論奧賽羅悲劇的必然性

王文哲

內(nèi)容摘要：作為莎士比亞四大悲劇中最具爭(zhēng)議性的一部，《奧賽羅》的悲劇根源歷來(lái)是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)?！凹刀收f(shuō)”、“輕信說(shuō)”和“身份危機(jī)說(shuō)”這三種觀(guān)點(diǎn)影響較大，且被廣泛接受，但這些決不是造成其悲劇命運(yùn)的最重要的原因。奧賽羅悲劇命運(yùn)的必然性在于門(mén)第之差為悲劇埋下了禍根，他本人內(nèi)心關(guān)于純潔愛(ài)情的痛苦又無(wú)法消解，奧賽羅最終選擇親手扼死苔絲狄蒙娜，真相大白之后他只能飲恨自殺以謝天下。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 奧賽羅 悲劇結(jié)構(gòu) 悲劇沖突 悲劇結(jié)局 正義

關(guān)于《奧賽羅》的悲劇根源，歷代的莎評(píng)學(xué)者眾說(shuō)紛紜?！凹刀收f(shuō)”、“輕信說(shuō)”和“身份危機(jī)說(shuō)”這三種觀(guān)點(diǎn)影響較大，且被廣泛接受。嫉妒、輕信等性格弱點(diǎn)在奧賽羅身上的確得到了體現(xiàn)，但這些決不是造成其悲劇命運(yùn)的最重要的原因。有學(xué)者從社會(huì)學(xué)和后殖民主義理論出發(fā)，將本劇的悲劇根源歸因于主人公“外來(lái)人”的身份以及身份認(rèn)同障礙，積極的豐富了《奧賽羅》的解讀范式。上述觀(guān)點(diǎn)雖然為奧賽羅的悲劇成因提供了頗有見(jiàn)地的解釋?zhuān)P(guān)于奧賽羅這部悲劇何以必然成悲劇這一錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，這三種解讀都難免略顯單薄。本文將從悲劇結(jié)構(gòu)的設(shè)置、悲構(gòu)沖突的形成以及悲劇命運(yùn)的結(jié)局三方面出發(fā)，結(jié)合文學(xué)倫理學(xué)理論，多元化視角系統(tǒng)論述造成奧賽羅悲劇命運(yùn)的必然性并非性格缺陷或身份危機(jī)，而在于門(mén)第之差為悲劇埋下了禍根，奧賽羅本人內(nèi)心關(guān)于純潔愛(ài)情的痛苦又無(wú)法消解，最終選擇親手扼死苔絲狄蒙娜。然而，在真相大白之后之后，悔恨交加的奧賽羅再無(wú)顏面留存于世，只能飲恨自殺以謝天下。

一、悲劇結(jié)構(gòu)的設(shè)置

相比背景均設(shè)置在宮廷的另外三部悲劇——《哈姆雷特》、《麥克白》和《李爾王》， 《奧瑟羅》的愛(ài)情題材似乎有點(diǎn)不夠宏大。雖然主人公奧賽羅同麥克白一樣，于公，他們都是身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，但是于私，麥克白乃是國(guó)王的表弟，出身高貴。而卑微出身的黑人將軍奧賽羅并不符合莎劇主人公皆出身名門(mén)這一傳統(tǒng)，以至于后來(lái)奧賽羅的悲劇命運(yùn)都與此出身有著莫大的關(guān)系?！秺W賽羅》的主題是愛(ài)情與婚姻，然而奧賽羅和苔絲狄蒙娜之間的愛(ài)情，包括婚姻，自產(chǎn)生之時(shí)就存在著重大的隱患，這種隱患對(duì)于日后其二人的悲劇命運(yùn)有著舉足輕重的影響。這種隱患并不是簡(jiǎn)單的世俗門(mén)第之差，想要理解這至關(guān)重要的一點(diǎn)，我們可以對(duì)比莎士比亞另一部經(jīng)典的愛(ài)情悲劇《羅密歐與朱麗葉》。劇中羅密歐與朱麗葉二人都正處于青春年華，且二人皆出身名門(mén)，我們可以說(shuō)，此二人的愛(ài)情基礎(chǔ)是相對(duì)比較牢固的，因?yàn)檫@對(duì)男女的年齡相差無(wú)己，出身旗鼓相當(dāng)?shù)拿T(mén)望族。雖然兩家世仇的隔閡難以逾越，但這種外部矛盾非但不會(huì)影響二人的感情，反而促使二人更加堅(jiān)定對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著信念。反觀(guān)奧賽羅和苔絲狄蒙娜這對(duì)戀人，不少人謳歌他們敢出沖破封建桎梏，追求美好愛(ài)情，但這背后卻是以生命作為沉重的代價(jià)。苔絲狄蒙娜出身貴族，父親是威尼斯公國(guó)的元老，可謂權(quán)傾朝野。年輕、美貌、溫柔體貼是莎士比亞賦予苔絲狄蒙娜的天使標(biāo)簽。這樣一位正值芳齡的白人貴族小姐身后定然有許多的追求者，但是，苔絲狄蒙娜沒(méi)有選擇他們，而是選擇了年紀(jì)比自己大了不少的摩爾人奧賽羅。當(dāng)?shù)弥约旱呐畠号c奧賽羅秘密成婚時(shí)，勃拉班修十分憤怒，并在元老會(huì)上，當(dāng)眾指責(zé)奧賽羅，認(rèn)為對(duì)方“用邪惡的法術(shù)把她蠱惑了，用什么藥物糟蹋她脆弱的青春，使她迷失了心竅”關(guān)于奧賽羅，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是生得黑丑，缺少紳士們溫柔風(fēng)雅的談吐，年紀(jì)也老了點(diǎn)兒，伊阿古也以“老黑羊”暗指奧賽羅。一個(gè)是養(yǎng)在深閨的白人貴族小姐，一個(gè)是英勇善戰(zhàn)的黑人將軍，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，可以說(shuō)，二人迥然不同的生活環(huán)境，這對(duì)戀人之間的愛(ài)情在年齡、價(jià)值觀(guān)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等意識(shí)形態(tài)方面天然存在著難以逾越的巨大鴻溝，這種巨大的鴻溝為日后二人的悲劇埋下了隱患。

