新西蘭華人新移民的跨國實踐
2017-03-22 02:39:27邱志紅
暨南學報(哲學社會科學版) 2017年12期
邱志紅
(中國社會科學院 近代史研究所, 北京 100006)
自1972年12月中國與新西蘭建立外交關系以來，整個20世紀80年代，伴隨中新兩國在世界政治經(jīng)濟格局中的發(fā)展變化，遠在南太平洋“長白云之鄉(xiāng)”的新西蘭開始以移民國家后起之秀的姿態(tài)吸引世界華人的注目。中國香港、臺灣和大陸地區(qū)的大量華人為了更好的生活環(huán)境、未來發(fā)展、子女教育等原因選擇移民新西蘭。進入21世紀后，此類華人新移民群體又展現(xiàn)出強烈的回流移民和再移民傾向，而且亦不僅僅是單向的回流或是再移民，有如候鳥或是“太空人”般跨國界不斷往返于海峽兩岸。本文的主要研究目的，是了解在全球化的過程中，跨界、流動與聯(lián)系這樣多面向的人口流動，是如何促進和推動華人移民社區(qū)在多元文化的移入地新西蘭形成、生存和發(fā)展的。
為了深度了解新西蘭華人社區(qū)的形成、生存與發(fā)展情形，本文在整合、利用學界已有研究成果的基礎上，采用實證研究與理論研究相結合的方式，量化資料主要來自新西蘭歷史上，尤其是1991年至2013年間歷次新西蘭人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，以及最新的新西蘭移民局，勞工部，商業(yè)、創(chuàng)新和就業(yè)部等官方統(tǒng)計調(diào)查報告。而質(zhì)性研究上則利用2014年至2016年間筆者在新西蘭奧克蘭(Auckland)、惠靈頓(Wellington)、達尼丁(Dunedin)以及澳大利亞墨爾本(Melbourne)等地以深度訪談與觀察方式所作的田野調(diào)查資料，同時包括在中國上海、江門、北京等地對回流移民所作的口述訪談，以及相關的歷史文獻資料。
一、新西蘭移民政策與華人社區(qū)的形成
(一)不受歡迎的外國人：1866～1935年
新西蘭是位于大洋洲西南部的一個美麗島國，與澳大利亞橫跨塔斯曼海峽隔海相望，自1642年被航海家發(fā)現(xiàn)后，歷史上長期屬于英國殖民地、自治領。研究顯示，歷史上第一位登陸新西蘭的華人名叫黃鶴廷(Wong Hoc Ting, Appo Hocton，1821？—1920)。1842年，身為服務員的黃鶴廷因緣際會隨船來到新西蘭的尼爾森(Nelson)，在這里居住了十年后，歸化入籍的同時，還經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)和貨車業(yè)，憑借勞動積累了大量的財富。
19世紀60年代，新西蘭南島奧塔哥(Otago)地區(qū)的金礦吸引了第一批有組織的華人移民，自此揭開了新西蘭淘金時代華人移民史的帷幕。1866年2月，應新西蘭達尼丁商會(Dunedin Chamber of Commerce)的招募，首批12名淘金華工從澳大利亞維多利亞礦區(qū)輾轉來到奧塔哥。其時歐洲開礦者已經(jīng)相繼離開奧塔哥前往新發(fā)現(xiàn)的西海岸金礦，淘金華工的到來使幾近廢棄的奧塔哥金礦再度風光一時。次年，抵新華人已增至1 219人。到1869年年底，陸續(xù)又有2 000多名華工從中國廣東的番禺、四邑、增城、花縣等地，漂洋過海踏上這片傳說中的“新金山”的土地。新西蘭官方人口普查資料顯示，1871年時，新西蘭共有華人2 641人，1874年共有華人4 816人。大部分是聚居在奧塔哥和西海岸金礦的淘金華工。
大規(guī)模淘金華工的持續(xù)涌入，引起了新西蘭白人的恐慌和憂慮。1871年，新西蘭社會上已經(jīng)出現(xiàn)排華的呼聲。效仿其他英國殖民地如加拿大、澳大利亞，新西蘭當局開始向華人移民征收入境稅，以限制入境的華人人數(shù)。1881年新西蘭國會通過第一次排華法案——《華人移民法案》(Chinese
Immigrants
Act
, 1881)，提出華人入境需繳納10英鎊的“人頭稅”。該法案還對船舶的乘客實行限制，即每100噸輪船限載1名中國乘客。這一法案成為此后新西蘭當局厲行“白新政策”排華措施的立法基礎，帶有強烈的種族歧視色彩。這一年新西蘭華人人口達到這一時期的歷史最高峰值，5 004人，占全新西蘭人口的1.04%。此后受更加嚴厲的排華政策的影響，旅新華人人數(shù)持續(xù)下降。比如，1896年的修正法案(Chinese
Immigrants
Act
Amendment
Act
, 1896)規(guī)定，每200噸輪船限載1名中國乘客，而針對華人的人頭稅更是增加到100英鎊。巨額的人頭稅成為華人移民無法逾越的巨大障礙，導致華人人數(shù)持續(xù)減少，是年年底僅有華人3 859人。至此，盛極一時的華工移民的淘金時代走向終結。有研究者估算，1874—1901年間，僅奧塔哥地區(qū)的淘金華工寄回家鄉(xiāng)的資金就達60 000英鎊，人均每年寄回3英鎊。旅新華人或是重返故土，或是轉向達尼丁、基督城(Christchurch)、惠靈頓、奧克蘭等大城市的郊區(qū)從事果蔬種植、洗衣、雜貨等行業(yè)，繼續(xù)辛勤勞作，以實現(xiàn)有朝一日“衣錦還鄉(xiāng)”落葉歸根的夙愿。這種生活方式和職業(yè)的轉變，增加了旅新華人與新西蘭主流社會更多接觸的可能。但是，這些旅新華人仍是“不被法律承認的異鄉(xiāng)人”。在一長串排華法案中，除了最臭名昭著的人頭稅和按照載貨噸額規(guī)定附載華人人數(shù)之外，其他排華措施還包括華人被排除在養(yǎng)老金法案(Old
Age
Pensions
Act
, 1898)之外、需與歐洲人分開居住(Shearers
’Accommodation
