應(yīng)用文作者的“三度”*

彭 熙，崔 強(qiáng)

(1.重慶理工大學(xué)期刊社，重慶 400054；2.西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715)

應(yīng)用文作者的“三度”*

彭 熙1，崔 強(qiáng)2

(1.重慶理工大學(xué)期刊社，重慶 400054；2.西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715)

隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)用文寫作也在不斷地發(fā)展創(chuàng)新，這就對(duì)應(yīng)用文寫作者的必備素養(yǎng)提出了更高的要求，作為與時(shí)代同步的寫作者，應(yīng)當(dāng)具備中國傳統(tǒng)文化、精神的“厚度”；具備對(duì)國家政治背景，國際環(huán)境等過去與時(shí)政的“深度”；具備知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)的“廣度”。同時(shí)具備“三度”的寫作者，才能與時(shí)代同發(fā)展，共進(jìn)步。

應(yīng)用文；厚度；深度；廣度

應(yīng)用文寫作是黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人在生活、工作中使用的，以處理公私事務(wù)、傳遞信息、表答意見、溝通感情而撰寫的具有一定的慣用體式文章的總稱。[1]新世紀(jì)是知識(shí)信息的時(shí)代，知識(shí)、信息的全球化已成為一股勢不可擋的浪潮。作為一種傳播信息的工具，應(yīng)用文成為人們生活工作中的重要溝通方式，對(duì)于應(yīng)用文寫作者的培養(yǎng)，是提升寫作人員專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)的重要途徑。在當(dāng)今社會(huì)，其作用愈加重要，需要愈加重視。

在實(shí)際生活中，人們經(jīng)常運(yùn)用應(yīng)用文來應(yīng)對(duì)生活、處理事務(wù)、解決問題?！短岣邔懽骷寄堋芬粫姓f到:“寫”滋養(yǎng)著你，足以說明應(yīng)用文對(duì)于我們的工作生活聯(lián)系的緊密。從古至今關(guān)于應(yīng)用文寫作的重要意義被很多名人名言所提及。毛澤東在《文化課本序》中說道:“身為一個(gè)革命干部，必須會(huì)看、能寫，又要具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，作為從事學(xué)習(xí)與從事工作內(nèi)容的基礎(chǔ)，才能使應(yīng)用文更好地為工作服務(wù)”?？梢哉f是否熟練地寫作和掌握現(xiàn)代應(yīng)用文寫作，已經(jīng)成為現(xiàn)代人工作成績的評(píng)分原則之一，成為很多公司企業(yè)衡量人才“綜合實(shí)力”的重要指標(biāo)。

著名的寫作研究學(xué)者，張厚明先生的文章曾深刻表明:“應(yīng)用寫作，不僅是文本格式的學(xué)習(xí)，更是對(duì)于素養(yǎng)與能力的訓(xùn)練”。張先生的話對(duì)我們具有很大的啟示作用。使我們對(duì)其有了更加深刻的理解，應(yīng)用寫作并不簡單，跟其他寫作相比，應(yīng)用文對(duì)寫作者各個(gè)方面的素質(zhì)都有相當(dāng)高的要求，它不僅需要寫作主體智力因素的全面發(fā)展，更需要完善和加強(qiáng)寫作者的非智力因素，需要寫作者廣泛的知識(shí)面和豐富的社會(huì)閱歷[2]。

應(yīng)用文的寫作者必須具備較好的文風(fēng)，才能寫出一篇優(yōu)秀的應(yīng)用文章，那么應(yīng)用文的寫作者需要具備哪些方面的素養(yǎng)，本文提出了應(yīng)用文寫作者應(yīng)該具備的“三度”概念。

一、應(yīng)用文寫作者要有“厚度”

