敘事倫理視閾下解讀莫里森《最藍(lán)的眼睛》

吳悅

摘要：莫里森在其作品中展現(xiàn)了黑白兩種文化，男女兩種性別的倫理沖突與倫理困境。在處女作《最藍(lán)的眼睛》里，從小女孩的視角投射出她對美丑、善惡、黑白文化、亂倫與性侵等倫理問題進(jìn)行揭露。本文將通過敘事倫理視閾對小說進(jìn)行解讀，在研究其敘事倫理的同時通過整個故事倫理來深刻小說的主題。一個被白人文化腐蝕的黑人小孩，在面對自己作為‘他者這一倫理身份時，社會、家庭通過各種話語形式、動作行為來傷害她。

關(guān)鍵詞：托妮·莫里森；《最藍(lán)的眼睛》；敘事倫理；故事倫理；敘述倫理

作為第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的黑人女性，托妮·莫里森成為了女性文學(xué)的一面旗幟。她的作品扎根于對美國黑人的獨(dú)特身份和他們的現(xiàn)實生活，并且?guī)缀跏且院谌伺詾橹魅斯珌磉M(jìn)行刻畫描寫的。無論是從小說的藝術(shù)審美角度來看，還是從小說的社會說教責(zé)任來看都把黑人寫作推向了一定的新高度。其處女作《最藍(lán)的眼睛》于1970年出版，通過小說的敘述過程體現(xiàn)出小說的倫理向度?，F(xiàn)代小說家大多通過對主人公的經(jīng)歷的敘事體現(xiàn)出時代特征的道德與倫理訴求。莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中不僅僅批判了以白人主流文化的文化霸權(quán)對黑人造成的精神創(chuàng)傷，更重要的是通過敘事倫理揭示了當(dāng)時的社會及家庭倫理問題。同時，在小說的敘述上來看，作者利用兒童第一人稱有限的敘事視角、敘述結(jié)構(gòu)以及隱喻的手法來進(jìn)一步體現(xiàn)了小說的倫理價值。

文學(xué)，尤其小說的倫理之間關(guān)系由來已久。在歐美，早先就已有亞里斯多德所強(qiáng)調(diào)的普遍真理，還有賀拉斯所倡導(dǎo)的寓教于樂。小說就是以揭示社會現(xiàn)實，影響人們進(jìn)行反思自我、改變自我的社會責(zé)任為主。到了20 世紀(jì) 60 年代，芝加哥學(xué)派的布斯提出，小說不可能沒有倫理的尺度，總是含有一定倫理價值觀。哈佛大學(xué)的紐頓也在其著作《敘事倫理》中，從兩方面解釋“敘事倫理”：一方面歸因于敘事話語的各種倫理地位，另一方面意指倫理話語依賴敘事結(jié)構(gòu)的方式。結(jié)合以上，本文將以敘事倫理的視閾從故事倫理和敘述倫理兩方面來進(jìn)行小說的敘事倫理的審美。

一、故事倫理

佩科拉為什么想要一雙藍(lán)眼睛？在當(dāng)時的社會，年僅十一歲的小女孩在生活中處處充滿了不如意。在學(xué)校，老師不理睬她、鄙視她，同學(xué)們欺辱她、嘲笑她。在家里，家庭暴力的父母，離家出走的哥哥，爸爸酗酒媽媽則一心沉浸在為白人工作的肯定中只是帶給她恐懼。各種物件上的白人女孩形象都在告訴佩科拉白色皮膚、金頭發(fā)和藍(lán)眼睛才是美。莫里森在作品中展現(xiàn)了黑白兩種文化，男女兩種性別的倫理沖突與困境。

處在種族歧視、男權(quán)主義夾擊的這樣一個社會大環(huán)境下的佩科拉唯一渴望的就是能被大家接受、關(guān)注，也希望自己能和白人甚至是淺膚色的小女孩一樣被同學(xué)、被家人、被鄰里友人平等的看待。這種‘看，是出自內(nèi)心對自我身份的極度不自信，是一種文化對另一種文化的貶低與漠視。這種情形何嘗不是一種社會文化倫理的扭曲？

