淺談《莊子》寓言的藝術(shù)特色

陳娟虹

摘要：在先秦諸子散文中，《莊子》可謂獨(dú)占一席，其寓言數(shù)目眾多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。這些寓言故事具有獨(dú)特的藝術(shù)價值，主要表現(xiàn)在：意出塵外，想象奇特；寄理于寓，借寓言理；形象生動，豐富多彩；而且具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。也正因為如此，《莊子》寓言在中國文學(xué)史上有著很大的影響，直接影響了文人的寓言創(chuàng)作和后世小說的產(chǎn)生；此外，還豐富和發(fā)展了祖國的語言藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《莊子》寓言；藝術(shù)特色

在先秦諸子散文中，《莊子》可謂獨(dú)占一席，其寓言數(shù)目眾多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，可謂是“前不見古人，后不見來者”。司馬遷記載：莊子“其學(xué)無所不窺，然其要本，歸老子之言，故其著書十余萬言，大底率寓言也?！盵1]莊子自己也說：“寓言十九，籍外論之。”可見其書可以說是一部寓言故事集。這些寓言故事具有極高的藝術(shù)價值，以下試作分析。

一、《莊子》寓言的藝術(shù)價值

（一）意出塵外，想象奇特

《莊子》寓言表現(xiàn)了超常的想象力，構(gòu)成了奇特的想象世界，可謂意出塵外，想象奇特?！肚f子》的想象虛構(gòu)，往往超越了時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。[6]《秋水》篇中“望洋興嘆”的故事，寫在秋水上漲時節(jié)，大大小小的河流奔騰跳躍匯入黃河， 使黃河更加寬廣，氣勢更加雄偉，它波濤洶涌，浩浩蕩蕩，順流而下，東面而視，不見水端。作者從黃河寫到大海， 寫得混混茫茫，形成了開闊而壯觀的境界， 這種高超的藝術(shù)境界， 正是得力于作者那豐富想象力表現(xiàn)出來的。

《莊子·應(yīng)帝王》篇中，“混沌之死”的寓言故事，最能表現(xiàn)莊子那奇特大膽而又豐富的想象。南海之帝倏和北海之帝忽，為了報答中央之帝混沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而混沌死。作者憑空撰出倏、忽、渾沌三個現(xiàn)實中根本不存在的怪誕之人， 通過這三個怪誕之人的故事， 來闡發(fā)“無為”的深刻哲理。從這里我們可以看出，莊子寓言中的人物很少能從現(xiàn)實生活中找到，他們大都是作者通過豐富而又奇特的想象力創(chuàng)造出來的。莊子為了表達(dá)他的“無己”、“忘物”的思想，創(chuàng)造出了絕對自由的“神人”和“至人”。在《逍遙游》中，莊子向我們描繪了一個“神人”形象，他“肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷， 吸風(fēng)飲露， 乘云氣， 御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”在《達(dá)生》篇里，莊子又創(chuàng)造了一個“至人”， 他能“潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗?！倍夷苁埂疤煜缕骄?，無攻伐之亂，無殺戮之刑”。我們可以看出這種“神人”、“至人”是理想化的人物， 是無論在什么時候都不會存在的。在莊子所創(chuàng)造的人物中， 除了“神人”、“至人”這一類超塵脫俗的虛構(gòu)的理想人物外，還有一些千奇百怪， 面目奇特的人。《德充符》篇就是其代表。在此莊子精心為我們創(chuàng)造了王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它，支離無唇五個不同的身殘丑陋的怪人。而且這五個人物都寫得維妙維肖，令人眼花繚亂，驚嘆不已。

（二）寄理與寓，借寓言理

莊子的哲學(xué)思想深奧玄妙，為了能夠更好的表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，莊子采用了“寄理與寓，借寓言理”的藝術(shù)手法，將自己的哲學(xué)思想用生動形象的寓言表達(dá)出來。而這樣既能夠被人理解，又容易被人接受。

在《莊子·秋水》篇中，有一則“濠梁之上”的寓言故事：莊子與惠子游與濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！睆倪@則寓言我們可以看出莊子以“相對主義作為認(rèn)識論基礎(chǔ)”，表現(xiàn)了莊子相對主義的哲學(xué)思想，它以寓言的形式提出了人的認(rèn)識能力的問題，以及認(rèn)識主體觀察事物的角度問題。[7]這一哲學(xué)思想本是晦澀難懂的，抽象至極的，但莊子卻通過想象，把其深奧的哲學(xué)思想用寓言表現(xiàn)出來，即形象生動，又使人易于理解。