隨著時(shí)代的發(fā)展，主流價(jià)值觀念的不斷更替，新一代的應(yīng)用文寫作者出現(xiàn)了明顯的人文知識(shí)缺乏，不少應(yīng)用文寫作者對(duì)人類文化遺產(chǎn)，尤其是對(duì)中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)缺乏基本的認(rèn)知，導(dǎo)致本應(yīng)在本民族精神文化浸染下所應(yīng)具備的文化藝術(shù)氣韻、情感和精神有所欠缺;對(duì)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化了解甚少，興趣愛好卻放在了武打言情小說上;對(duì)經(jīng)典音樂、世界名著興趣索然，卻沉溺于毫無營養(yǎng)的流行歌曲。相當(dāng)一部分寫作者表現(xiàn)出審美能力低下，品位低俗。直接的后果是導(dǎo)致這些寫作者出現(xiàn)過分關(guān)注自我的情況。一些寫作群體、個(gè)人，自我意識(shí)嚴(yán)重，他人觀念淡薄。所以應(yīng)用文寫作者要學(xué)習(xí)、了解，研究掌握中國傳統(tǒng)文化，增加寫作者對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的厚度。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)寫作者的各方面素養(yǎng)和能力。從古至今，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不斷發(fā)展和演進(jìn)的過程。過程中的基本價(jià)值觀的形成、核心思想的演變以及生活方式改變，成為中華民族面對(duì)各種挑戰(zhàn)后智慧的結(jié)晶，也是我們汲取能力與智慧的重要方式。例如，傳統(tǒng)文化的特性中就包括傳統(tǒng)文化善于借鑒各種不同的流派的先進(jìn)思想，為自己所用，豐富和發(fā)展自身，這被稱為“會(huì)通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的會(huì)通之理?！昂＜{百川，有容乃大”，這也是今天的應(yīng)用文寫作者在學(xué)習(xí)各類文化過程中應(yīng)該汲取的經(jīng)驗(yàn)和智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)只局限于自己的專業(yè)領(lǐng)域，更應(yīng)該開放視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)來不斷豐富和發(fā)展自己。

中國傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用文寫作者良好的思想道德品質(zhì)也有著積極作用和影響。傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)極其重視，有利于寫作者自身綜合素養(yǎng)的提升。 傳統(tǒng)文化有將“修身”治國、與平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心，修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成”的言論。而當(dāng)代寫作者對(duì)于自身修養(yǎng)來說不夠重視，如在公共場合大聲說話，不愛衛(wèi)生等行為給他人造成了極大困擾，若寫作者能夠正己正人、成己成物，會(huì)為他們今后的發(fā)展提供更多的機(jī)遇，未來的道路會(huì)更加平坦。

傳統(tǒng)文化中有主張“推己及人，正己正人，成己成物”，有利于寫作者在生活、學(xué)習(xí)、工作中待人接物的好習(xí)慣的培養(yǎng)。傳統(tǒng)哲學(xué)主張以誠待人，注重人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)，所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是主張“忠恕之道”“己所不欲，勿施于人”，是由自身想到他人，不愿做的事，不要強(qiáng)加給別人，這個(gè)社會(huì)將會(huì)充滿愛心。當(dāng)代應(yīng)用文寫作者一些缺乏為他人著想的意識(shí)，過多考慮自身利益因素。如果能做到“正己正人”，同事之間的一些矛盾或?qū)⒌玫浇鉀Q。

傳統(tǒng)文化崇尚勤學(xué)篤行、樂觀豁達(dá)、鄙視侈奢放縱的生活態(tài)度，有利于寫作者良好生活態(tài)度的培養(yǎng)，即使身處逆境也能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，在順境中不驕奢淫逸?？鬃釉滟澦膶W(xué)生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當(dāng)代應(yīng)用文寫作者若能降低對(duì)物質(zhì)生活的要求，鄙視奢侈享樂的生活方式，換之以好學(xué)上進(jìn)，豁達(dá)樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，便能更加正確地描繪自己的未來藍(lán)圖，不會(huì)盲目追尋利益集中的行業(yè)。

應(yīng)用文寫作者對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展起到積極作用。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化提出了更高的要求，既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神又要與時(shí)代相結(jié)合。應(yīng)用文寫作者是社會(huì)上極其普遍的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開寫作者的積極參與。傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵極其豐厚，并與時(shí)代的發(fā)展同演變。中國傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)人們價(jià)值觀的形成以及思想道德培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，而應(yīng)用文寫作者身為社會(huì)上富有生機(jī)活力的群體，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程中，當(dāng)代應(yīng)用文作者應(yīng)具備較高的思想道德素質(zhì)和先進(jìn)的思想觀念，所以當(dāng)代寫作者就要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，來增強(qiáng)自身的民族自尊心和自豪感。所以說，寫作者對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著重要的意義。 綜上所述，寫作者增加中國傳統(tǒng)文化的“厚度”對(duì)寫作者自身的發(fā)展與提高，以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有著重要的意義，所以我們在接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的時(shí)候不要忘了我們祖先留給我們的巨大財(cái)富——中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年發(fā)展中篩選下來的精華，應(yīng)用文寫作者要不斷增加對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的“厚度”。這個(gè)“厚度”能夠使寫作者對(duì)于傳統(tǒng)文化、精神、內(nèi)涵有更好的認(rèn)知，應(yīng)用到寫作當(dāng)中便能體現(xiàn)作者深厚的素養(yǎng)。