當(dāng)象征著重生、象征著希望的春天到來的時候，佩科拉卻被自己的親生父親一手?jǐn)嗨土俗约旱娜松?。父女之間的亂倫，莫里森將這個事件安排為誘發(fā)佩科拉最后瘋癲的一個最大的刺激點。其實就是想以最極端的一種愛，在當(dāng)時環(huán)境下對人性的倫理的一種思考。通過兩性在婚姻生活中的問題來找尋愛的真理。也許12歲對于一個孩子來說正是無憂無慮的年齡；對于一個12歲含苞待放的女孩子來說正是一個對人生充滿美好期許的開始。在婚姻生活中不幸福的父親喬利，整日酗酒無所事事甚至暴打妻子。在酒精的作用下生性懦弱的他做出了失去理智的事。

通常來說，“倫理”是指人或事物之間、或事物內(nèi)部自然形成的關(guān)系和秩序。事物內(nèi)部自然形成的、層次分明的關(guān)系結(jié)構(gòu)就是事物的內(nèi)部倫理。由此看來，破壞事物之間任何一層關(guān)系結(jié)構(gòu)、打亂了任何一種秩序就是“亂倫”。在這個視角看來，傳統(tǒng)意義上的近親屬如：父女、母子等之間發(fā)生性行為稱之為亂倫；因為這些行為都破壞了事物之間的某種關(guān)系結(jié)構(gòu)。劉曉楓學(xué)者在《沉重的肉身》一書中探討現(xiàn)代敘事倫理時說：“所謂倫理就是以某種價值觀念為經(jīng)脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理。倫理學(xué)是關(guān)于生命感覺的知識，考察各種生命感覺的真實意義。”

作為接受過白人教育的淺膚色黑人女性，杰拉爾丁時刻保持與黑人的距離。極度的潔癖是為了彰顯與黑人‘骯臟的區(qū)別。但學(xué)校的教育諷刺的是，為了使黑人能更好的為白人干活。她完全摒棄黑人文化，其生活宗旨就是整潔，不享受性愛，對兒子只需打扮整潔即可沒有絲毫母愛。這里作者把目光轉(zhuǎn)移到了廣泛的性愛倫理和心理問題上來。無法忍受和丈夫性愛，但卻傾注感情于一只‘藍(lán)眼睛的貓身上，除了有時與貓的摩挲能給她帶來快感以外，更主要的是貓的藍(lán)眼睛代表的是她一直向往的白人社會。也許只能從這雙藍(lán)眼睛中看到平等、肯定的目光。除了杰拉爾丁，故事中‘我克勞迪婭的姐姐弗里達(dá)在某天父母外出時，被家里的租客亨利先生騷擾；無獨(dú)有偶，皂頭牧師也是如此利用對小女孩們的接近而侵犯她們。他們的個人倫理困境其實是整個社會的一個倫理無序的縮影。在故事描寫的社會倫理無序的環(huán)境下，利用她們最弱勢的身份來進(jìn)行違背道德倫理的事——對于黑人小女孩性侵。

二、敘述倫理

所謂敘述倫理則是指敘事過程、敘事技巧、敘事形式如何展現(xiàn)倫理意蘊(yùn)，以及敘事中倫理意識與敘事呈現(xiàn)之間，作者與讀者、作者與敘事人之間的倫理意識在敘事中的互動關(guān)系。莫里森以她獨(dú)特的寫作手法來顯示她小說當(dāng)中的倫理標(biāo)準(zhǔn)。

作者利用第一人稱有限視角，以兒童敘述者克勞迪婭的口吻來敘述整個故事。從某種程度上來說，克勞迪婭就是莫里森的化身。從故事寫作背景來看，莫里森是以自己小時候的一個女同學(xué)為佩科拉的原型來進(jìn)行小說的創(chuàng)作。之所以用小孩的視角來進(jìn)行敘述，表現(xiàn)出作者的別有用心：她把自己寄于克勞迪婭‘厭惡白人，關(guān)愛同胞這樣一個‘正義的人物，從“我”之口來說出具有倫理指向的話語。她將敘事者的有限視角與內(nèi)聚焦視點相結(jié)合來展示出人物的內(nèi)心活動?？陀^敘事和內(nèi)聚焦視點的倫理意義就在于能夠?qū)π畔⒌恼韨鬟_(dá)，調(diào)控作者與讀者、作者與敘事者的關(guān)系。在第三章節(jié)的編排上，作者也別出心裁的先引出亨利先生對弗里達(dá)的騷擾以及我們一家人對此事零容忍的倫理態(tài)度，進(jìn)而過渡到佩科拉母親及父親的人物內(nèi)心獨(dú)描寫對情節(jié)進(jìn)行鋪墊，直到最后引出佩科拉被父親強(qiáng)奸不僅沒有得到母親的關(guān)愛反而是不理解的咒罵和抽打。終于，社會、家庭各種仇視的眼睛下，佩科拉瘋了。