在《莊子·養(yǎng)生主》中有一則“澤雉不蘄樊中”的寓言故事，寓言說道：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。作者借助這則寓言故事，意在說明養(yǎng)生不應(yīng)該因追求物欲的享受，而付出自由代價的道理。通過以上寓言，我們可以看出在先秦諸子中，莊子是最善于把哲學(xué)思想化為寓言故事的，他通過寓言故事，將抽象的思想哲理與形象的理想境界完美的結(jié)合起來，使深邃的哲理中洋溢著生動的情趣，使寓言成為哲理的依附。

（三）形象生動，豐富多彩

莊子寓言主要是通過生動的藝術(shù)形象來闡發(fā)其哲理思想的。所以， 豐富而生動的形象是莊子寓言的又一個顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。莊子善于通過細(xì)致的描寫， 塑造出一系列生動的形象來。如在《養(yǎng)生主》“庖丁解牛”的寓言中，莊子通過庖丁解牛時手、肩、足、膝各部分的動作描寫，向我們展示了一個解牛技術(shù)嫻熟、高超的庖丁形象。同時， 莊子還細(xì)致地描寫了庖丁遇到一些筋骨交錯的地方時的謹(jǐn)慎小心及迎刃而解時的神態(tài)，而且這些刻畫都很細(xì)致生動?！懊恐劣谧澹?吾見其難為， 怵然為戒， 視為止， 行為遲， 動刀甚微，謋然已解，如土委地?！边@時， 庖丁則“為之四顧， 為之躊躇滿志。善刀而藏之?！敝链?， 庖丁的形象、神態(tài)， 生動地呈現(xiàn)在了讀者面前。

莊子寓言的生動形象及豐富多彩與莊子那豐富的刻劃人物的藝術(shù)手法是分不開的。在《盜跖》篇中， 莊子通過人物對話， 生動地刻劃出了盜跖和孔子的形象。文中開始寫孔子去見盜跖，謁者傳報， 跖聞之大怒，斥責(zé)孔子“不耕而食，不織而衣， 搖唇鼓舌，擅生事非”、“子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳?！笨鬃訌?fù)通曰：“丘得幸于季， 愿望履幕下?！滨耪f：“丘來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死?！毕旅?， 除了孔子的一段話外，全是跖指斥孔子的，跖的語言尖銳犀利，把一個雖名為盜跖，卻通達(dá)世事，無所顧忌，強(qiáng)悍豪放的盜跖形象，生動地刻劃出來。作者運(yùn)用人物對話，細(xì)節(jié)描寫，人物行動，神態(tài)描寫等多種表現(xiàn)手法，塑造出了近乎完整的人物形象，且故事有頭有尾， 帶有傳奇色彩， 頗具后世小說的雛形，從短篇小說發(fā)展的角度看，這種寫法具有非常重要的意義，這也正是莊子寓言的重要的美學(xué)價值之一。

（四）別具一格的獨(dú)立性

對《莊子》寓言進(jìn)行分類我們會發(fā)現(xiàn)，《莊子》寓言并不是只能彼此依附在一起，才能表達(dá)完整的一個問題或一種思想，而是每個寓言都有著很強(qiáng)的獨(dú)立性。在《莊子》全書中，任何一個寓言都可以從整篇文章中獨(dú)立出來，自成一文，獨(dú)立表達(dá)一個意思。同時，這種獨(dú)立性又絲毫不會破壞作者的創(chuàng)作原意以及全文的整體效果，而這一點(diǎn)，也是莊子寓言區(qū)別于其他作家寓言的一個重要特點(diǎn)。

