淡談評(píng)彈藝術(shù)的魅力

周春波

摘 要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，是我國(guó)祖先對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。江南的評(píng)彈藝術(shù)是這一文化寶庫(kù)中的一個(gè)部分，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。其中一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要從理論上總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，探索其規(guī)律。這種總結(jié)，不能套用西方現(xiàn)成的美學(xué)概念，要從評(píng)彈藝術(shù)的實(shí)踐出發(fā)，力求能形成符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的美學(xué)體系。要做到這一點(diǎn)，就要特別重視經(jīng)驗(yàn)豐富的、在藝術(shù)上有創(chuàng)造的評(píng)彈藝人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。陳云老首長(zhǎng)說(shuō)“讓藝人寫(xiě)說(shuō)書(shū)經(jīng)驗(yàn)”，其重要意義就在這里。

關(guān)鍵詞：評(píng)彈藝術(shù)；美學(xué)概念

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0022-01

一、評(píng)彈藝術(shù)的魅力所在

評(píng)彈在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它在江南地區(qū)受到歡迎的程度之大，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裼绊懼睿皇瞧渌魏我粋€(gè)藝術(shù)所可比性的。不僅在江南地區(qū)的大小書(shū)場(chǎng)，小的集鎮(zhèn)上也有書(shū)場(chǎng)。聽(tīng)到琵琶、三弦的聲響，成為了江南地區(qū)的標(biāo)志。

在上世紀(jì)五十年代以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人陳云老首長(zhǎng)對(duì)評(píng)彈的發(fā)展給予極大的關(guān)懷。他對(duì)評(píng)彈表現(xiàn)了極大的熱情，而且從更寬廣的視野觀(guān)察了評(píng)彈特有的藝術(shù)魅力。他在對(duì)比了小說(shuō)和評(píng)彈、戲劇和評(píng)彈、北方的曲藝和評(píng)彈以后，明確指出：“說(shuō)表是評(píng)彈主要的藝術(shù)手段?！闭J(rèn)為新編書(shū)“應(yīng)該把重大的精力放在說(shuō)表上”。他把《真情假意》的評(píng)彈和廣播劇進(jìn)行對(duì)比后說(shuō)：“我說(shuō)評(píng)彈里說(shuō)表很好，廣播劇演不出來(lái)。廣播劇雖然也有內(nèi)心的獨(dú)白，但無(wú)論如何做不到像評(píng)彈的說(shuō)表那樣把人物內(nèi)心活動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)出來(lái)。評(píng)彈藝術(shù)確實(shí)是一種非常好的藝術(shù)形式?！边@些意見(jiàn)是對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行了高度概括，指出了評(píng)彈這種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)文化所作出的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，因而具有美學(xué)的意義。

有三、四百年歷史的評(píng)彈藝術(shù)，由于它有廣泛的群眾性，也由于它有不同于其它藝術(shù)形式的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘇州青年評(píng)彈表演藝術(shù)家盛小云更是把評(píng)彈帶到維也納金色大廳，讓那些黃發(fā)碧眼的外國(guó)佬，癡迷于這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)，稱(chēng)是“中國(guó)之美的聲音”。2016年的春晚上高博文、張建珍與香港歌星梁詠琪、臺(tái)灣女星林心如、內(nèi)地女星劉濤共同演繹一曲《山水中國(guó)美》，更讓評(píng)彈享譽(yù)全球，名聲在外。既然是文化遺產(chǎn)，就要好好的研究歷史文化遺產(chǎn)。毛主席說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)是有道理的，問(wèn)題是我們說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)闆](méi)有多研究?！痹u(píng)彈的情況也是如此。我們要保護(hù)評(píng)彈這門(mén)傳統(tǒng)文化，就要加強(qiáng)研究工作。

二、從說(shuō)話(huà)到說(shuō)表

“說(shuō)表”是評(píng)彈藝術(shù)的基本手段，是評(píng)彈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的主要特征。研究評(píng)彈藝術(shù)的規(guī)律，就要著重研究“說(shuō)表”。