Act
, 1898)、入境英語閱讀測試(Chinese
Immigrants
Amendment
Act
, 1907)、禁止入籍(Immigration
Restriction
Act
, 1908)、入境需簽準(Immigration
Restriction
Amendment
Act
, 1920)、不允許獲得永久居住權(Family
Allowances
Act
, 1926)，等等。種種排華立法嚴重影響了新西蘭華人數(shù)量以及華人社區(qū)的發(fā)展規(guī)模，使華人社區(qū)被孤立和邊緣化。1905年9月24日來自廣東番禺的華人老礦工周錦容(Joe Kum-yung)在新西蘭首都惠靈頓市中心的海寧街(Haining Street)，無端被受過良好教育的歐裔男子萊昂內(nèi)爾·特里(Lionel Terry)槍殺致死。這便是當時震驚世界的“海寧街白人槍殺華人事件”，殺人者甚至聲稱此舉是要引起新西蘭人注意“黃禍”的危險，華人在新西蘭的社會地位可見一斑。值得注意的是，周錦容遇害的海寧街，當時因為單身男性華人經(jīng)常在此聚集抽食鴉片與賭博，而一度被稱為“唐人街”。實則，此“唐人街”并非嚴格意義上的華人聚集區(qū)，更多體現(xiàn)的是新西蘭洋人對華人的歧視和排斥意涵。作為英聯(lián)邦成員國之一的新西蘭，與巨鄰澳大利亞一樣，出于對“黃禍”的考慮以及排斥黃種人的動機，堅持奉行排華政策。在新西蘭“白人種族聯(lián)盟”等組織鼓吹的排華聲浪中，歐戰(zhàn)期間新西蘭的華人數(shù)量銳減到歷史最低點，僅有2 147人。縱觀這一時期的新西蘭華人社區(qū)，幾乎是清一色的男性勞動力，女性華人鳳毛麟角。他們大多來自中國廣東等沿海城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，受經(jīng)濟窘迫、社會動亂以及政治不穩(wěn)定等因素的影響，舉債赴新“淘金”，并將多年辛苦所得，除了償還船票和入境時繳納的100英鎊人頭稅等債務之外，幾乎悉數(shù)寄回家鄉(xiāng)，并以此保持與家鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系。他們棲身于新西蘭社會的邊緣，憑借親緣、地緣等聯(lián)系形成自己的社會網(wǎng)絡，很少參與新西蘭的文化、社會和政治活動。因為單身、貧困、衛(wèi)生意識差、廣東鄉(xiāng)音重等原因，他們被新西蘭人視為“不受歡迎的外國人”。
(二)模范少數(shù)民族：1936—1986年
第二次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來沉重的災難，但也在一定程度上為華人移居新西蘭提供了契機。1937年中國七七事變爆發(fā)前夕，新西蘭的華人僅有不到3 000人，到1945年中國抗戰(zhàn)結束，新西蘭華人人數(shù)增至4 940人。這增加的將近2000名華人，大部分獲益于1936年首次執(zhí)政的新西蘭工黨政府所實行的種族平等政策，以及依戰(zhàn)爭難民臨時許可入境的規(guī)定，被旅新華人從淪陷區(qū)廣州周邊僑鄉(xiāng)接到新西蘭避難的婦女兒童等眷屬。數(shù)據(jù)顯示，1938年新西蘭實行人道主義準許華僑接眷入境避難的當年，就有249名華僑妻子及244名未成年子女以難民身份來到新西蘭。僑居異鄉(xiāng)的新西蘭華人，雖遠離抗日戰(zhàn)場，但仍心系祖國，成立華僑救國代表大會，即后來的華僑聯(lián)合總會，組織華人開展長期救國額捐。自1937年至1945年中國抗戰(zhàn)結束，新西蘭華僑聯(lián)合總會共舉行10次代表大會，給祖國抗日捐款共24萬多英鎊，創(chuàng)下了華僑人均捐款在世界各國中名列前茅的佳績。旅新華僑熱情踴躍的愛國表現(xiàn)和中國人民英勇抗擊日本侵略的壯舉，逐漸改變了新西蘭公眾的看法，甚至在1942年10月首次得到新西蘭總理彼得·弗雷澤(Peter Fraser)的盛贊。新西蘭華人從“黃禍”變成了“我們勇敢的盟友”。1944年以人頭稅為代表的限制華人移民法律的廢除，表明新西蘭取消了對華人移民最后的歧視性立法。但正如研究者指出的，公開的取消并不意味著歧視的終結，“白新政策”依然持續(xù)。
第二次世界大戰(zhàn)后，新西蘭迎來第二波華人移民熱潮。1947年，在新西蘭長老會牧師麥沾恩(George Hunter McNeur，1874—1953)的呼吁和交涉下，1939年以難民身份進入新西蘭的華僑妻子及子女，在新西蘭出生的子女，以及當時在新西蘭居留超過五年的中國臨時居民及學生，此三類共1 323名華人得以獲得新西蘭政府授予的永久居留權。此后，凡旅新華人申請其妻子和子女來新者，幾乎皆能遂其所愿。戰(zhàn)時及戰(zhàn)后華人婦女、子女的到來以及長期居住，徹底改變了新西蘭華人社會人口年齡和男女性別比例完全失衡的結構。單身勞工因華人婦女的到來有了組建家庭的可能，繼而生兒育女，發(fā)展出真正的華人社區(qū)。完整的家庭生活，使華僑將自身的定位開始從新西蘭的過客變成定居者，標志著華人社會在新西蘭的生根。數(shù)據(jù)顯示，1951年時，新西蘭共有華人5 723人，其中男性3 633人，女性2 090人，華人數(shù)量自1881年以來首次超過5 000人。此后華人人口持續(xù)增長，1966年時已達10 263人。從最早一批12名淘金華工踏上新西蘭的土地，到1萬多名華人在此落地生根，整整經(jīng)歷了一個世紀。
