文化自信視野下延安時期的文化建設(shè)

張紅建

[摘 要]延安時期，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，倡導(dǎo)新民主主義文化理論，孕育了毛澤東思想，使延安成為中國共產(chǎn)黨走向文化自信的邏輯起點。新時期，提升文化自信應(yīng)充分吸收延安時期文化建設(shè)的基本經(jīng)驗，始終堅持馬克思主義理論的主導(dǎo)地位，強化對傳統(tǒng)文化的認同，提升我國意識形態(tài)的吸引力，推進文化體制機制的改革和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]文化自信；延安；文化認同；意識形態(tài)

[中圖分類號]D264；K26 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2017）03-0030-04

文化是一個民族特有的價值體系和行為方式，是一個民族基于實踐活動而形成的具有普遍意義的思想、理念、行為和習(xí)俗等。延安時期，中共中央立足陜北，放眼全國，領(lǐng)導(dǎo)中國革命近13年，在此期間中國共產(chǎn)黨深入貫徹毛澤東關(guān)于先進文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，在根據(jù)地逐步形成了知識分子聚集、文藝創(chuàng)作繁榮、理論研究興盛的景象，為黨在全國執(zhí)政后的文化建設(shè)打下堅實基礎(chǔ)。黨的十八屆六中全會提出，“堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[1]，文化自信是更基本更深沉更持久的力量。延安時期的文化建設(shè)具有深刻的時代價值內(nèi)涵。

一、延安時期中國共產(chǎn)黨重視開展文化建設(shè)的歷史緣由

中華民族有著五千年悠久的歷史，各民族人民共同締造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。近代以來，中西文化不斷沖撞與融合，中國的思想界出現(xiàn)了較大的變動，產(chǎn)生了一系列的新思想新文化。延安時期的文化發(fā)展是對中國傳統(tǒng)文化以及近代以來中西文化沖撞之下誕生的新思想的繼承與創(chuàng)新，有著深厚的理論根基。

1.加強文化建設(shè)是黨糾正錯誤思想的必然選擇。十月革命的一聲炮響向全世界宣告了社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，人類歷史上第一個社會主義國家在歐洲誕生。在此背景下，中國的新文化運動發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折，以李大釗為代表的新文化的左翼轉(zhuǎn)向以俄為師。在俄國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨于1921年成立。作為世界社會主義的精神源泉，俄國豐富的革命理論和實踐為中國共產(chǎn)黨提供了指導(dǎo)和幫助，但是不顧自身實際情況的照抄照搬俄國革命經(jīng)驗也使得中國共產(chǎn)黨失去了自身的獨立性，在對待馬克思主義的問題上經(jīng)常陷于“左”和右的兩面漩渦之中，這種脫離實際的教條主義幾乎葬送了中國革命。中國共產(chǎn)黨中央到達延安后，在對中國革命成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)進行了深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出要進一步加深對本國國情的了解，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，清算了黨內(nèi)右傾主義、機會主義等錯誤思想，使黨達到了空前的團結(jié)和統(tǒng)一。

2.加強文化建設(shè)是黨抗擊日本帝國主義文化侵略的現(xiàn)實呼喚。20世紀三四十年代，日本侵略進一步加深，并逐步從軍事和經(jīng)濟上的統(tǒng)治鎮(zhèn)壓發(fā)展為文化上的奴役，利用文化手段為其武裝侵略服務(wù)。日寇一方面強調(diào)“中國文化外來論”，企圖削弱中國傳統(tǒng)文化在民眾中形成的價值認同，同時利用文化的軟性特征進一步掩蓋自身侵略罪行的本質(zhì)，在“日滿文化交流”的幌子下強行對殖民地進行文化輸入。日本侵略者還大肆宣揚封建迷信思想，妄圖用中國傳統(tǒng)文化中的腐朽方面奴化和麻痹人民。日本侵略者對中國的文化侵略嚴重損害了中華民族的自尊心和自信心，深刻影響了全民族團結(jié)抗日的積極性。延安時期的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)認識到日本帝國主義文化侵略的危害性與嚴重性，在抗日根據(jù)地內(nèi)大力提倡研究中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣泛開展新民主主義文化運動，進一步提高民族精神和民族凝聚力，推動了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