在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森采用了兩個獨(dú)特的篇章結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)：一個是混亂的四季循環(huán)章節(jié)的時間結(jié)構(gòu)；另一個是每章節(jié)從小學(xué)課文中引出的第三人稱敘事文本與小學(xué)課文所形成的主題內(nèi)容上的呼應(yīng)結(jié)構(gòu)。作者通過對巧妙的敘述手法將整個故事糅合在一起，并賦予小說更深一層的意義。小說以美國小學(xué)課本里的幸福的一家人的故事為開篇，同一個故事從有序到無序?qū)懥巳齻€版本。作者的敘述結(jié)構(gòu)與該故事拆散混亂來串聯(lián)一起，全都是為了表達(dá)出故事和人物的倫理混亂。再看小說分為四個章節(jié)分別以秋、冬、春、夏四季輪回來進(jìn)行描寫。而這種循環(huán)似乎表明了作者的看法：佩科拉毀滅的悲劇是注定的，因為混亂的家庭倫理身份，以及倫理的選擇的錯誤。

開篇就給出了結(jié)局：佩科拉和自己父親的孩子死了?！拔摇边€以為是因為“我”把種子埋得太深，卻沒意識到是這片土壤本身太貧瘠。而結(jié)尾寫到： “這里的土壤不適合種某些花，不向某些種子提供營養(yǎng)，不讓某些樹結(jié)果?！备哂兄S刺的隱喻是佩科拉·布里德洛瓦姓氏的英文Breedlove意為‘孕育愛， 這個姓氏似乎在暗諷她悲劇的人生。他們一家人彼此之間卻是極度冷漠而毫無愛意。佩科拉的哥哥自小就因為父母打架而經(jīng)常性的離家出走，佩科拉被父親強(qiáng)暴，被母親嫌棄虐待，從未感受到家庭帶來的溫暖。小說里還使用了金盞菊和蒲公英的隱喻，金盞菊在希臘神話中，有“傷感”“悲哀”“離別之痛”之意，也象征著圣母瑪利亞的純潔。對佩科拉來說，在如花般的年紀(jì)被父親強(qiáng)暴，孩子早產(chǎn)死亡，整個人生變的一團(tuán)糟；她用自己覺得很美的蒲公英代表她自己，但是當(dāng)賣糖人罵蒲公英是“雜草”的時候，她對自己的看法產(chǎn)生了動搖。后來她也接受了別人對蒲公英的辱罵而放棄了自己的看法，意味著他接受了社會的歧視。以上反諷和隱喻的敘事技巧可以更深刻的體現(xiàn)出作者暗含的倫理態(tài)度，以及對于這樣的孩子應(yīng)該有怎樣的倫理關(guān)懷。

三、結(jié)語

文學(xué)作品中話語倫理是一種有作者虛構(gòu)的倫理，同時也是一種現(xiàn)代性倫理。敘事倫理的視閾主要是在考量虛構(gòu)語境中文學(xué)元素相互作用所生成的倫理境遇性及其可能性，而不是著重于解釋或揭示其現(xiàn)實的理性倫理主題。莫里森筆下的黑人女性，大多掙扎在兩種文化、兩種性別、兩種聲音之間，佩科拉在生存的夾縫中迷失了自我，但更多的黑人女性從未停止追求真實的自我，她們始終在努力跨越種族、性別的藩籬。通過她的作品，充分表達(dá)了莫里森對黑人社會與黑人女性狀態(tài)的關(guān)注。她努力用自己的聲音呼喚著同胞的覺醒。在經(jīng)歷對黑人女性的倫理訴求，通過她的敘事結(jié)構(gòu)的方式和技巧體現(xiàn)出作者和敘述者的倫理訴求。不僅達(dá)到了作品外在的成功，更是達(dá)到一種對內(nèi)在倫理道德的思考。

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