20世紀50—80年代，新西蘭華人社會實現(xiàn)了社會地位的整體提升。華人所從事的職業(yè)除了傳統(tǒng)的采礦、雜貨、果蔬種植、洗衣等行業(yè)外，華人也開始有機會進入工廠，更重要的是，新西蘭的免費教育體制使20世紀30—50年代出生和到達新西蘭的年輕一代華人從中受益，教育成為個人實現(xiàn)社會流動、融入主流社會的階梯，醫(yī)生、律師、會計師等專業(yè)領域，開始出現(xiàn)華人的身影。
這一時期也是新西蘭華人社會同化的重要時期。20世紀60年代，一萬名華人當中有75%是土生華人，一半以上的年齡小于25歲。這顯示出華人社區(qū)的年輕化特征。1970年5、6月間在新西蘭進行的首次華人民意測驗顯示，英語已經(jīng)成為當?shù)厝A人的主要語言，廣東話雖然仍在家庭中的年老華人間使用，但已式微。男性華人常穿舊款式的西服，40歲以下女性華人鮮有穿旗袍者。在90位華人受訪者中，超過七成的華人受訪者直言不諱地將新西蘭視為家鄉(xiāng)，近半數(shù)受訪者，特別是49歲以下的華人受訪者認為，他們從未在社會上或經(jīng)營中遭到歧視，甚至88% 的49歲以下華人受訪者均認為華人身份并不妨礙其地位和職業(yè)的提升。研究者指出，民意測驗表明差不多所有40歲以下的華人希望并有能力完全同化。在華人社會地位提升、同化程度提高的同時，語言、服飾、風俗等“華人性”特質(zhì)也在喪失，但華人守法、勤勞、低調(diào)、溫順且與世無爭的態(tài)度，也為規(guī)模小但聯(lián)系密切的華人社區(qū)贏得“模范少數(shù)民族”(Model Minority)的美譽。
圖1 歷年新西蘭華人人口趨勢圖，1867—1986年人口普查年度數(shù)據(jù)來源：New Zealand Census，Nigel Murphy, Guide to Laws and Policies Relating to the Chinese in New Zealand, 1871-1997, p.336.
(三)高素質(zhì)移民：1987年至今
1987年新西蘭頒布新的移民法令《新移民法案》(Immigration
Act
, 1987)后，形成第三次華人移民新西蘭的熱潮，使20世紀90年代成為華人新移民“潮水般涌入的年代”，并一直持續(xù)到現(xiàn)在。相較于之前的移民政策，1987年《新移民法案》最引人注目的變化就是將焦點從歐裔移民轉向亞太地區(qū)的亞裔移民。20世紀70年代英國加入歐洲共同體后，新西蘭喪失了傳統(tǒng)的并且有保障的出口市場，這使得新西蘭政府迫切認識到，新西蘭必須實現(xiàn)出口商品和市場的多樣化，而此一時期以亞洲四小龍為代表的飛速發(fā)展的亞洲經(jīng)濟，成功吸引了正在尋求新的貿(mào)易伙伴的新西蘭政府的注意，并將其視為潛在的重要的出口市場和資本投資市場。此外，自20世紀70年代末開始，年輕的、有良好教育背景的新西蘭人開始大規(guī)模移民澳大利亞等國家，巨大的人口外流也促使新西蘭開始轉變偏愛英國等傳統(tǒng)移民來源地的移民思維，重新審視移民政策。1987年《新移民法案》便是新西蘭第四屆工黨政府(1984—1990年)執(zhí)政后，為刺激本國經(jīng)濟增長、吸引外國投資，以及填補高端人才外流，大刀闊斧發(fā)展本國經(jīng)濟的各項政策的重要組成部分，也有研究者稱此為激進的第四屆工黨政府“反沖經(jīng)濟”(kickstart the economy)的最后得力舉措。1987年《新移民法案》摒除了種族歧視的成分，將 “傳統(tǒng)移民來源國”優(yōu)惠名單范圍正式廢除，此舉意味著種族與國籍不再是新西蘭政府遴選移民的標準，而是以其個人價值為衡量尺度?！斑@是對新西蘭將近一個世紀的重在吸收英國和西歐移民的重大政策的改變”，堪稱新西蘭有史以來最公正的移民立法。根據(jù)1987年《新移民法案》的規(guī)定，凡符合技術和商業(yè)類、家庭團聚類以及人道主義援助類這三類移民標準的人均可申請移民新西蘭。這個開放給非傳統(tǒng)移民輸出國的移民政策，惠及世界各地華人，尤其是中國香港、臺灣地區(qū)的亞裔華人移民。1991年的人口普查數(shù)據(jù)顯示，新西蘭的華人人口已經(jīng)增至44 793人，比1986年增加了近130%，已達到新西蘭全國人口的1.33%，而這些新增人口除了土生之外，大部分屬于移民人口，其中來自中國香港和臺灣地區(qū)，以及馬來西亞和新加坡的商業(yè)移民構成華裔移民的主體，超過了移民總數(shù)的51%。
1991年開始上臺執(zhí)政的新西蘭國家黨政府同樣肯定自由開放移民政策對新西蘭經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，繼續(xù)實施放寬移民政策尺度的改革，引入與加拿大、澳大利亞相似的移民計分制(point system)，并在1995年對該項制度做了進一步修訂。計分制的重點在于引進了一項新的“普通技術移民”(general / general skills)類別，在此類移民計分條款中，申請人能否獲得新西蘭的永久居民身份取決于他們在學歷、年齡、工作經(jīng)驗、社區(qū)擔保、英語程度等方面得到的分數(shù)，如果申請人總分達到20分便可以獲得新西蘭永久居留權。計分制降低了來自非傳統(tǒng)移民國家申請者的移民難度，尤其使那些具有一定教育背景、工作經(jīng)驗或者專業(yè)技術的華裔中青年申請者從中獲益。研究顯示，1994年獲批準得到新西蘭公民權的移民中有57%來自亞洲國家，1995—1996年，中國臺灣取代英國成為最大的移民來源地，而1996年的新西蘭人口中，來自中國臺灣的移民比1986年增加了6525%，增長速度在亞裔群體中名列榜首。
