跨文化視角下的外國(guó)文學(xué)作品鑒賞和翻譯探討

趙思佳

摘要：本文首先是分析了跨文化的含義和文學(xué)作品閱讀，然后闡述了跨文化視角下外國(guó)文學(xué)作品的鑒賞策略和翻譯時(shí)的注意事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：跨文化視角；外國(guó)文學(xué)作品鑒賞；翻譯

因?yàn)槊褡逦幕偷赜蛱攸c(diǎn)的不同，中西方文化存在許多差異。文學(xué)作品翻譯是文化融合的重要措施，因?yàn)槲幕尘暗牟煌?，譯者需要從跨文化視角采取合適的翻譯策略，真實(shí)地還原作品的藝術(shù)特色，不斷提升自身的外國(guó)文學(xué)作品鑒賞水平和翻譯能力。

一、跨文化和閱讀文學(xué)作品

在不同環(huán)境下生活的人們對(duì)同一件事的看法會(huì)有所不同，因此不同國(guó)家的人們?cè)谒季S方式上就會(huì)存在差異性。正是因?yàn)樯瞽h(huán)境和思維模式的不同，才會(huì)出現(xiàn)跨文化現(xiàn)象。在多種因素的作用下，各個(gè)國(guó)家的人民在歷史文化的影響中形成了思維定勢(shì)，這種思維定勢(shì)會(huì)影響到人們對(duì)事情的判斷，無(wú)法客觀地去看待問(wèn)題?？磫?wèn)題的角度不同也是文化差異的體現(xiàn)，而人們?cè)诮涣髦型鶗?huì)忽視這些差異，因此會(huì)造成很多誤會(huì)。而文學(xué)作品是人們傳遞信息、抒發(fā)感情的一種途徑，展現(xiàn)出人類的生活狀態(tài)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力推動(dòng)著人類的發(fā)展和進(jìn)步[1]。文學(xué)作品在世界文化交流中的作用日益突出，能夠方便世界人民的跨文化交流。隨著全球化進(jìn)程的加快，大量的西方文學(xué)作品涌入我國(guó)，我國(guó)的人民也開(kāi)始重視西方文學(xué)，在作品翻譯上也取得了一定的進(jìn)展。語(yǔ)言和文字不僅僅是文化傳承的載體，而且蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，因此如何使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行跨文化翻譯是非常關(guān)鍵的。雖然我國(guó)的學(xué)者充分重視跨文化翻譯，但是翻譯質(zhì)量卻有待提高。翻譯不僅僅是字面上的理解，還要對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)和民族風(fēng)情進(jìn)行最大程度的還原，除了語(yǔ)言通順得體，還要兼顧文字的藝術(shù)性和美感。

二、跨文化視角下的外國(guó)文學(xué)作品鑒賞

外國(guó)的很多文學(xué)作品都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和西方文化，我們可以通過(guò)鑒賞幾部西方文學(xué)作品，來(lái)體味其中的文化內(nèi)涵。例如《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽說(shuō)過(guò)：“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道。”我們中國(guó)的觀眾看到這句話可能一時(shí)難以理解，不明白為什么要把人生比作巧克力。這就需要了解西方文化才能領(lǐng)悟，因?yàn)槲鞣降那煽肆σ话愣际嵌畨K左右，每一塊巧克力的味道都不一樣，而且包裝紙也沒(méi)有注明口味，必須親自品嘗才能知道，就像人生需要經(jīng)歷的酸甜苦辣一樣各有其味。這個(gè)比喻用在小說(shuō)中非常貼切形象，也教會(huì)了我們一個(gè)人生道理。再比如海明威的《老人與?！罚@是根據(jù)一個(gè)漁夫的經(jīng)歷創(chuàng)作的，主要是講述了一位老漁夫出海捕魚，在捕完一條大魚后筋疲力盡，結(jié)果大魚又被鯊魚盯上了，于是被迫與鯊魚搏斗，最后鯊魚搶走了大魚，留給老人一副魚骨。雖然老人失去了大魚，但他經(jīng)過(guò)努力搏斗保住了自己的性命，這種堅(jiān)忍不拔的意志力值得我們學(xué)習(xí)。作者塑造了一個(gè)身處險(xiǎn)境永不言棄的老人形象，展現(xiàn)出西方人民所推崇的敢于冒險(xiǎn)的精神。如果沒(méi)有了解西方文化，翻譯人員勢(shì)必?zé)o法通過(guò)文字向人們展現(xiàn)出這些文學(xué)形象的閃光點(diǎn)，也無(wú)法體現(xiàn)出作品的精神內(nèi)核。