例如在一封感謝信中，孩子的母親要對(duì)中科院學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)表示對(duì)該校某學(xué)生將其孩子救出火海的見義勇為行為表示感謝，在信中便將事件的發(fā)生描述清楚后，并將該學(xué)生這種行為與雷鋒精神對(duì)比。

“這正是當(dāng)代雷鋒精神回歸的最好代表，該學(xué)生用自己的行動(dòng)向我們展示了真正的雷鋒精神，不顧個(gè)人安危的高尚品格，詮釋了什么是見義勇為，使我們受到鼓舞和激勵(lì)，給人們樹立了很好的榜樣！所以在此，我對(duì)該校該學(xué)生表示深深的感謝，也感謝中科院培養(yǎng)出如此優(yōu)秀的雷鋒精神繼承人。希望貴校能對(duì)該學(xué)生表示贊揚(yáng)，使雷鋒精神、見義勇為去影響更多人”。

該范文利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，引用雷鋒精神做案例，將被感謝人士稱譽(yù)為雷鋒，既體現(xiàn)了寫作者對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，也體現(xiàn)了應(yīng)用文作者的傳統(tǒng)文化“厚度”。

二、應(yīng)用文寫作者要有“深度”

應(yīng)用文是一種應(yīng)用文件，具有很強(qiáng)的政策性，業(yè)務(wù)性和思想性。擬寫公文是一種綜合能力的體現(xiàn)，一份優(yōu)秀的公文，需要廣博的科學(xué)知識(shí)、政治理論、嫻熟的寫作技巧等多方面的基礎(chǔ)修養(yǎng)。為了保證應(yīng)用文的質(zhì)量，使公應(yīng)用文更好地發(fā)揮作用，應(yīng)用文寫作者必須具備政治思想修養(yǎng)的“深度”。

(一)增強(qiáng)對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)的“深度”

作為一個(gè)應(yīng)用文寫作者，對(duì)于哲學(xué)素養(yǎng)的“深度”是極為重要的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，在應(yīng)用文寫作中，寫作者要有正確的政治觀點(diǎn)和立場。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既要掌握立場和觀點(diǎn)，也要掌握方法。只有這樣，馬克思主義哲學(xué)才能成為自己的看家本領(lǐng)。寫作者才能運(yùn)用這些基本理論和思想來分析和解決實(shí)際問題。

提高應(yīng)用文寫作人員馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。中國社會(huì)的發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)。中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等，大都是從哲學(xué)層面提出的。馬克思主義哲學(xué)是處理各種矛盾關(guān)系的一種辯證方法論。寫作者如果缺乏辯證法和辯證思維，就會(huì)在面對(duì)資本與勞動(dòng)、物與人、效率與公平、發(fā)展與代價(jià)等矛盾關(guān)系的時(shí)候，出現(xiàn)決策失誤。要善于運(yùn)用哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法來分析我們所面臨的矛盾。

哲學(xué)素養(yǎng)能提高應(yīng)用文寫作者的綜合素質(zhì)和形成高遠(yuǎn)境界。毛澤東同志曾經(jīng)說，“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是布爾什維克的聰明。我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！彼詫?duì)于人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，毛澤東有一種縱覽千年的寬廣視野和了然于胸的通透感。正因?yàn)橛羞@種對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞察和對(duì)國際國內(nèi)局勢的準(zhǔn)確判斷，寫出來的文章才有如此恢宏的視野和氣魄。