1991年移民計分制的推出，其影響還體現(xiàn)在為中國大陸華人移民高峰期的到來提供了政策支持。新西蘭實行1987年新移民開放政策的初期，來自中國香港、臺灣的華人是新西蘭華裔新移民的主體。特別是20世紀90年代早期和中期，來自臺灣的商業(yè)移民和技術移民總數(shù)最多，已如前文所述。在筆者口述采訪的數(shù)位新西蘭新移民對象中，尤其是在1988年至20世紀90年代中期期間抵達新西蘭的移民，都會提及他們剛到新西蘭時或是在臺灣人開的餐館中打工，或是臨時租住的房東是臺灣人的經(jīng)歷。這也從一個側面反映出當時新西蘭臺灣新移民人數(shù)眾多的現(xiàn)象。相對來說，雖然中國大陸在20世紀80年代因改革開放實現(xiàn)了移民政策的再定位，中國大陸公民出國，尤其是到西方發(fā)達國家不再視作政治問題處理，人口跨國遷移的開放程已然提高，但這一時期的中國社會還未發(fā)展到足以產(chǎn)生相當數(shù)量的富?；驅I(yè)技術人士，移民新西蘭無論對于中國這樣的人口大國或新西蘭這樣的移民國家來說，都還是少數(shù)“弄潮兒”的傳奇故事。根據(jù)1992年新西蘭移民局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年獲得永久居留簽證的106 366名移民人口中，來自中國大陸、香港、臺灣地區(qū)，以及馬來西亞和新加坡的華裔移民共有34 270人，其中來自中國大陸的移民僅4 615人，占全部移民的0.04%，華裔移民的13.5%。
大規(guī)模的中國大陸華人移民新西蘭始于20世紀90年代中期。一系列關于中國大陸新移民的研究顯示，1997年新西蘭的中國大陸凈移民人數(shù)達到一個小高峰，有4 000多人，并從這一年開始中國成為第二大移民輸出國，之后數(shù)量呈激增之勢，2003年達到最高峰，15 000人。與此同時，臺灣、香港移民的數(shù)量則持續(xù)銳減。
繼1991年移民計分制之后，新西蘭政府對移民政策不斷進行調(diào)整，但從中獲益的華人群體范圍卻進一步擴大。如1999年3月新西蘭政府推出更為寬松、靈活的商業(yè)移民政策，鼓勵更多的投資移民(Investor Category)、長期商務簽證持有者(Long Term Business Visa Category)和創(chuàng)業(yè)移民(Entrepreneur Category)為新西蘭帶來投資資金。此項政策為那些有相當經(jīng)濟實力但英語水平有限的中國大陸投資者大開移民方便之門，正如移民中介的建議：“如果你有錢，就買一個新西蘭的永久居留權，然后繼續(xù)在中國做生意，同時還為你的子女提供了一個良好的受教育的機會。”2000年后，中國大陸商業(yè)移民中投資移民和創(chuàng)業(yè)移民人數(shù)明顯增多。2003年，新西蘭政府又對計分制移民政策進行了重要調(diào)整，鼓勵國際留學生通過獲得工作許可(Work Permit)完成從學習向工作和移民的過渡。新西蘭每年超過2萬名的中國大陸留學生成為潛在的華人新移民群體。2015年6月，新西蘭推出最新的移民政策，申請居住地成為評估移民申請人計分標準中一項重要的分值。新政策鼓勵新移民前往最大城市奧克蘭以外的地區(qū)工作，以改變移民人口“扎堆”奧克蘭的現(xiàn)狀。
寬松的移民政策，刺激著新移民的大量涌入，為居住在種族多元化國家的新西蘭華人補充了更多新鮮血液。根據(jù)新西蘭最新的人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2013年新西蘭華人總數(shù)已經(jīng)躍升至17萬人，占總人口的4.3%，比2006年增加16.2%、2001年增加64.9%。華裔群體躋身新西蘭213個族裔的前三甲行列，中國大陸華人人口仍位居華裔人口榜首。在華人人口中，新移民占據(jù)重要比重，有124 494人，其中最大的群體仍是來自中國大陸，新移民人口有88 212人，比2006年的78 117人增加了12.9%，所占華人新移民比重為70.9%，也高于2006年的52.3%。
新移民的到來，不僅推動了新西蘭華人總數(shù)的增長，還改變了華人社會人口的男女性別比例構成。根據(jù)圖2我們可以看到，1991年時的華人人口男女比例首次出現(xiàn)持平，而之前一直是男性占主導地位。隨后華人女性數(shù)量迅速增加，大大超過男性。女性在華人新移民中占比例優(yōu)勢，不僅是因為很多男性新移民承擔起“太空人”的角色，他們的伴侶選擇留在新西蘭照顧家庭成為留守妻子，更主要的原因是一大批有良好教育背景、有獨立謀生技能的年輕職業(yè)女性積極主動地加入到了技術移民的浪潮中。
圖2 近年來新西蘭華人人口趨勢圖，1991—2013人口普查年度數(shù)據(jù)來源：New Zealand census of Population and Dwellings 2001: Ethnic Groups， Wellington, N.Z.: Statistics New Zealand, 2002, P.30.www.stats.govt.nz/census/2006-census-data www.stats.govt.nz/census/2013-census
此外，根據(jù)新西蘭官方最新的統(tǒng)計研究報告顯示，2014—2015財政年度中國已經(jīng)超過英國成為第一移民輸出國，在華人新移民的各項構成中，除技術移民在此類移民來源國中僅次于印度排名第二外，其他各類均名列前茅。其中通過父母移民類途徑的移民約2 238名；技術移民1 393名，比2013—2014年度增加17%；創(chuàng)業(yè)移民133名，比2013—2014年度的59人增加了125%；投資移民133名，比2013—2014年度的116人增加了15%；人道類移民16人。結合1997年至2009年的數(shù)據(jù)進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)，華人新移民，特別是中國大陸移民一直是使用家庭團聚類最多的群體；其次是技術移民；投資移民和創(chuàng)業(yè)移民雖然不是中國大陸移民的首選，但近年來仍保持穩(wěn)定增長的趨勢。