3.加強文化建設(shè)是黨對傳統(tǒng)文化批判性繼承的歷史積淀。馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]文化作為一種意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，是由其所處的時代現(xiàn)實條件所決定，并隨著時代的變化而變化。同時文化又具有歷史繼承性，一切新文化的產(chǎn)生必然是對舊文化的創(chuàng)新和發(fā)展。延安時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義，主張在尊重歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)造屬于自己的民族文化形式。這一時期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的研究涵蓋了儒家經(jīng)學(xué)、墨家“中庸”思想、道家“自然觀”、古代兵學(xué)文化等多個方面，并將其中的精髓運用到革命實踐之中，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、延安時期是中國共產(chǎn)黨走向文化自信的邏輯起點

1840年的鴉片戰(zhàn)爭打破了清王朝的夜郎自大，在西方列強的堅船利炮下，中國逐步開始喪失文化自信，不堪受辱的各個階層愛國人士開啟了漫長的向西方求索的時期。直至延安時期，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論與中國的具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，形成了“毛澤東思想”，并在此指導(dǎo)下取得了革命的勝利，文化自信之路順勢展開。

1.馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合明確了中國共產(chǎn)黨的文化立場。自從被迫淪為半殖民地半封建社會后，中國文化受到猛烈沖擊，近代中國文化開始了廣泛性和深刻性的轉(zhuǎn)型，中國文化與西方文化在碰撞中發(fā)生改變。這一時期先后經(jīng)歷了地主階級改良派領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運動、農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動以及資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法、辛亥革命，向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域從器物層面發(fā)展為制度層面，但均以失敗告終。深受革命洗禮的先進知識分子們認識到，中國社會的變革必須以文化體制的改造為基本前提，沒有思想文化的革新，單純的制度和器物的變革不可能取得成功。于是在“民主”與“科學(xué)”的大旗之下，新文化運動拉開了序幕。十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，以李大釗為代表的新文化運動的左翼，開始轉(zhuǎn)向以俄為師，這也使得中國共產(chǎn)黨在成立之后，習(xí)慣用俄國人的方式來理解馬克思主義，缺少獨立自主的運用馬克思主義解決中國革命問題的能力，在革命的方向性問題上經(jīng)常陷于搖擺之中，而這些歸根到底在于缺少自身文化立場。在延安時期，中國共產(chǎn)黨通過分析中國的具體國情，創(chuàng)造性地將馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，將馬克思主義融入中華民族文化的生命和血脈之中，形成了具有中國作風(fēng)和中國氣派的毛澤東思想，發(fā)展中的中國革命擁有了堅定的文化立場支撐，普通民眾的文化熱情被激發(fā)，文化大眾化的要求進一步強烈。

2.新民主主義文化揭示了中國共產(chǎn)黨的文化發(fā)展方向。對新民主主義文化的發(fā)展和完善是中國革命事業(yè)的重要組成部分，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對此進行了長期探索。五四運動揭開了新民主主義文化建設(shè)的開端，革命早期主要領(lǐng)導(dǎo)人李大釗最早接受馬克思主義，并積極用馬克思主義文化觀思考分析中國問題。中國共產(chǎn)黨成立后，通過分析國內(nèi)半殖民地半封建的社會性質(zhì)，提出反帝反封建的民主主義革命任務(wù)，革命形勢的日益嚴峻對黨的先進的文化建設(shè)綱領(lǐng)提出了迫切要求。延安時期，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，標志著中國共產(chǎn)黨人對新民主主義文化問題認識的成熟，也標志著我黨新民主主義文化建設(shè)理論初步形成。毛澤東將當(dāng)時的中國現(xiàn)狀分為經(jīng)濟、政治、文化三個領(lǐng)域，指出“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給與偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”，[3]663-664“新民主主義文化即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，新民主主義文化理論是無產(chǎn)階級社會主義文化思想與民族的、科學(xué)的、大眾的反帝反封建文化理論的統(tǒng)一，它為新民主主義革命提供了強大的精神動力和智力支撐，揭示了黨在新民主主義革命時期文化建設(shè)的根本方向，促進了中國革命的發(fā)展和勝利。

