古詩教學(xué)向最美處漫溯

朱雪琴

[摘 要]感受古詩的語言美和意境美，需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，形成優(yōu)美意境與純真童心的交融碰撞。教師可以引領(lǐng)學(xué)生通過拓展資料，在背景鋪墊中走進(jìn)空間；緊扣意象，在聯(lián)想類比中品悟意境；依托情韻，在抒發(fā)傾吐中流淌情思。

[關(guān)鍵詞]拓展資料；緊扣意象；依托情韻；古詩教學(xué)

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）07-0063-01

古詩是凸顯與蘊(yùn)藏我國傳統(tǒng)文化的重要平臺。詩人將真實(shí)景物的外在之美，融入自身的感思，將精神與物體進(jìn)行高度交融，在詩歌語言中升騰出純美的意境和至美的情感。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生感受詩歌語言的內(nèi)蘊(yùn)之美，提高學(xué)生的賞析能力。

一、拓展資料，在背景鋪墊中走進(jìn)空間

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文字是一道橋梁。在橋梁的這邊站著讀者，而在那邊站著作者。只有借助語言這座橋梁，讀者才能與作者見面。”由于時代變遷和地域跨越太大，學(xué)生對古詩的理解有一定難度，這就要求教師要為學(xué)生拓展相應(yīng)的背景資源，為學(xué)生正確、快速地走進(jìn)古詩提供資源支撐。

例如，教學(xué)于謙的《石灰吟》時，詩人通過對石灰的吟誦、贊嘆，表達(dá)了自己的人生志向。但詩人想借助這首詩表達(dá)怎樣的情感和意旨，學(xué)生是難以從詩歌的語言中感悟到的。在教學(xué)中，教師則為學(xué)生增加了兩項(xiàng)資料：首先，是石灰生產(chǎn)過程的資料，旨在與詩歌語言形成對應(yīng)，幫助學(xué)生更好地理解詩歌，了解石灰的特性；其次，是補(bǔ)充關(guān)于土墩堡戰(zhàn)役的相關(guān)資料，了解于謙的生平經(jīng)歷，為學(xué)生感知借物喻人的詠物詩奠定基礎(chǔ)。在這兩項(xiàng)背景資料的整合下，學(xué)生不僅更好地理解了古詩大意，還深入地了解于謙的性格特征。隨后教師引領(lǐng)學(xué)生以對應(yīng)的視角關(guān)注石灰與于謙在經(jīng)歷上的共同之處，從而將關(guān)注的焦點(diǎn)聚焦在借物喻人上，幫助學(xué)生做足前期的準(zhǔn)備。

背景資料的鋪墊，拉近了學(xué)生與詩人之間的距離，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會從詩人所處的時代與經(jīng)歷來審視文本。在背景資料的支撐下，文字逐漸演變成為學(xué)生可以相通的畫面和內(nèi)在感知的情感，從而為學(xué)生架設(shè)起一座通向詩人內(nèi)在情懷的橋梁。

二、緊扣意象，在聯(lián)想類比中品悟意境

詩歌由于語言表達(dá)精練，常常選用具有典型價(jià)值和內(nèi)涵的意象表達(dá)內(nèi)在情感。但很多教師并沒有形成運(yùn)用意象解讀古詩的習(xí)慣，僅僅從詩歌語言的表層入手，來理解淺層的文字意義。事實(shí)上，很多看似簡單的古詩，其實(shí)都蘊(yùn)藏著豐厚的詩歌意境。教師只有真正讀懂了這些內(nèi)容，才能將古詩教學(xué)引向更高的層面。

例如，教學(xué)賈島的《尋隱者不遇》時，教師如果僅僅從字面意思展開教學(xué)，對于五年級學(xué)生而言就顯得過于簡單，與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力和原始經(jīng)驗(yàn)并不協(xié)調(diào)。因此，教師可以借助意象學(xué)的知識，引領(lǐng)學(xué)生圈畫詩歌中的事物。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生思考：賈島拜訪友人，最后有沒有遇到呢？從表面意思來看，作者顯然是吃了閉門羹，悻悻而歸；但從意象學(xué)的角度來說，賈島雖然沒有和友人相遇，但友人所處的環(huán)境卻給予賈島精神的洗禮。教師便引領(lǐng)學(xué)生緊扣詩歌中“松、童子、藥、山、云”等意象，并借助原始的生活經(jīng)驗(yàn)，感受詩歌所蘊(yùn)含的意象。此時，教師再次追問：詩人真的沒有和自己的友人相遇嗎？學(xué)生則逐步意識到豐富的意象已經(jīng)成了友人內(nèi)在情懷和高尚情操的象征。此時，詩人已經(jīng)在精神層面與友人相遇了。

試想，如果沒有借助意象展開教學(xué)，學(xué)生也就難以真正把握詩人在詩歌中所展現(xiàn)出的價(jià)值意蘊(yùn)。

三、依托情韻，在抒發(fā)傾吐中流淌情思

古典詩詞的最大魅力在于運(yùn)用最簡潔的語言展現(xiàn)最豐富、最真摯的情感。因此，教師必須從詩歌的自身特點(diǎn)出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生通過語言這座橋梁，真正走進(jìn)詩歌的內(nèi)核，幫助學(xué)生探尋詩歌內(nèi)在的情韻，從而感受詩人蘊(yùn)藏在詩歌中的感情。

例如，教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時，教師在學(xué)生初步理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了豐富可感的情境，并進(jìn)行追問：在這樣一個清冷的夜晚，讓我們的心靈與張繼融在一起，你會向這位詩人訴說些什么？張繼又會對你表達(dá)些什么呢？學(xué)生紛紛整合詩歌內(nèi)容與收集到的資料，進(jìn)行了大膽合理的想象：有的從歷史事件出發(fā)，認(rèn)為遭遇安史之亂，讓張繼空有報(bào)國之心，而無報(bào)國之門；有的從張繼內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)了自己不能為國家效力的悲愴和離別家鄉(xiāng)的愁緒；有的則從自己的視角出發(fā)，對張繼進(jìn)行勸慰，戰(zhàn)亂一定會得到平息，你的才華一定會得到張揚(yáng)。

借助聯(lián)想，引領(lǐng)學(xué)生與詩人進(jìn)行對話，表達(dá)自己對詩歌的獨(dú)特感悟。在言說中、傾吐中，學(xué)生更好地走進(jìn)了文本、走進(jìn)了詩人的內(nèi)心，將純美的情思流淌在課堂中。

總之，詩歌的語言是美的，意境是美的，需要我們以最美的姿態(tài)融入詩歌的內(nèi)核之中，形成優(yōu)美詩情與純真童心的交融碰撞，從而引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)詩意的優(yōu)美棲居。

（責(zé)編 劉宇帆）