十二年的演出時長為“二刻六”。道光二十六至二十八年和咸豐八、九、十一年的演出時長為“二刻八分”。道光二十三年的第一次演出時長為“二刻十分”。

（四）演出地點

上面統(tǒng)計的66次演出中，道光二、八、九年和咸豐四年的演出地點在重華宮。道光三、四、七年和咸豐三、五、六年的演出地點在金昭玉粹。道光十二至二十八年和咸豐八、九年的演出地點在養(yǎng)心殿。咸豐十、十一年，同治六、九至十三年，光緒六、十至二十二年、以及光緒二十三年的第一次演出地點在長春宮。同治五、八年和光緒七年的演出地點在漱芳齋。光緒二十三、二十五、二十六年的第二次演出地點在頤年殿。光緒二十三年的第三次演出，光緒二十五、二十六年的第一次演出，以及光緒二十八至三十三年的演出地點在寧壽宮?！爸厝A宮內(nèi)有漱芳齋，所以在檔案中，重華宮、漱芳齋這兩個稱謂經(jīng)?；ビ谩！盵10]這樣統(tǒng)計下來，按演出地點承應(yīng)頻次由高到底次序排列，依次為長春宮24次、養(yǎng)心殿18次、寧壽宮8次、重華宮（漱芳齋）7次、金昭玉粹6次、頤年殿3次。

（五）演出場次

在絕大多數(shù)情況下，《喜朝五位》《歲發(fā)四時》主要是《喜朝五位》作為開場承應(yīng)戲演出。光緒二十二、三十一、三十三年，先跳《跳靈官》，然后承應(yīng)《喜朝五位》。有兩次作為團(tuán)場承應(yīng)，其中光緒二十三年十二月二十九日的那次已見上文，另一次是在光緒十一年，當(dāng)年《差事檔》中記載，正月初一日在長春宮伺候戲，開場演《喜朝五位》（二刻），之后接演軸子9出：府《四海升平》（二刻十）、《琴挑》（二刻）、《九龍杯》（三刻）、《甲子圖》（四刻十）、府《后親》（阿巧，阿壽，二刻五）、府《宮花報喜》（阿福，二刻）、《火云洞》（八刻）、府《虞庭集?！罚ò顺?，十刻）、府《勸農(nóng)》（壽峰，一刻五分），最后團(tuán)場為“府《喜朝五位》（二刻五）”。[11]有一次作為軸子演出，見于光緒十二年，當(dāng)年《差事檔》中記載，正月初一日在長春宮伺候戲，繼開場《喜朝五位》（二刻）之后，演《萬寶咸亨》（二刻五）、《萬壽長春》（二刻）、《朝金頂》（二刻）、《喜溢寰區(qū)》（二刻）、《加官進(jìn)祿》（二刻）、《定情賜盒》（二刻）、《永慶遐齡》（一刻十）、《蟠桃會》（五刻十）、府《喜朝五位》（一分，二刻五）、《小宴》（一刻）、府《升平雅頌》（八出，八刻）、《萬福云集》（四刻）、府《壽祝萬年》（三刻），最后以《萬壽無疆》（二刻十）團(tuán)場。[12]

（六）演出形式

《喜朝五位》《歲發(fā)四時》作為元旦月令承應(yīng)戲，關(guān)乎國家典禮，具有極強(qiáng)的儀式象征意義蘊含其中，從前面考訂劇中的動作排場程式即可看出這一點。因此，其演出多數(shù)情況下為正差承應(yīng)。但也有“以為娛樂”的臨時承應(yīng)，道光十三、十四、十九至二十四、二十六至二十八年記錄中的“上排”或“帽兒排”即屬此列?！鞍疵眱簯蛑岩娎疃贰稉P州畫舫錄》，始于何時，尚待考證。宮內(nèi)用之，初曰上排帽兒戲，后又稱曰上排，最后又稱帽兒排，余曾訪宮內(nèi)舊人及故都耆老，言帽兒排者，系僅于頭上束網(wǎng)，所有官帽紗帽羅帽等一概不戴，足下登靴，不用戲衣，穿一種特備衣服，亦能作揚袖甩袖姿式，其登臺出演，唱作念白，悉與花唱相同。”[6]133

（七）演出人員

除了前面題綱中記錄的具體演出人員信息之外，在演出記錄中，也保有少量此方面信息。例如，光緒二十三年的3次演出，2次記作“府《喜朝五位》”，1次記作“本《喜朝五位》”。光緒二十五、二十六年年內(nèi)的2次演出，以及光緒二十二、二十八年的演出，分別記作“本《喜朝五位》”、“府《喜朝五位》”。又光緒二十年正月初一日，由四喜班伺候戲，所演《喜朝五位》未作標(biāo)注。周明泰在《昇平署存檔事例漫抄》序文中指出，“然觀甲午以后、庚子以前七八年間，昇平署與外邊戲班及本家輪流承應(yīng)，居然呈鼎足而三之勢；有時某班承應(yīng)又加入昇平署內(nèi)外學(xué)及本家，則于戲名前加注府字、外字、本字以區(qū)別之。府字即指內(nèi)學(xué)。外字即指外學(xué)。本字即指本家。其不注字者，即為當(dāng)日承差之班底角色所演，而于戲目前標(biāo)明何班伺候戲?！盵13]據(jù)此可知，前面標(biāo)注“府”字，表明此乃由升平署太監(jiān)承應(yīng)。標(biāo)注“本”字，表明承應(yīng)演出的乃是慈禧選取長春宮近侍太監(jiān)組建的私人戲班，后來發(fā)展成為眾所周知的普天同慶班。光緒二十年的《喜朝五位》則由四喜班演出。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊秀梅？熏楊玉良等.北京：清宮藏書[M].北京：紫禁城出版社，2005：422.

[2]故宮博物院.故宮珍本叢刊（660）[M].海南：海南出版社，2001.

[3]中央研究院歷史語言研究所俗文學(xué)叢刊編輯小組.俗文學(xué)叢刊（92）[M].臺灣：新文化彩色印書館，2001.

[4]吳書蔭.綏中吳氏抄本稿本戲曲叢刊（27）[M].北京：學(xué)苑出版社？熏2004：1-19.

[5]中央研究院歷史語言研究所俗文學(xué)叢刊編輯小組.俗文學(xué)叢刊（92）[M].臺灣：新文化彩色印書館，2001：277-281.

[6]王芷章.清宮昇平署志略[M].北京：商務(wù)印書館，2006：331-532.

[7]中國國家圖書館.中國國家圖書館藏清宮異平署檔案集成（3）[M].北京：中華書局，2011：1567.

[8]中國國家圖書館.中國國家圖書館藏清宮異平署檔案集成（1）[M].北京：中華書局，2011：430-431.

[9]中國國家圖書館.中國國家圖書館藏清宮異平署檔案集成（42）[M].北京：中華書局，2011：22207.

[10]徐巧月.嘉慶二十四年清宮內(nèi)廷承應(yīng)情況初探[N].文化遺產(chǎn)，2014-5-83.

[11]中國國家圖書館.中國國家圖書館藏清宮異平署檔案集成（32）[M].北京：中華書局，2011：16585-16586.

[12]中國國家圖書館.中國國家圖書館藏清宮異平署檔案集成（33）[M].北京：中華書局，2011：17187-17188.

[13]周明泰.清昇平署檔案事例漫抄[M].北京：學(xué)苑出版社，2009：8.

責(zé)任編輯 叢 琳