3.正確的知識分子政策為中國共產(chǎn)黨提供了寬松的文化建設(shè)氛圍。近代中國的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“兩頭小，中間大”的特征，工人階級和官僚資產(chǎn)階級占人口的少數(shù)，農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級則占人口的大多數(shù)，無產(chǎn)階級政黨如若一味強調(diào)其黨員成分的純潔性，忽視對其他階級成員的吸收、教育和改造，革命必將失去廣泛的群眾基礎(chǔ)。知識分子是中間階層之中革命性和覺悟性最高的群體，黨的知識分子政策是黨的革命事業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵。大革命失敗后，由于黨內(nèi)“左”傾關(guān)門主義及領(lǐng)導(dǎo)干部“工農(nóng)化”等錯誤思想，知識分子被視為了最危險的敵人而遭到無情的迫害和打擊，給黨和革命事業(yè)造成了巨大的損失。延安時期，毛澤東在吸取以往革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，充分肯定知識分子的重要性，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《大量吸收知識分子》等文章中指出“知識分子在現(xiàn)階段的革命運動中常常起著先鋒和橋梁的作用，革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)，離開革命的知識分子的參加，是不能成功的”，“對于知識分子的正確政策，是革命勝利的重要條件之一”等論斷。在抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)之上，中國共產(chǎn)黨團結(jié)了黨內(nèi)黨外的大量愛國知識分子，并在精神上、物質(zhì)上保障其創(chuàng)造和寫作的自由，延安文學(xué)創(chuàng)作進入到了一個繁榮時期，涌現(xiàn)出了一批深受人民喜愛的新作品，為血與火的民族救亡運動提供了精神支撐。

4.科學(xué)的方針原則為中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)提供了具體的行動指南。近代以來，在外力的直接逼迫下，中國文化在與西方強勢文化的沖撞和融合中得以曲折發(fā)展，這一歷史背景必然會產(chǎn)生如何對待、選擇中西文化的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持實事求是的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化和西方文化，既反對“尊孔圣儒”的“文化保守主義”，同時也反對“言必稱希臘”的“全盤西化”思想。延安時期，毛澤東從建設(shè)新民主主義文化的角度主張向中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，號召全黨“尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史，同時給歷史以一定的科學(xué)地位，尊重歷史的辯證法的發(fā)展”，對于國外文化，只要對我們有益，都“作為自己文化食糧的原料”，確定了“取其精華，去其糟粕”“古為今用，洋為中用，推陳出新”的文化建設(shè)方針。針對擁有強烈理想追求的知識分子所帶去的精英文化與延安當(dāng)?shù)氐拿耖g文化相互碰撞的問題，毛澤東主持召開了延安文藝座談會，強調(diào)指出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”、“文藝源于生活又高于生活”、“在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及的原則”，號召文學(xué)家藝術(shù)家深入到群眾中去，真正為廣大人民群眾服務(wù)。在這些原則和方針的指導(dǎo)之下，文藝工作隊伍的精神面貌發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，延安文化建設(shè)出現(xiàn)了嶄新的局面，有力推動了革命戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，對解放戰(zhàn)爭時期的文化發(fā)展以及新中國成立初期的文化建設(shè)都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

三、延安時期文化建設(shè)對提升我國文化自信的現(xiàn)實啟示

延安時期是中國共產(chǎn)黨獨立自主的運用馬克思主義理論領(lǐng)導(dǎo)中國革命和根據(jù)地建設(shè)的歷史時期，這一時期中國共產(chǎn)黨人高度重視文化建設(shè)在歷史進程中的地位和作用，強調(diào)用民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化武裝全黨，有力地推動了戰(zhàn)爭的勝利，并為新中國成立后的文化建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。新時期新階段，黨中央從總體性上把握中國特色社會主義理論體系，提出堅持社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，進一步彰顯了中國特色社會主義的文化使命和文化責(zé)任。延安是中國共產(chǎn)黨走向文化自信的邏輯起點，延安時期的文化建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)對提升我國文化自信具有重大的現(xiàn)實意義。

1.堅持馬克思主義理論的主導(dǎo)地位，夯實文化自信的理論根基。沒有革命的理論就沒有革命的運動，只有以先進理論為指南的黨才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。[4]任何階級的政治組織，必然要提出反映本階級利益的理論綱領(lǐng)，以求在激烈的政治斗爭中贏得生存和發(fā)展。馬克思主義是人類社會產(chǎn)生以來唯一從根本上揭示社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)體系，中國共產(chǎn)黨從成立之日起就強調(diào)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。延安時期，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為先進文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，將馬克思主義的文化規(guī)律與中國文化建設(shè)相結(jié)合，將馬克思主義融入到了中華文化血脈之中，開展延安整風(fēng)運動，運用馬克思主義理論同各種錯誤思想作斗爭，使黨在思想和行動上達到了空前的團結(jié)和統(tǒng)一。96年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。[5]新時期，馬克思主義仍然是提升我國文化自覺和文化自信的根本指導(dǎo)思想，是中國特色社會主義文化建設(shè)的理論指南，必須毫不動搖堅持，與時俱進發(fā)展。大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，將馬克思主義內(nèi)化為民眾的價值體系和精神特征，最終使其成為國家和社會發(fā)展的精神紐帶，夯實文化自信的理論基礎(chǔ)。