哲學(xué)素養(yǎng)能提升辯證理論思維水平和把握事物本質(zhì)的能力。例如馬克思的《資本論》不是對(duì)資本主義社會(huì)林林總總經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的再現(xiàn)，而是在占有大量事實(shí)材料的基礎(chǔ)上，“從一般的和基本的特征上把握”資本主義經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的客觀邏輯，即從商品這個(gè)反映資本主義生產(chǎn)一切矛盾的“全息胚”出發(fā)，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史進(jìn)程。[3]

哲學(xué)素養(yǎng)能形成寫作者寬容的人生態(tài)度和博大的胸懷。哲學(xué)的境界是達(dá)觀,達(dá)觀體現(xiàn)為寬容,寬容是合格的從政者必備的素質(zhì)。寬容體現(xiàn)了人的教養(yǎng)。一個(gè)社會(huì)越是向前發(fā)展，就越需要多樣的個(gè)性表達(dá)，越需要整合各種意見形成統(tǒng)一意志的能力。以包容心對(duì)待不同聲音，在“存異”中“求同”，我們的社會(huì)就不會(huì)成為“一袋各不相干的馬鈴薯”，并在思想的交流碰撞中不斷凝聚、升華。

哲學(xué)素養(yǎng)能增強(qiáng)寫作者的自我反省能力和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。馬克思主義之所以吸引那么多人，就在于它是我們這個(gè)時(shí)代的思想家，他對(duì)這個(gè)文明，這個(gè)時(shí)代，提出了最堅(jiān)決最深刻的批判。哲學(xué)首先是一種反思、批判的人生態(tài)度。它對(duì)一切問題都要追本溯源、尋根究底，作一番反省性或前瞻性的思考;它在別人從未發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)人們通常未加省察和批判就加以接受的一切成見、常識(shí)等進(jìn)行批判性的省察，質(zhì)疑它們的合理性根據(jù)和存在權(quán)利。哲學(xué)活動(dòng)成為一種質(zhì)疑、批判和拷問的活動(dòng)，其具體任務(wù)包括兩個(gè):一是揭示、彰顯暗含或隱匿在人們?nèi)粘Ｋ鶕碛械母鞣N常識(shí)、成見和理論背后的根本性假定和前提;二是對(duì)這些假定或前提的合理性進(jìn)行質(zhì)疑、批判和拷問，迫使它們?yōu)樽约旱暮侠硇赃M(jìn)行辯護(hù)，從而為新的可能性開辟道路。

具備不唯上、不唯書、只唯實(shí)的辯證的唯物觀。寫作必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物論反對(duì)唯心論。要真正自覺地把實(shí)事求是貫穿于各項(xiàng)工作之中并堅(jiān)持下去，并不容易。要懂得實(shí)事求是作為黨的思想路線在理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)中所具有的深刻含義，不是把它停留在一般性口號(hào)上，而是解決所有矛盾與問題時(shí)真正把它擺在第一重要的位置。 面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事情的本來面目說話、辦事。寫作要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

具備學(xué)習(xí)辯證的分析方法。寫作中必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物和現(xiàn)象。所以寫作者看待人或物或某一事件要全面，要一分為二。要用聯(lián)系的全面發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題、分析問題。研究特殊性，具體問題具體分析，把握事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，了解矛盾的普遍性和特殊性來揭示事物發(fā)展變化的本質(zhì)。更要把握事物必然性和偶然性之間的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這是馬克思主義活的靈魂。[4]

寫作過程中要以唯物史觀為基礎(chǔ)。寫作中社會(huì)基本矛盾理論的應(yīng)用，知曉生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)基本矛盾中的更為基本的一對(duì)矛盾。生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和辨證發(fā)展過程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的決定作用和反作用,構(gòu)成了二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求,它貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程中。改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。

馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)。

(二)增強(qiáng)對(duì)我國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)背景的理解“深度”

我國社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)體背景主要指我國社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐發(fā)展的具體現(xiàn)實(shí)情況，也就是社會(huì)主義改革開放現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)際境遇。我國社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)一步向前發(fā)展的趨勢，要求我國必須打造一批文化素質(zhì)高、政治素養(yǎng)高的公文寫作隊(duì)伍。