莊子的開篇之作《逍遙游》，整篇文章中有“鯤鵬”的寓言，有“蜩、學(xué)鳩譏笑大鵬”的故事，有“堯讓天下于許由的故事”，有“不龜手之藥”的故事；有“宋人資章甫而適諸越”的故事等等，都是有形象，有事件，可以獨(dú)立成篇的寓言。在《養(yǎng)生主》一文中，從“緣督以為經(jīng)”的主旨出發(fā)，通過“庖丁解?！薄ⅰ坝?guī)焼巫恪?、“澤雉不蘄樊中”、“秦失吊聃”等故事說明養(yǎng)生之道。首先，他從“庖丁解牛”的故事揭示養(yǎng)生的奧妙所在，認(rèn)為養(yǎng)生應(yīng)該像宰牛一樣要善于摸索規(guī)律，要順應(yīng)自然，只有這樣才能達(dá)到享盡天年的目的。緊接著，莊子用“右?guī)焼巫恪钡墓适轮v述了形殘心安、安命忘憂的生活態(tài)度。緊跟其后，他又用了“澤雉不蘄樊中”的故事，從反面說明了養(yǎng)生只有知足忘欲，才能達(dá)到身心愉悅、精神自由的境界。最后，莊子用了“秦失吊聃”的故事，進(jìn)一步說明了“安時而處順，哀樂不能入”的主旨。文章最后，莊子安排了“薪盡火傳”的比喻，以此總結(jié)全文，四個看來毫不相干的寓言故事，莊子卻能根據(jù)它們與文章主旨，將其串聯(lián)起來，使之與文章相通，為全文服務(wù)，而且達(dá)到渾然一體的效果。但是，如果將這些寓言分割開來，它們又是一個個獨(dú)立的故事，能夠表達(dá)一個獨(dú)立的意思。因此獨(dú)立性也成為莊子寓言顯著的一藝術(shù)特色。

二、《莊子》寓言對后世文學(xué)的影響

《莊子》寓言在中國文學(xué)史上有著很大的影響，自賈誼、司馬遷以來，歷代作家?guī)缀醵际艿剿挠绊?。郭沫若認(rèn)為“秦漢以來的中國文學(xué)史差不多大半是在《莊子》的影響下發(fā)展起來的?！甭勔欢嘁舱f：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印?！?/p>

（一）直接影響了文人的寓言創(chuàng)作和后世小說的產(chǎn)生

在先秦諸子中，莊子可謂是最善于把寓言作為一種文學(xué)形式加以運(yùn)用的。在他的筆下，寓言不僅僅是說理的輔助工具，也具有獨(dú)立的地位。在中國文學(xué)的發(fā)展過程中，他直接影響了文人的寓言創(chuàng)作。如唐代韓愈的《馬說》、《龍說》，柳宗元的《三戒》，明代劉基的《郁離子》等，使寓言逐步脫離論說文、史傳文而獨(dú)立成體，更為重要的是，先秦寓言起著上繼神話、下啟小說的作用?！肚f子》寓言中關(guān)于混沌、黃帝、廣成子等的刻畫，都采用了神話的題材，其變幻莫測的想象與夸張，也與古代神話風(fēng)格相似，但它又發(fā)展了神話的簡單形式，其寓言有故事情節(jié)，有人物形象，有對話，有細(xì)節(jié)，直接影響了后世小說的產(chǎn)生?！肚f子》中許多寓言記述或者虛構(gòu)了鬼怪異事，是魏晉以后志怪小說的鼻祖之一。《莊子》中“鼓盆而歌”寓言故事，在馮夢龍《警世通言》中，被發(fā)揮成《莊子休鼓盆成大道》，“莊周夢蝶”、“髑髏見夢”等也被后人演變?yōu)椤度焙麎簟?、《大劈棺》等戲劇。[8]

（二）《莊子》寓言豐富和發(fā)展了祖國的語言藝術(shù)

其次，《莊子》寓言，篇幅短小，形象生動，增加了寓言趣味性與生動性?！肚f子》寓言啟發(fā)了后來人，使寓言故事逐漸演變?yōu)閮和膶W(xué)，并且深受兒童喜愛。同時《莊子》寓言發(fā)展了祖國的語言藝術(shù)，這些寓言吸取了民間口語，在經(jīng)莊子加以提煉升華，成為鏗鏘有聲，富有生動的語言，這些詞語典故在古代詩文中使用，形成了意境深遠(yuǎn)典雅古樸的中國風(fēng)格，如“不龜藥”，則被宋朝黃庭堅化用“收的千金不龜藥，短裙漂洗暮江寒”。“目無全?！眲t被李白化用為“長桑晚洞視，五載無全牛?！薄肚f子》寓言為豐富和發(fā)展祖國的語言藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].中華書局，1982.2124.

[2]陳引馳.莊子精讀[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.7.

[3]崔大華.莊學(xué)研究[M].人民出版社，1992.15.

[4]于丹.于丹《莊子》心得[M].2007.49.

[5]符國棟.莊子哲學(xué)的天籟[M].海南出版社、三環(huán)出版社，1998.3.