“說(shuō)表”的本質(zhì)就是說(shuō)話(huà)，或者說(shuō)是“講故事”。但又不完全等同于一般的講故事。從“說(shuō)話(huà)”發(fā)展成為“說(shuō)表”有一個(gè)歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要藝人經(jīng)驗(yàn)的積累。 人類(lèi)表達(dá)自己的情感，“說(shuō)話(huà)”是最基本的手段。所以最早的文學(xué)作品都是口頭文學(xué)，無(wú)論中外都是如此。還有一種是“講唱”，王國(guó)維說(shuō)：它是“小說(shuō)之支流，而被之以樂(lè)曲者也”，看來(lái)就是彈詞的前身了。

評(píng)彈講述的故事都帶有傳奇性，評(píng)話(huà)多數(shù)講的是英雄故事，金戈鐵馬，壯士豪情；彈詞講的多是兒女情長(zhǎng)，生離死別，柔情蜜意。不論是評(píng)話(huà)還是彈詞，都是情節(jié)曲折。人物眾多，表達(dá)了種種世態(tài)人情，悲歡離合。尤其是對(duì)豐富多彩的市井生活，表現(xiàn)得惟妙惟肖。評(píng)彈藝術(shù)在沒(méi)有服裝、道具、沒(méi)有樂(lè)隊(duì)，更沒(méi)有現(xiàn)代意義的布景燈光條件下，為什么可以表達(dá)如此豐富內(nèi)容；并且調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情感，使人牽腸掛肚、欲罷不能；使聽(tīng)眾可以哭，可以笑，可以恨，可以愛(ài)。主要原因，就是歷代評(píng)彈藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)“說(shuō)表”積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套適合評(píng)彈表演的語(yǔ)言方式。

彈詞的彈唱是音樂(lè)化的說(shuō)表，和說(shuō)表有共同的特點(diǎn)。彈詞藝人張鑒庭把唱詞分解為對(duì)白唱、看景唱、有心事唱、思想斗爭(zhēng)唱、反面人物唱、白話(huà)片子唱五種，他認(rèn)為評(píng)彈藝人要掌握不同的唱法，表達(dá)不同的感情和表演動(dòng)作。把彈唱分類(lèi)，和前面所說(shuō)把說(shuō)白分類(lèi)，是一樣的性質(zhì)。

三、彈唱與說(shuō)表的完美結(jié)合

從古典文獻(xiàn)中，可以看出“說(shuō)話(huà)”與講唱是兩大種類(lèi)，也是評(píng)話(huà)的前身，后來(lái)發(fā)展成為彈詞。

現(xiàn)在的彈詞的唱腔，分兩種情況：一是獨(dú)立成篇的開(kāi)篇，如今十分流行的《新木蘭辭》、《杜十娘》、《刀會(huì)》，以及根據(jù)毛澤東詩(shī)詞改編的《蝶戀花》《詠梅》后者的評(píng)彈藝術(shù)家們改編唐詩(shī)宋詞，后來(lái)大家稱(chēng)為唐詩(shī)開(kāi)篇，將評(píng)彈賦予了獨(dú)特的詩(shī)意。另外的一類(lèi)，就是符合書(shū)中故事發(fā)展要求、人物的性格，和散文說(shuō)表相結(jié)合。離開(kāi)了說(shuō)表的開(kāi)篇是一種音樂(lè)，是一種歌唱。它是根據(jù)江南地區(qū)民歌、各類(lèi)叫賣(mài)聲、民間音樂(lè)演變而成的，反映了江南地區(qū)的音樂(lè)和歌唱方法，是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)和歌唱方法的貢獻(xiàn)，有獨(dú)立存在的價(jià)值。

任何一種藝術(shù)的存在，都有其自身的特殊規(guī)律。要發(fā)揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)，就要弄清特殊規(guī)律。不然的話(huà)，這門(mén)藝術(shù)的存在也就有了危險(xiǎn)。彈詞中的唱，固然為中國(guó)音樂(lè)增加了一份內(nèi)容。但如果離開(kāi)了說(shuō)表，也就會(huì)危及彈詞藝術(shù)本身的存在。

最后，我想說(shuō)的是我們是青年評(píng)彈演員，要向戲劇、電影、文學(xué)等一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)深度學(xué)習(xí)和研究，不斷的學(xué)習(xí)從而充實(shí)自己，而不是否定自己。才把評(píng)彈這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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