如今我國社會(huì)各方面建設(shè)依然有待于發(fā)展和提升。在這樣一個(gè)國家宏觀現(xiàn)實(shí)的背景下，我們應(yīng)用文寫作者就需要具備深度的政治常識(shí)和政治素養(yǎng)，面對(duì)當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢，公文寫作者要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的路線方針政策，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，需要黨、國家、政府提高執(zhí)政能力，提升政治素養(yǎng)。在高度的政治認(rèn)同上齊心協(xié)力，共同引導(dǎo)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展。

正如中共中央《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中指出： “毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，我們必須堅(jiān)持毛澤東思想，運(yùn)用它的方法，觀點(diǎn)，立場研究出現(xiàn)的具體問題。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林科學(xué)的思想觀點(diǎn)立場與毛澤東同志的精神理論相融合”。學(xué)習(xí)他們的歷史唯物主義、辯證唯物主義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等基本理論觀點(diǎn)，秉承自力更生、艱苦奮斗的精神，并要把這些與我們現(xiàn)實(shí)工作生活相結(jié)合。每個(gè)公寫作者都要提高文件的政治思想性，靈活運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析問題和解決問題，才能使文章立場堅(jiān)定，方向明確，鞭撻什么，弘揚(yáng)什么，毫不含糊；堅(jiān)持實(shí)事求是，把握客觀的標(biāo)準(zhǔn)，提高自己觀察能力和理解問題的能力，不斷轉(zhuǎn)變自己的世界觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，不能脫離實(shí)際情況，如實(shí)反映事物的本來面貌，不主觀臆斷。提升自己的政治理論覺悟、政治素養(yǎng)，能夠透過表象看到本質(zhì)，這樣所寫出來的文章就會(huì)有深度，高度，廣度。

(三)增強(qiáng)國際背景的理解“深度”

應(yīng)用文寫作者必須加強(qiáng)對(duì)國際大背景和整體環(huán)境的了解“深度”。中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展和變化，也可以說世界環(huán)境的發(fā)展變化給我國公文寫作制度的建設(shè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。迫切需要我們黨和政府、公文寫作人員以高度的政治敏銳性，正視并應(yīng)對(duì)世界大環(huán)境帶給我們的改變與發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)、新時(shí)期，和平與發(fā)展依然是世界的主題，但是國際局勢也不斷發(fā)生變化，綜合國力競爭日趨激烈，經(jīng)常出現(xiàn)總體和平局部戰(zhàn)爭，總體緩和，局部緊張的情況。對(duì)我國而言，怎樣在世界大環(huán)境壓力下趨利避害，更好更快地建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興依然是一個(gè)值得深度重視和思考問題。

公文作為一種具體行政方式用于領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政，增強(qiáng)執(zhí)政能力的重要方式。所以我們的公文寫作者就需要更廣闊的視野，立足于世界發(fā)展潮流，以高度的政治認(rèn)識(shí)和實(shí)踐引領(lǐng)我國社會(huì)又快又好發(fā)展。因此在世界宏觀大背景變化發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)我國公文寫作人員隊(duì)伍政治素養(yǎng)是極大的挑戰(zhàn)和沖擊，需要進(jìn)一步加強(qiáng)提高公文寫作人員的政治素養(yǎng)和對(duì)國內(nèi)國際的“深度”理解。

(四)要熟悉和掌握政策法令

國家和黨指定的相關(guān)法律文件對(duì)于實(shí)際工作具有指導(dǎo)性。在實(shí)際工作中應(yīng)用到的政策法令通常是黨和國家政策的具體實(shí)施，需要與部門、地方制度或?qū)嶋H情況緊密結(jié)合。這就對(duì)應(yīng)用文作者提出了更高的要求，在應(yīng)用政策法令的過程中必須對(duì)其熟悉和理解，才能正確將其方向應(yīng)用到寫作中，提高政策水平。然后才能根據(jù)本地區(qū)、本部門實(shí)際情況研究分析執(zhí)行中的具體方案。十一屆三中全會(huì)以來，黨和國家不斷在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面出臺(tái)新的法令政策，要求寫作人員必須提高對(duì)政策的認(rèn)知，了解熟悉相關(guān)政策法令，增加對(duì)其的“深度”理解，這才能避免應(yīng)用文作者在寫作過程中出現(xiàn)與政策法令脫軌的情況。