二、悲劇沖突的形成

悲劇沖突是構(gòu)成悲劇的重要一環(huán)，盡管沖突的表現(xiàn)多種多樣，但大體上可以歸為兩類(lèi)：內(nèi)部沖突和外部沖突。內(nèi)部沖突可以借助心理學(xué)加以解釋?zhuān)慈说木駜?nèi)部各種心理力量之間的沖突；外部沖突是指人作為個(gè)體同整個(gè)世界的矛盾。復(fù)雜的悲劇往往是內(nèi)部沖突與外部沖突錯(cuò)雜交織的結(jié)果。出于對(duì)奧賽羅以往的輝煌戰(zhàn)績(jī)及凱西奧的升遷的嫉妒， 奧賽羅的旗官伊阿古心懷怨念，設(shè)下陰謀， 對(duì)他們進(jìn)行報(bào)復(fù)。在妻子愛(ài)米利婭無(wú)意識(shí)的幫助下， 伊阿古得到了奧瑟羅送給苔絲狄蒙娜的定情禮物， 他們愛(ài)情的象征——一塊繡花手帕， 并將它置于凱西奧的房中。正是伊阿古的這一行為造成《奧賽羅》的外部沖突，即伊阿古與奧賽羅之間的沖突。聽(tīng)信了伊阿古的挑撥和所謂的“證據(jù)”，奧賽羅被嫉妒與仇恨沖昏了頭腦， 盛怒之下， 他殺死了忠貞無(wú)辜的苔絲狄蒙娜。這一悲劇則是愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)要求與愛(ài)情的純潔忠貞理想之間的內(nèi)部沖突的結(jié)果。也就是說(shuō)，在奧賽羅的心中對(duì)于純潔愛(ài)情的追求與妻子背叛婚姻的事實(shí)之間的沖突，無(wú)法得到消解，最終造成了手刃妻子的悲劇。而在奧瑟羅最終了解事情的真相時(shí)，卻又后悔莫及， 自刎身亡。這一悲劇則是真相與正義與欺瞞后悔之間的人物內(nèi)部沖突。在內(nèi)心沖突中， 阻礙愿望實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在條件是客觀(guān)存在的心理環(huán)境， 是愿望沖動(dòng)的內(nèi)在屏障， 一旦產(chǎn)生作用就是在客觀(guān)上不可擺脫、不可改變、不可消除的心理事件，內(nèi)心沖突的解決只能限于精神內(nèi)部， 這種解決或者以生命毀滅的形式實(shí)施沖突一方對(duì)另一方的抑制， 或者以人格分裂的形式尋求沖突雙方變態(tài)的平衡， 或者以靈肉雙重痛苦的形式達(dá)成沖突雙方暫時(shí)的和解。俄狄浦斯自殘、麥克白夫人發(fā)瘋、無(wú)一不是如此。在《奧賽羅》中，主人公正是承受著靈與肉的雙重痛苦，美麗妻子的“不忠”使尊貴的將軍痛苦不堪，備受精神的折磨之后，奧賽羅選擇親手殺死“不忠”的妻子，以捍衛(wèi)純潔的愛(ài)情和自己不容污辱的高貴名聲。然而在真相大白之后，這種精神上的重壓使奧賽羅不堪重負(fù)，在飽受心靈上的折磨之后，同樣是出于為了維護(hù)自己剛正不阿的將軍形象，奧賽羅選擇肉身懲罰——自殺，結(jié)束了這一切。