新西蘭2013年的人口普查數(shù)據(jù)也顯示了華人的分布狀況，即華人主要集中在新西蘭的大城市和地區(qū)，排名前三甲的分別是奧克蘭、惠靈頓和坎特伯雷(Canterbury)。作為新西蘭最大的城市區(qū)域，奧克蘭一直以位居世界十大生活質(zhì)量最高、最適宜人類居住城市排行榜單而對世界各國移民產(chǎn)生巨大吸引力，2013年時這里匯集了69%的華人。選擇居住在奧克蘭的華人，又多聚集在Howick(21.8%)、Albert-Eden(10.5%)和Kaipatiki(7.6%)等富裕地區(qū)。而根據(jù)2010年新西蘭梅西大學(Massey University)和懷卡托大學(University of Waikato)關于奧克蘭華人聯(lián)合進行的一份調(diào)研報告顯示，旅店住宿、餐飲和零售是中國大陸新移民在奧克蘭最集中的三個就業(yè)領域，且很多新移民采取自我雇傭的方式在經(jīng)營商業(yè)。華人擁有和經(jīng)營的各類商業(yè)機構在奧克蘭的廣泛地區(qū)均有蓬勃發(fā)展，但在Northcote商業(yè)中心、Meadowlans商業(yè)中心、Bominion Road商業(yè)街以及在奧市中心商業(yè)區(qū)這四個特定區(qū)域相對更為集中。
概而言之，對于歷史上曾長期實施種族歧視排華政策的新西蘭而言，1987年之后華人新移民的到來，極大地推動了當?shù)厝A人社區(qū)的轉型，其中最大的變化是社會階層與來源地構成的多樣化。與以淘金謀生的廣東人群體和難民身份的婦女兒童群體為主體的移民前輩相比，新移民中大多數(shù)是受過高等教育的專業(yè)人士，甚至包括以投資人和商人身份跨國遷移的富裕階層，他們的職業(yè)更加多樣化。而且，新移民多來自中國傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)以外的新的地區(qū)，特別是與外部世界聯(lián)系最密切的沿海省份或者內(nèi)地發(fā)達地區(qū)，如香港、臺灣、廣州、上海、北京，甚至河南、東北等北方城市。當然新移民中還包括來自馬來西亞、新加坡等東南亞國家和地區(qū)的華裔。還有一個值得注意的動向是移民匯款路徑的變化。與早期移民先輩源源不斷將“僑匯”從僑居國寄回祖籍國不同的是，新移民，尤其是商業(yè)移民，是將匯款單向地從中國匯寄到新西蘭。此外，和早期華人對新西蘭社會政治疏離、漠不關心的態(tài)度相比，新移民對參與新西蘭政治則表現(xiàn)出濃厚的興趣，甚至在國會議員中已先后出現(xiàn)四位華人面孔。當代新西蘭華人社區(qū)展現(xiàn)的是以其專業(yè)技能做出貢獻的高素質(zhì)移民的新形象。2002年2月12日新西蘭總理海倫·克拉克(Helen Clark)代表執(zhí)政黨工黨政府就歷史上的人頭稅等歧視行為向華人社區(qū)正式道歉，成為實施此類行動的第一個國家。她表示:“我們相信，要想完全終結我們國家歷史上這黑暗的一章，這種和解法案是必需的?！惫俜降狼附o包括新移民在內(nèi)的所有新西蘭華人帶來新的承認，也讓他們倍感驕傲和歡欣鼓舞，這標志著華裔新西蘭人作為這個國家完全成員的到來。
二、新移民與華人社區(qū)的多元認同
21世紀以來，伴隨經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化進程的加速發(fā)展，國際人口遷移活動日益活躍。根據(jù)聯(lián)合國公布的最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2015年國際移民人口為2.44億，比2000年的1.73億增加了41%，中國位居世界第四大移民輸出國。在如此龐大的跨國遷移人口中，新西蘭的華人新移民雖然在數(shù)量上相對有限，但亦是相當活躍的群體，且具備與海外華人新移民相似的新的特點，即不再像傳統(tǒng)移民那樣或是落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)，或是落地生根、完全同化或融入居住國主流社會，而是表現(xiàn)為一種靈活的、流動的跨國形態(tài)。
一份由新西蘭商業(yè)、創(chuàng)新和就業(yè)部(MBIM)截至2013年6月30日所做的統(tǒng)計調(diào)查報告顯示，2006—2012年間，華人移民長期不在新西蘭境內(nèi)的人口共有8 878人，其中中國大陸移民8 450人，占全部中國大陸移民批準總量的20%；臺灣227人，占全部臺灣移民批準總量的22%；香港201人，占全部香港移民批準總量的20%。且從獲得新西蘭永久居民身份后又長期離開該國的人口比例上看，中國大陸移民位居新西蘭全國第六大離國移民群體，比1998—2005年間上升4個名次，與此相對應，中國臺灣和香港移民的離國率名次雖有所下降，但亦是主要的離國移民群體(參見表1)。加之2013年時，中國仍是僅次于英國的新西蘭第二大移民輸出國，因此，就實際人口數(shù)量估算，華人移民應是長期不在新西蘭境內(nèi)人數(shù)最多的群體。
表1 1998年至2012年新西蘭主要移民群體長期不在新西蘭境內(nèi)的比例