三、跨文化視角下的外國(guó)文學(xué)作品翻譯

文學(xué)作品的翻譯不是簡(jiǎn)單地直譯，而是對(duì)西方語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)造。優(yōu)秀的翻譯作品既能夠做到尊重西方文化和民族精神，又能體現(xiàn)出本國(guó)語(yǔ)言的豐富底蘊(yùn)這樣才是最佳的翻譯效果[2]。例如莎士比亞的《威尼斯商人》塑造了一個(gè)唯利是圖的小人——夏洛克，這個(gè)形象深入人心，因此，之后有許多作家都用夏洛克來(lái)代指嗜錢如命的小人，翻譯時(shí)看到這個(gè)名字就不能直接翻譯成人名?！豆防滋亍肥巧勘葋喌牧硪徊烤拮?，其中“To be or not to be，that is a question”成為人們經(jīng)常引用的經(jīng)典臺(tái)詞，To be其實(shí)是動(dòng)詞不定式表達(dá)法，具體意思也有好幾種，如存在、做自己，如果沒(méi)有深入研究文章內(nèi)容，可能一時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，目前公認(rèn)的翻譯是存在?！吧孢€是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”，如此翻譯，就能深刻地體現(xiàn)出主人公內(nèi)心的掙扎、不甘心和對(duì)死亡的恐懼等矛盾心理。再比如《富蘭克林自傳》中有“Gringding wheel”這個(gè)詞組，如果直譯成砂輪，就與文章內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系，綜合上下文考慮，可以譯成“上當(dāng)”。這個(gè)譯法是有據(jù)可循的，因?yàn)榭偨y(tǒng)富蘭克林小時(shí)候在用砂輪磨東西時(shí)，有一個(gè)陌生男人來(lái)訪，希望富蘭克林能幫他磨斧頭，磨好后那個(gè)男人就走了，沒(méi)有感謝也沒(méi)有報(bào)酬，小富蘭克林覺(jué)得很受傷，意識(shí)到自己被騙了。因此西方文學(xué)會(huì)用Gringding wheel代指上當(dāng)。如若不知道這個(gè)典故，就無(wú)法準(zhǔn)確翻譯文章，反而會(huì)鬧笑話，因此，了解西方文化對(duì)于翻譯人員來(lái)說(shuō)是非常重要的。

四、結(jié)語(yǔ)

因?yàn)槲幕町?，中西方交流始終存在障礙，這也是阻撓全球化的一個(gè)因素。因此，在翻譯西方作品時(shí)，我們要不斷學(xué)習(xí)西方文化和翻譯技巧，憑借扎實(shí)的語(yǔ)言功底去展現(xiàn)西方文化的內(nèi)涵，用最精準(zhǔn)的語(yǔ)言向國(guó)人傳播外國(guó)文化。深入研究外國(guó)文化，尊重文化差異，除了能夠豐富自身知識(shí)以外，也可以促進(jìn)世界文化的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊華.英漢身勢(shì)語(yǔ)文內(nèi)涵對(duì)比分析[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，13（06）：18-19.

[2] 欒曉虹.文化詞語(yǔ)及其翻譯[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，23（04）：25-26.