三、悲劇命運(yùn)的結(jié)局

在西方傳統(tǒng)文學(xué)看來(lái)，死亡并不僅僅指肉體的毀滅，更代表著精神的凈化，死亡不是懲罰，而是救贖。死亡并不意味著失敗，相反，它彰顯了莎士比亞關(guān)于人類(lèi)本質(zhì)的反思，魯迅曾指出，悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。這種“有價(jià)值的東西”究竟是什么？在《奧賽羅》中，有價(jià)值的不僅是男女主人公寶貴的生命，還包括夫妻之間的信任以及關(guān)于行為正當(dāng)正義合法性的理解。悲劇主人公的正義追求具有一種道德高度，至少是一種值得欽佩的事業(yè)，它具有嚴(yán)肅性。奧賽羅是一位剛正不阿、忠誠(chéng)奮勇的將軍，對(duì)于正義的追求是他畢生信奉的準(zhǔn)則和信條。在奧賽羅看來(lái)，女子的貞潔以及愛(ài)情的純潔都是必須的，己婚女子與他人淫亂乃是罪大惡極。在這正義觀(guān)的指導(dǎo)下，奧賽羅終于親手扼殺了自己無(wú)辜的妻子。那么奧賽羅的這種正義觀(guān)有沒(méi)有問(wèn)題呢？古希臘著名思想家蘇格拉底認(rèn)為，法是正義的化身，公民遵守法律就是遵守正義。法律是維護(hù)正義的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。然而，在奧賽羅中，即使妻子苔絲狄蒙娜對(duì)婚姻不忠，這樣的錯(cuò)誤完全可以訴諸法律去解決，而奧賽羅卻凌駕于法律之上，代之行使正義，殺死妻子，維護(hù)自己所謂的正義。然而，在發(fā)現(xiàn)真相之后，悔恨交加的奧賽羅自無(wú)顏面留存于世，只能飲恨自殺以謝天下。

文學(xué)是因?yàn)槿祟?lèi)倫理及道德情感或觀(guān)念表達(dá)的需要而產(chǎn)生的，文學(xué)的任務(wù)就是描寫(xiě)這種倫理秩序的變化及其變化所引發(fā)的道德問(wèn)題和導(dǎo)致的結(jié)果，為人類(lèi)的文明進(jìn)步提供經(jīng)驗(yàn)和教誨，可以說(shuō)，沒(méi)有任何可以超越道德的文學(xué)作品?！秺W賽羅》是一出富有道德倫理和哲學(xué)意義的偉大悲劇，回到歷史時(shí)空中探究《奧賽羅》真正的悲劇根源在于奧賽羅和苔絲狄蒙娜之前的門(mén)第之差為悲劇埋下了禍根，奧賽羅本人內(nèi)心關(guān)于純潔愛(ài)情的痛苦又無(wú)法消解，最終選擇親手扼死苔絲狄蒙娜。然而，在真相大白之后之后，悔恨交加的奧賽羅再無(wú)顏面留存于世，只能飲恨自殺以謝天下。奧賽羅和苔絲狄蒙娜之間的關(guān)系是家庭內(nèi)部的夫妻關(guān)系，代表了家庭倫理。奧賽羅本人在在家庭倫理層面做出的錯(cuò)位的倫理訴求，違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)正常的道德倫理秩序，經(jīng)歷了從尊貴將軍到揮刀自刎的悲慘命運(yùn)，在《奧賽羅》中，莎士比亞將這種扭曲的家庭倫理的危害意義暴露在觀(guān)眾面前，從而起到巨大的震動(dòng)和警告作用。

四、結(jié)語(yǔ)

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出，悲劇的概念著重在于“嚴(yán)肅”，而不是“悲”。所以，悲劇的本質(zhì)不在于追求悲慘恐怖或者主人公的死亡結(jié)局，而是通過(guò)悲劇主人公人格的深化和升華傳遞一種嚴(yán)肅的崇高感，從而在審美效果上給人以崇高的美感。正如古希臘悲劇的表現(xiàn)主題不在于悲劇性的故事本身，不是死亡與毀滅，而在于人面對(duì)悲劇性災(zāi)難時(shí)體現(xiàn)的崇高的英雄主義思想和高貴的人性力量。在這個(gè)意義上，悲劇的精髓是命運(yùn)威壓下的人的主體意識(shí)的覺(jué)醒和反抗。雖然悲劇主人公為了追求心中的信仰而失去了生命，但他們?yōu)榇送度氲那楦幸庵尽⒗硐爰で閰s散發(fā)著同樣的生命熱量。奧賽羅正是因?yàn)閷?duì)純潔愛(ài)情和忠貞婚姻的堅(jiān)定信仰，才促使他不惜殺死愛(ài)人以捍衛(wèi)他心中的理想。悲劇正是以美的毀滅達(dá)到對(duì)美的肯定。通過(guò)精心編排奧賽羅個(gè)人的家國(guó)悲劇，莎士比亞表明了他對(duì)其所處時(shí)代的家庭倫理道德秩序進(jìn)行的深度思考，揭示了穩(wěn)固的家庭倫理對(duì)于個(gè)體自身以及他人和社會(huì)的重大意義，更意在告誡人們扭曲的家庭倫理終將會(huì)給自身和他人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，遵守正常倫理道德關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序?qū)τ趪?guó)家安定、人心穩(wěn)定的重要意義。

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（作者單位：河南周口師范學(xué)院）