數(shù)據(jù)來源：“Rates of Absence by Nationality as at 31 December 2006 for Migrants Approved for Residence between 1998 and 2005”， inMigration
Trends
2006/07, Wellington: Department of Labour, 2008, p.122; “Rates of Long-term Absence by Source Country as at 30 June 2013 for Migrants Approved for Residence, 2005/06-2011/12”, inMigration
Trend
and
Outlook
2012/2013, Wellington: MBIM, 2013, p.106.⑥該表中中間排名變化系筆者添加，其中: “↘”表示2006—2012 年排名比1998—2005 年下降，“↗”表示排名上升，“↓”表示在 2006—2012 年排名中跌出前10 名; “﹡”表示2006—2012 年新進前10 名榜單的國家。
一般而言，這些長期不在新西蘭境內(nèi)的華人新移民，或者返回來源地，或者移民至其他國家，或者將新西蘭視為再次移民他國的跳板或中轉站。換言之，這些華人新移民在移居新西蘭后，仍保持著強烈的“回流移民”和“再移民”傾向，以及“在地理遷移方面的靈活機動性”。研究者敏銳地捕捉到當代華人新移民這種動態(tài)的回圈式移民動向，將其定義為“回流”(returnees)和“跨國”(transnationals)一族，包括再移民到澳大利亞的“跨塔斯曼海峽群體”(trans-Tasman interviewees)，他們都屬于廣義的跨國移民(Transnational Migration)的范疇。
而根據(jù)跨國主義(transnationalism)理論創(chuàng)始人席勒(N. G. Schiller)的定義，在當今以通訊技術和航空交通快速發(fā)展和普及為先導的全球化時代，那些既深深扎根于他們的居住國，但又維持與祖籍國緊密的多重聯(lián)系的移民，因其日常生活依賴于跨越國界的多重性和經(jīng)常性的相互聯(lián)系，且其公眾身份是在一個以上國家中建構的，因而亦可理解為“跨國移民”。
目前筆者已經(jīng)口述采訪到的16位新西蘭中國大陸華人新移民，就具備上述“跨國移民”的特征。他們大部分出生在20世紀50年代中后期到20世紀60年代中期這一時間段，只有一位是20世紀70年代出生的。其中八位屬于典型的“回流”一族，3位屬于跨塔斯曼海峽群體。他們移民新西蘭的時間跨度在1988年至2002年之間，移民時大多已成家，屬于高素質(zhì)群體，或者是大陸恢復高考后最早的幾批大學生，或者積累有充足的投資資金。他們移民新西蘭多年后，有的重新將事業(yè)重心放回中國，開創(chuàng)自己的公司，或是同時經(jīng)營新西蘭的生意，目前都普遍經(jīng)營得風生水起。由于他們的家庭，或是部分事業(yè)還在新西蘭，所以經(jīng)常往返于兩國之間。出于頻繁的商業(yè)往來和旅游的需要，他們絕大部分都持有新西蘭護照，以方便在世界各國流動。他們不僅在祖籍國與當?shù)氐膬S聯(lián)等部門聯(lián)系密切，甚至時常展現(xiàn)出“衣帽間共同體”的濃烈思鄉(xiāng)情感，在新西蘭也是華人社區(qū)中的活躍人物。還有一部分出于對子女教育或者工作、生活環(huán)境更好追求的需要，再移居或移民到澳大利亞，在更廣闊的社會空間繼續(xù)奮斗打拼。
另外5位口述訪談對象，他們在1986年至1999年間抵達新西蘭，雖然長期定居在新西蘭，屬于新西蘭公民，但他們或是政界人物，或是專業(yè)人士，如律師、學者、新聞媒體人，均屬于精英移民，因為職業(yè)和專業(yè)的關系，他們與祖籍國人士聯(lián)系密切，時常受邀回到祖籍國參加各類學術、文化或商貿(mào)活動。他們不僅在新西蘭代表華人社區(qū)發(fā)聲，頗具個人聲望，也在推動中新兩國的文化交流、經(jīng)濟往來中積極做出自己的貢獻。
華人移民的身份認同問題是研究者最感興趣而且是歷久彌新的學術關注點?？谑鲈L談對象也從不同角度表達了他們個人對“國籍”概念的解釋以及對身份認同問題的理解。正如已有研究指出的，國籍對于中國新移民來說，與他們對自己身份認同的相關性十分脆弱。但與該研究者訪問的回流移民絕大部分選擇保留他們的中國公民身份而不選擇申請新西蘭的護照不同，筆者訪談的回流移民中，絕大部分都加入了新西蘭國籍，已如前文所述。中國自1955年廢除雙重國籍后，已經(jīng)入籍居住國的華人每次回到祖籍國，都需要履行申請簽證的手續(xù)。為了避免繁瑣的手續(xù)，或者繼續(xù)享受中國大陸公民身份的福利，如領取原單位的退休金，或者對新西蘭的選舉等政治活動缺乏興趣，等等現(xiàn)實的考量，很多人選擇新西蘭永久居留身份，而不入籍。至于選擇入籍的具體原因以及身份認同，一名受訪者(Z先生，52歲，移民新西蘭20年，2015-08-25，山東德州)表示：
表2 受訪者的基本信息統(tǒng)計
其實從內(nèi)心深處我是不想加入新西蘭國籍的，但是現(xiàn)實的需要使我不得不如此。我要不斷回中國處理業(yè)務，但同時我還需要到世界各地擴展業(yè)務，新西蘭護照給了我極大的方便。再者，新西蘭國家也給了我很多東西，事業(yè)從零做起的過程中，英語的提高，對當?shù)匚幕恼J同，資金的積累，都在新西蘭完成，我把青春一大部分獻給了新西蘭?，F(xiàn)在我已經(jīng)非常認同新西蘭的政治制度、法律制度、經(jīng)濟制度。必須承認，新西蘭的自然環(huán)境是非常優(yōu)越的，我實際上更想保留雙重國籍，既有新西蘭國籍，又保留中國國籍，畢竟中國還是我的根，我不想失去這個根。但是中國目前的政策不允許實行雙重國籍。我在中國出生，我理應擁有中國國籍，但同時我又長時間在新西蘭生活，對新西蘭的法律、經(jīng)濟各種制度也非常認可。雖然我入了新西蘭國籍，但是我感覺不管走到哪里，洋人看我還是首先把我與中國聯(lián)系到一起，在飛機上遇到洋人，問的都是你的家是中國哪里，從來不認為我是外國人。這也是因為黃皮膚的緣故吧。我經(jīng)常對太太講，要住在洋人區(qū)，向洋人學習，這樣才能使生活方式、思維方式迅速西化。