2.強化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，涵養(yǎng)文化自信的歷史源泉。作為一個統(tǒng)一的多民族國家，在漫長的歷史進程中，中華民族與各少數(shù)民族在相互的碰撞與融合中形成了豐富的傳統(tǒng)文化，這些悠久豐厚的文化遺產(chǎn)是我國文化自信的歷史源泉。延安時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人基于文化的兩重性特征對傳統(tǒng)文化做了批判性分析，指出“應(yīng)尊重本民族的歷史，絕不能割斷歷史；同時清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，[3]707-708最終為建設(shè)新民主主義文化服務(wù)。新時期，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是我國文化自信的核心來源，是中國特色社會主義文化建設(shè)的精神命脈，是我國在世界文化激蕩之中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。我們要切實增強全體民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，自覺將民族利益與個人利益相統(tǒng)一，以民族振興和國家富強為己任，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力、向心力和感染力。推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，按照時代進步和發(fā)展的要求，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行完善、補充和提高，增強傳統(tǒng)文化的時代價值，從傳統(tǒng)文化中汲取成長的力量。

3.提升我國意識形態(tài)的吸引力，優(yōu)化文化安全戰(zhàn)略環(huán)境。社會現(xiàn)代化的發(fā)展大大加速了全球化進程，全球化進一步凸顯了文化的多元化。作為一個發(fā)展中的社會主義大國，我國與西方國家在意識形態(tài)、社會制度和文化傳統(tǒng)等方面存在諸多差異，由此導(dǎo)致某些推行霸權(quán)主義的國家將我國作為其文化滲透與和平演變戰(zhàn)略的主要目標之一。它們在“文化多元化”和“新自由主義”的掩蓋之下，強行將西方的自由民主的價值觀念輸入我國，妄圖依靠其強大的文化傳播力動搖社會主義制度所依賴的價值文化根基，同時它們將中國的和平崛起丑化為“中國威脅論”，宣稱中國的發(fā)展將會損害世界的穩(wěn)定與和平。在我國國內(nèi)，市場經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了利益主體多元化，社會各階層對于主流價值觀念的認同感逐漸減弱。面對內(nèi)外部的復(fù)雜形勢對我國文化安全提出的雙重挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必須積極借鑒延安時期文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，不斷加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促進馬克思主義與民族文化的融合，堅定社會主義理想信念，培育和踐行社會主義核心價值觀，提升國家文化傳播力，在文化交流之中摒棄文化自卑和文化自負心理，爭取在國際事務(wù)中的話語權(quán)，建立文化安全預(yù)警機制，為國家的發(fā)展確立文化意義和道德基礎(chǔ)，為社會成員提供新的價值取向和認同感，為民族文化自信心的培育提供穩(wěn)固的外部基礎(chǔ)。

4.推進文化體制的改革與創(chuàng)新，以文化軟實力展中華文化魅力。一個國家的發(fā)展既離不開由經(jīng)濟、科技和軍事力量所支撐的硬實力，同時價值觀念、政治制度、文化傳統(tǒng)、外交政策等軟實力的作用也日益突出，并逐漸成為國家綜合國力的重要構(gòu)成要素。在軟實力中，文化占據(jù)核心地位，文化是民族的靈魂，是推動社會進步的永恒動力。文化軟實力的提升依賴于健康的文化體制，我國現(xiàn)行的文化體制當(dāng)中，不同程度的存在著文化市場體系改革滯后、文化產(chǎn)業(yè)的效益界定模糊、國家宏觀管理和監(jiān)督體制發(fā)展緩慢等問題，因此文化體制的改革與創(chuàng)新迫在眉睫。文化體制的改革應(yīng)始終堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩手硬，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，完善文化市場體系，加強文化政策和法規(guī)建設(shè)，革除文化發(fā)展的體制性障礙，促進我國文化事業(yè)的進一步發(fā)展，在傳播當(dāng)代中國價值觀中展示出中華文化獨特魅力。

參考文獻：

[1]十八屆六中全會公告發(fā)布（全文）[EB/OL]http？押//news.china.com/domesticgd/10000159/20161027/23823178_1.html.

[2]馬克思恩格斯選集（1）[M].北京：人民出版社，1995：585.

[3]毛澤東選集（2）[M].北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯 董瑞軍