(五)要熟悉本機(jī)關(guān)、本部門的業(yè)務(wù)和有關(guān)情況

各個(gè)機(jī)關(guān)和部門，都負(fù)責(zé)有各自不同的職責(zé)工作，特定的業(yè)務(wù)和業(yè)務(wù)特點(diǎn)。如果缺少對(duì)這些基本業(yè)務(wù)的深度理解，寫出來的文件不具備較高質(zhì)量的指導(dǎo)業(yè)務(wù)作用。不熟悉自己部門的工作和業(yè)務(wù)，寫文件時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文件抓不住重點(diǎn)、邏輯混亂，結(jié)構(gòu)亂套等情況，對(duì)工作的指導(dǎo)性必然欠缺，解決問題找不到問題所在，就容易產(chǎn)生主觀主義、亂指揮等事端，使工作延誤或失誤。因此要寫作應(yīng)用文時(shí)必然要首先要踏踏實(shí)實(shí)對(duì)本機(jī)關(guān)、本部門業(yè)務(wù)有相當(dāng)?shù)牧私夂豌@研。

深入學(xué)習(xí)和理解機(jī)構(gòu)和業(yè)務(wù)主要包括以下幾個(gè)方面：確定基本規(guī)則的工作職責(zé)、業(yè)務(wù)范圍、工作和中心任務(wù)。本機(jī)關(guān)和其他機(jī)關(guān)部門有怎么樣的聯(lián)系與合作，合作過哪些工作等。第二，對(duì)于上層機(jī)關(guān)和下層機(jī)關(guān)的工作有所了解，研究工作中存在的問題，做到心中有數(shù)。第三就是學(xué)習(xí)本機(jī)關(guān)部門的企業(yè)文化、科學(xué)文化、工作知識(shí)。

例如在 北京日報(bào)委托外語培訓(xùn)的公函中指出新聞全球化已經(jīng)是一股不可擋的大趨勢，為了讓新聞從業(yè)人員適應(yīng)這一趨勢必須加強(qiáng)其外語水平，響應(yīng)市委宣傳部的號(hào)召，需要去外語學(xué)校進(jìn)修。還指出改革開放以來，中國的巨大發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)的舉世矚目，人們精神生活與物質(zhì)生活的變化。從國家大局勢和中國當(dāng)代環(huán)境出發(fā)，顯示出寫作者相當(dāng)高的政治素養(yǎng)，對(duì)政策法令以及本機(jī)關(guān)部門的深刻認(rèn)知，在寫作過程中將其成功運(yùn)用于融入，展現(xiàn)了寫作者的寫作素養(yǎng)以及對(duì)國家政治情況理解的“深度”。

三、應(yīng)用文寫作者要有“廣度”

張清華先生曾說過:“學(xué)不可偏廢，尤其是應(yīng)用文寫作人員，只有博學(xué)雜學(xué)才能學(xué)得有系統(tǒng)，唯有廣泛涉獵才才能觸類旁通。”毛澤東同志寫過的應(yīng)用文章邏輯嚴(yán)密，道理明晰，筆底生花，文采鮮明，語言簡練流暢，耐人細(xì)讀，這就和他本人廣泛的歷史文化知識(shí)、深厚的語言文字功力、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是分不開的。

(一)增加知識(shí)面“廣度”

當(dāng)前，中國發(fā)展的大環(huán)境在不斷地發(fā)生變化，必定帶來新知識(shí)、新事物的出現(xiàn)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)用文寫作人員，不但要有較好的政治理論素養(yǎng)和較高的政策水準(zhǔn)，還要熟悉各項(xiàng)業(yè)務(wù)知識(shí)，更加要博學(xué)多聞，學(xué)習(xí)各方面的科學(xué)文化知識(shí)。要學(xué)習(xí)一些邏輯學(xué)、控制論、信息論、系統(tǒng)論等現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)；要有關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、物理甚至天文、地理等各種知識(shí)的廣泛涉獵；更要當(dāng)懂得一些關(guān)于法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)可以提高視力，開闊視野，豐富頭腦，增加自己的知識(shí)廣度，不斷提高自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)水平，從而提高思維的敏感性和分析問題的能力。學(xué)問浩如煙海，研習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，持之以恒，還要有所偏重，努力做到學(xué)以致用。

(二)提高文學(xué)修養(yǎng)