另外一位受訪者(W先生，56歲，移民新西蘭29年，2015-10-20，北京)則明確表達了作為第一代新移民對自己中國人的身份認同，以及對故土中國根深蒂固的強烈的文化歸屬感：
我們這一代人還好，雖然現(xiàn)在是新西蘭國籍，但是我時刻還是感到自己是中國人，黑頭發(fā)黃皮膚，更重要的是說中國話，認同中國文化。但是我的孩子他們這一代，尤其出生在新西蘭的這一代，他們就特別困惑，說是中國人吧，其實也不是。他只會很簡單的中文，詞匯甚少：吃飯了嗎？早點睡覺。你功課做完了嗎？話題一多一岔開就不行了。這些小孩他們是沒有這種華人的概念、華人的意識。到現(xiàn)在我的習慣還是保持中國的習慣。如果沒有選擇，我吃西餐，如果有選擇的話，我肯定吃中餐，米飯、包子這些。有朋友問我，你在國外待了快三十年了，你還沒習慣嗎？我問他，老虎吃肉牛吃草，你給它換一下行不行？牛吃肉的話奶就擠不出來。這種習慣其實就是中國人的認同，是改不了的。
一位受訪者(M女士，53歲，移民新西蘭17年，2015-12-06，奧克蘭)也表達了類似的觀點，但是她更傾向于華人移民應主動地適應、融入新西蘭主流社會：
對于第一代新移民來說，原居地的文化已經(jīng)融入到你的血液中，那是你的根，你想甩都甩不掉。我覺得對新移民來說，更要緊的是如何接受新家園的文化和價值觀，在原有的文化觀念和新有的文化觀念中取得一個平衡，積極樂觀地生活，對新國家有所貢獻。新西蘭很放松，生活節(jié)奏也慢，人也比較友善，是世界上多元文化最好的國家，比歐洲好，比澳洲好，澳洲白人沒有新西蘭人這么友善。早期的移民者逢山劈路，遇河架橋，篳路藍縷。早期華人移民的特點是到這里掙錢，賺了錢，然后榮歸故里，回鄉(xiāng)置地娶老婆，沒有歸屬感。你看西方人像英國人到美國建立一個國家，到澳洲建立一個國家，新西蘭建立一個國家，加拿大建立一個國家，祖先都是盎格魯撒克遜同一個種族?，F(xiàn)在的留學生大學畢業(yè)都愿意留下來，不僅留下來，也希望把爸媽都弄過來，現(xiàn)在人的觀念也都開放多了，不再是之前的落葉歸根，衣錦還鄉(xiāng)。愿意在海外生活，關鍵也沒有陌生感了，你看看華人電臺華人報紙華人社區(qū)，整個都是中國小社會，華人電影節(jié)……
中國移民的身份認同感往往還會受到社會中其他重要群體的影響和強化。一位受訪者(Y先生，54歲，移民新西蘭17年，2015-12-07，奧克蘭)講述了他在新西蘭的職業(yè)生涯中遇到的身份認同問題：
我說，這樣不好，我是一個中國人，我有一個identity problem。他說，我問你一個問題，你用的是什么護照？我說是新西蘭護照。那你就是新西蘭人，你講這個沒有問題。所以說新西蘭社會是很開放的，從那之后我就不存在這方面的困擾。把自己完完全全看作是一個新西蘭人。有時候我在和外國人講we，他們會奇怪你這個we是中國人還是新西蘭人。很可笑。但是我知道我講的we就是指代新西蘭人。我認為這個認同是很重要的，他們非常歡迎我成為他們中的一員，新西蘭是一個很年輕的國家，都是移民過來的，所以可以理解他們的心態(tài)。而我們有時候覺得我們是移民過來的，是外地人一樣，實際上根本沒有這個必要，我們就是新西蘭人。
還有一位受訪者(H先生，59歲，移民新西蘭19年，2015-12-08，惠靈頓)從學理上分析身份認同問題的復雜性，強調(diào)職業(yè)、家庭、社會、人際關系、個人生活際遇等因素的綜合影響，他這樣談道：
我覺得認同問題是要從我從事的工作來理解，如果說認同更多考慮的是你生在哪里，講什么語言，那有些事情就會不一樣。我覺得個人的認同是一個積累的過程，每一層經(jīng)歷都是一層一層加上去的，像我自己，蘇州、北京、洛杉磯、夏威夷、洛杉磯、芬蘭、挪威、新西蘭，一層層加上去，這個個人生活經(jīng)歷從文化層面的意義上來講，可以說是一個國際人的身份。但我還覺得更多還是需要從學術的角度來看這個問題，首先應該在世界范圍怎么定義，然后才一個局部一個區(qū)域，這樣說起來太抽象對不對，但是講起來也是有用的。家庭對認同的影響也會有，還有人際關系的影響。因為我夫人是韓國人，我們是不講中文的，她也不會講中文，我也不會講韓文，我們講英文，所以很多認同問題上就是會有這樣的事情。以后小孩教出來會是什么樣子，小孩可以三種語言嗎？如果能做到當然是最好。像我這樣的情況，在新西蘭這里蠻多的。夫妻兩人來自不同國家，加上本國的孩子，通常是一個家庭三個國家的人，這是很有趣的現(xiàn)象。像中國家庭對小孩的那種期望，我們并不一定都會那么做。韓國人對中國的事情，對國際上的事情，看法、角度也都會不一樣。在這樣一種家庭氛圍中，身份認同更體現(xiàn)出一種復雜性。
除了上述受訪者表達的各自對身份認同問題的觀點和意見外，口述訪談中筆者還發(fā)現(xiàn)，新移民尤其是回流移民如果是僑領等公眾身份，也會對他們的身份認同產(chǎn)生影響。一位受訪者(Z先生，54歲，移民新西蘭14年，2014-12-12，江門)長期在奧克蘭和江門兩地往返，同時他還兼任當?shù)赝l(xiāng)會的負責人，他表示：