《易經(jīng)》上說“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。應(yīng)用文要達(dá)到鼓天下之動(dòng)，教導(dǎo)、團(tuán)結(jié)、激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美好愿望不懈前行的作用，必須在言情達(dá)意的基礎(chǔ)上，加入表達(dá)技巧，具備一定價(jià)值，有一定的可讀性[5]?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。”毛澤東同志將“翻來覆去，都是差不多的幾個(gè)詞，寫出來的東西‘學(xué)生化’，觀看者感覺不到一點(diǎn)文學(xué)素養(yǎng)”的文章形象地比喻成令人反感的“癟三”。他本人撰寫的大量應(yīng)用文章，“事出于沉思，文歸于翰藻”，展現(xiàn)了多姿多彩的寫作風(fēng)格，靈活嫻熟的寫作技巧和深厚的文字功底。閱讀他的文章，會(huì)因其深刻的思想、明確和堅(jiān)定的立場而敬佩，并被文章強(qiáng)大的氣場所沖擊，被生動(dòng)活潑的語言所吸引。

對(duì)于現(xiàn)在的應(yīng)用文寫作者來說，雖然強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，但提高文學(xué)修養(yǎng)仍是十分必要和重要的。而且，對(duì)于寫作者素養(yǎng)的培養(yǎng)來說，一般都是先文學(xué)后實(shí)用的，這首先是由于人的個(gè)性對(duì)于審美的偏重，寫作者如果能從“文學(xué)”開始并打下一定基礎(chǔ)，對(duì)于寫作自然就有了一種親密感，順風(fēng)順?biāo)?，寫作修養(yǎng)自然提高得就快。其次是對(duì)于寫作者的語言素養(yǎng)來說，僅靠模仿實(shí)用文體的格式、范本是非常有限的，必須要在經(jīng)典文學(xué)的文本案例中的言詞運(yùn)用中得到滋養(yǎng)。應(yīng)用寫作應(yīng)該有一個(gè)更深厚的寫作基礎(chǔ)，文學(xué)便是一種重要的基礎(chǔ)性資源。

(三)與時(shí)代相結(jié)合

時(shí)代在改變，科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。我們生活在一個(gè)信息化的社會(huì)，信息化的出現(xiàn)，拓寬了應(yīng)用文的傳播渠道，社會(huì)需求更是不斷增加，更需要應(yīng)用文寫作者的廣泛的接受度和適應(yīng)度。在提出“互聯(lián)網(wǎng)+”這一戰(zhàn)略命題后，信息化、數(shù)字化與人們的生活便更加密不可分了，人們的生活與信息化緊密相連，這已經(jīng)是不可否認(rèn)的事實(shí)。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與應(yīng)用文寫作的結(jié)合運(yùn)用對(duì)于應(yīng)用文寫作變革起著決定性因素。當(dāng)前，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已滲透到寫作各個(gè)方面，完全改變了傳統(tǒng)的應(yīng)用文寫作活動(dòng)。寫作者要不斷進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變，不斷提高信息素養(yǎng)的廣度，融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的浪潮中去，主動(dòng)去適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代帶給我們的新變化，肩負(fù)起應(yīng)用文寫作的責(zé)任，使應(yīng)用文寫作與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。

例如在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查工作報(bào)告中指出，在時(shí)代科技不斷發(fā)展的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人們生活的影響，指出了網(wǎng)絡(luò)帶給我們生活的便捷與簡單，成為人們交流信息最普遍的方式。但是同時(shí)指出了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，未形成一套完整和成熟的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)詐騙橫行，人們的現(xiàn)實(shí)生活受到了網(wǎng)絡(luò)負(fù)面作用的影響，人與人之間現(xiàn)實(shí)感情和距離因網(wǎng)絡(luò)變得疏遠(yuǎn)，甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象層出不窮。

報(bào)告體現(xiàn)了應(yīng)用文寫作者的時(shí)代性，對(duì)于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的廣泛涉獵與研究，雖然寫作者并不是專門研究網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人的影響，但是憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)與自身的思考，將網(wǎng)絡(luò)的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，結(jié)合了時(shí)代，展示了寫作者深厚的知識(shí)“廣度”。

(四)學(xué)科知識(shí)的“廣度”