我的小兒子出生在奧克蘭，他就不認為自己是中國人，而是新西蘭人。所以海外華人的華文教育中，家庭教育非常重要?，F(xiàn)在很多家庭進入了教育誤區(qū)，不讓孩子接受中文教育。我們同鄉(xiāng)會里面有很多是混合婚姻，他們的下一代很容易就進入洋人圈子，華文教育顯得特別邊緣和薄弱。要加強對華文教育的推動，需要借助一定的組織或是力量加以引導，包括家庭、社會和其他勢力，也可以委托當?shù)厝A人社團進行這個方面的活動。海外長大的一代原來對中國的認識非常負面，但是經(jīng)?；貒^光考察以后，對中國的觀感就會發(fā)生非常大的變化。所以，加強溝通往來，凝聚海外華人對祖國的向心力非常重要。
在筆者寫作本文時，這位受訪者還通過微信不斷告知他在新西蘭參與籌建南島西海岸羅斯(Ross)鎮(zhèn)淘金華人紀念公園的進展情況。即便不在新西蘭，他還積極通過各種形式為華人社區(qū)貢獻能量，如在微信群、朋友圈中大力為參加9月奧克蘭地方選舉中的15位華人候選人拉票。華人新移民投身華人社區(qū)的活躍與熱情可見一斑。他們在跨國實踐中，通過新的通信技術和組織技能，將新西蘭的華人社區(qū)與現(xiàn)代化的中國緊密聯(lián)系起來。
相對于定居在新西蘭的新移民或是回流一族，跨塔斯曼海峽的再移民群體的身份認同更加復雜。一位受訪者(L先生，41歲，移民新西蘭13年，移居澳大利亞6年，2016-11-24，墨爾本)不無感慨地表示：
回中國時，大家都說，你看外國人回來了；在澳洲，因為我們是新移民，雖然說的是英語，但是他們始終認為我們是外國人，而我的孩子們，卻自認為自己已經(jīng)是澳洲人。但不管怎樣，我們這一代新移民，無論現(xiàn)在的國籍如何，永遠是中國心。對新西蘭，我們也是充滿了感情，畢竟在那里生活了好多年。前幾天新西蘭南島大地震，看到新聞時，我們?nèi)叶己芫拘?。如果真要做一個比喻的話，好比看球賽，中國隊、澳洲隊和新西蘭隊同時參加，我肯定是最希望中國隊能贏。
以上筆者引為材料的口述訪談對象，很難說就完全具有新移民的普遍性和代表性，訪談對象的數(shù)量和范圍存在著很大的局限性。但通過訪談，筆者了解到當代華人新移民身上很多值得關注的面向，因此把他們作為個案來研究也未嘗不可。王賡武根據(jù)其對東南亞華人的研究經(jīng)驗，指出正在變化中的華人認同具有村社、國家、文化、宗族、階級等多重的身份認同。有研究者根據(jù)對來自中國大陸、香港、臺灣地區(qū)，以及新加坡和馬來西亞的90位新西蘭華人進行的網(wǎng)絡調(diào)查，認為20世紀80年代以來新西蘭華人的身份認同發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在選擇認同新西蘭的比例遠遠低于選擇認同來源地的比例，年齡在15～44歲之間的年輕華人移民對來源地的認同超過45歲以上的年長華人移民；移民在居住國接受教育后會對居住國有更強的身份認同；2000年以后移民的華人對來源地的認同更強烈；父母對子女的文化認同影響最直接；華人移民所持國籍對其文化認同影響較大，持有新西蘭國籍的華人對新西蘭文化有更強的認同意愿，持有永久居留身份的移民有對新西蘭和中國的混合認同。筆者觀察到，新西蘭的華人社區(qū)雖遠未達到東南亞那樣的復雜程度，已有研究者所揭示的新西蘭華人的身份認同在跨國移民的理論框架下對新移民也不再完全適用。新移民的跨國實踐，使得華人社區(qū)不但在來源地、社區(qū)功能之外，也在身份認同方面呈現(xiàn)出一定程度的多元化特征。已經(jīng)融入新西蘭主流社會的華人，會強調(diào)自己新西蘭人的身份和歸屬感，而長期往返于中新兩國的新移民，有的具有雙重認同，既認同于入籍國或居住國，又仍然意識到自己是華人，還有的則毫不掩飾他們身為中國人的文化歸屬感?？傊?，無論是定居、回流還是再移民，他們都屬于正在擴張的國際移民人口中的一部分，他們在新西蘭和祖籍國或第三國之間，通過跨國界的經(jīng)濟、商貿(mào)、文化、學術等活動，保持著有形或無形的緊密聯(lián)系。
三、結 論
從1866年第一批有規(guī)模的淘金華工漂洋過海踏上新西蘭的土地，到今天中國成為新西蘭最大的移民人口來源國，華人移民新西蘭已整整150年的悠久歷史。在這150年中，華人在新西蘭公眾中的形象經(jīng)歷了從“不受歡迎的外國人”，“模范少數(shù)民族”，到現(xiàn)在高素質(zhì)、精英移民的演變。1987年《新移民法案》頒布后新移民的大量涌入，改變了“二戰(zhàn)”后正式形成的華人社區(qū)結構，同時也進一步豐富和提升了新西蘭社會的多元化程度。在這個標榜以“金錢”和“頭腦”掛帥的“商業(yè)/技術(economic/occupation)移民政策”的影響下，20世紀90年代中期以前，來自香港和臺灣的中國新移民占據(jù)新西蘭華人新移民的絕大比例，此后大陸新移民漸成規(guī)模，并持續(xù)至今。除了技術移民和家庭團聚類移民外，新移民群體還包括數(shù)以萬計的留學生轉化的移民，以及擁有相當資本的投資移民。
與移民先輩相比，新移民選擇移民新西蘭的原因也更加多樣化，大體而言，除了前文提到的具有為了更好的生活環(huán)境、未來發(fā)展、子女教育等移民動機外，相對于美國、加拿大等移民大國，新西蘭移民政策較為寬松，申請門檻較低，移民操作層面比較容易實現(xiàn)，而且同是英語為官方語言的西方發(fā)達國家，可以將新西蘭作為通過澳洲等其他國家的移民跳板，等等，這些均是華人移民新西蘭最現(xiàn)實的考量因素。值得注意的是，在全球化大趨勢和當代中國和平崛起的時代背景下，“回流移民”或“再移民”正在成為一個不容忽視的移民現(xiàn)象和群體，而且這種移民所具有的不定性和靈活性特征，在新西蘭的華人新移民中也有充分體現(xiàn)。當代華人新移民的族群身份認同和文化建構，亦呈現(xiàn)出復雜性和多元性特征。
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