寫作需要知識(shí)，在一定意義上講，寫作就相當(dāng)于是做學(xué)問，這能把一個(gè)人深厚的文化底蘊(yùn)以及學(xué)識(shí)都調(diào)動(dòng)起來，集中于筆頭，發(fā)揮用途，并激發(fā)創(chuàng)作者的思考和想象力。豐富的知識(shí)積累，社會(huì)體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)，天文地理知識(shí)等，是一個(gè)寫作者必不可少的知識(shí)范圍。雖然應(yīng)用文寫作不像文學(xué)創(chuàng)作一樣需要深厚的文化底蘊(yùn)以及寫作功力，但仍需要各學(xué)科知識(shí)的廣度，否則寫出來的文章就會(huì)枯燥而乏味。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科技的發(fā)展越來越離不開人文科學(xué)知識(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，科學(xué)技術(shù)越是不斷創(chuàng)新，就越不能缺少了人文科學(xué)。思想上的變革與創(chuàng)新是科技與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的前提。應(yīng)用文寫作者汲取人文科學(xué)的豐富營養(yǎng)是培育人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)作激情、創(chuàng)新動(dòng)力的重要途徑。

對(duì)人文科學(xué)知識(shí)的熟悉和了解對(duì)應(yīng)用文寫作人才科學(xué)技術(shù)的提高具有促進(jìn)作用，有助于一個(gè)人形成健康完善的人格，對(duì)于自然科學(xué)的學(xué)習(xí)研究具有極大的促進(jìn)作用，自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系密不可分，相互影響，并一直是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。人文科學(xué)中的有些學(xué)科如邏輯學(xué)，本身就是進(jìn)行科學(xué)研究必不可少的重要方法。在注重科技創(chuàng)新的同時(shí)應(yīng)高度重視人文科學(xué)。

作為新時(shí)期的應(yīng)用文寫作人員，所承擔(dān)的工作日趨繁忙和重要。寫作者要具備全面的業(yè)務(wù)能力，良好的職業(yè)道德，敏捷的反應(yīng)，靈活的頭腦，辦事的效率，廣博的知識(shí)，審時(shí)度勢。這些必備素養(yǎng)都與應(yīng)用文寫作人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)緊密相連。要求寫作者具有深厚對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“厚度”，精深的政治素養(yǎng)的“深度”，知識(shí)面的“廣度”。必須將其應(yīng)用到實(shí)際的寫作中去，讓寫作同時(shí)既具有厚度、深度和廣度才能讓我們的應(yīng)用文寫作不斷前進(jìn)與發(fā)展。

[1] 陸亞萍，詹丹，張彪，編著.應(yīng)用文寫作教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[2] 袁錦貴.論應(yīng)用文寫作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].中國電力教育.2012(19):84-85.

[3] 彭英姿.中職應(yīng)用文寫作教學(xué)探討[J].成功:教育.2012(4):108.

[4] 侯志軍.怎樣提高學(xué)生寫作能力[J].才智.2012(77):89.

[5] 李健中.中職應(yīng)用文教學(xué)方法的運(yùn)用[J].成功:教育.2012(1):105.

“ThreeDegrees”bytheAuthorofPracticalWriting

PENG Xi1, CUI Qiang2

(1.PeriodicalAgency,ChongqingUniversityofTechnology,Chongqing400054,China; 2.SchoolofJournalismandCommunication,SouthwestUniversity,Chongqing400715,China)

With the development of the times, practical writing is also continuously developing and innovating, which requires higher essential quality for the authors to have practical writings. As an synchronous writer of the era, the writer should have the quality of Chinese traditional culture spirit, which refer to the “thickness”, have the quality of the understanding of present and foregone national political background, international environment and so on, which indicate the “depth”, and have the quality of knowledge, literary accomplishment, scientific and cultural knowledge, which is regarded as the “breadth”. Only synchronously having the “Three Degrees”, can the writers develop and make progress with the time.

practical writing; thickness; depth; breadth

10.3969/j.issn.1672- 0598.2017.06.018

2017-04-17

彭熙，女，重慶理工大學(xué)教授，主要從事語言文學(xué)、應(yīng)用寫作研究。

H152.3

A

1672- 0598(2017)06- 0122- 07

責(zé)任編校：朱德東)